張永初

在江蘇無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)不足0.3平方公里的范圍內(nèi)，保存著120多處包括約80個(gè)姓氏，250多位主祭、附祭人物（不包括“貞節(jié)祠”2280人）的祠堂及部分祠堂遺址。2003年8月20日，經(jīng)江蘇省人民政府批準(zhǔn)，正式提交國(guó)家文物局，向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目預(yù)備名單。

一

惠山，秦漢時(shí)稱“歷山”，《隋書(shū)》中稱“九龍山”，老子《枕中記》中稱“西神山”，唐代顧歡《吳地記》中稱為“華山”。這里氣候溫和，四季分明，春花秋葉，景色宜人。山之東端，獨(dú)出錫山，無(wú)錫人稱為主山，背倚古鎮(zhèn)，頭頂龍光塔，世以為標(biāo)。西傍惠山，山脈逶迤磅礴，宛若游龍，九曲惠峰，金冠帔被；南臨太湖，廣納浩氣；東則芙蓉湖，又名無(wú)錫湖，東流入五瀉；西北入揚(yáng)子江，歸及大海。從晉代起始塞湖為田，留下小島缸尖渚、黃埠墩，風(fēng)帆左右，垂柳裊裊，風(fēng)景獨(dú)優(yōu)。

惠山素以“勝地名泉”聞名于世：有劉宋大官僚湛廷建造的“歷山草堂”（梁代大同年間改稱惠山寺），唐代茶圣陸羽品定的天下第二泉，還有江南名園寄暢園，明代園林愚公谷等，更有風(fēng)趣動(dòng)聽(tīng)、賞心悅目的九龍十三泉。相傳惠山是條大龍，“九龍”指其子龍，專指承淌二泉泉流的九個(gè)石螭首（龍頭）。通常以二泉下池的龍頭為第一個(gè)，華孝子祠前的雙龍泉中有兩個(gè)，雙龍泉向北經(jīng)過(guò)金蓮池，到二泉書(shū)院內(nèi)方池中有一個(gè)，向東在惠山寺日月池中也有一個(gè)，向北在寄暢園的鏡池中有一個(gè)，這樣，在錫惠公園內(nèi)就有6個(gè)。還有3個(gè)在公園外：一個(gè)在惠山浜橫街龍頭下，一個(gè)在聽(tīng)松坊王問(wèn)祠堂內(nèi)，還有一個(gè)也在二泉書(shū)院北邊原白衣庵內(nèi)。至于十三泉，并非實(shí)數(shù)，惠山一帶的泉眼不下三四十處。

惠山的無(wú)限風(fēng)光、名勝古跡早就吸引歷代名宦、文人雅士、社會(huì)名流來(lái)此觀賞游覽，建堂造園，“持此怡一生”，留下了不少瑰麗詩(shī)篇和軼事佳話?？滴酢⑶沙弁?，更是十分垂青，在100年間，祖孫倆分別六下江南，每次必到惠山?？滴醯厶氐貫榧臅硤@題寫(xiě)了“山色溪光”、“松風(fēng)水月”。乾隆帝先后為二泉水寫(xiě)了50多首詩(shī)，又為寄暢園寫(xiě)了20余首詩(shī)篇和匾額。他認(rèn)為“江南諸名勝，唯惠山秦園最古”，且“愛(ài)其幽致”，真是“清泉白石是仙境”，特令宮廷畫(huà)師寫(xiě)照，不惜巨資在北京萬(wàn)壽山麓造了一個(gè)園林，取名“惠山園”，即今頤和園中的“諧趣園”。至今“寄暢”、“諧趣”兩座名園，一南一北，互相輝映。

二

1955年秋，擴(kuò)建錫惠公園時(shí)，在施墩發(fā)現(xiàn)了大量石斧、石錛、陶器、陶片等古文化遺物，還有稻谷、燒土塊和灰坑等遺物、遺跡。經(jīng)省文物管理部門清理，命名為“錫山遺跡”，其范圍較廣，幾乎占有錫山南麓，文化層堆積厚3米多。上層為春秋戰(zhàn)國(guó)的文化堆積，下層是新石器時(shí)代晚期的原始氏族居住遺址，距今約四五千年。這也說(shuō)明無(wú)錫先民早在這里生活棲息，從事各種生產(chǎn)勞動(dòng)。

生活在這里的人們，死后固然埋葬在這里，鄰近的人，甚至較遠(yuǎn)地方的人，死后，他的后輩有的也要“法天象地，嘗水相土”，依山傍水，爭(zhēng)得一塊福地，安置他們的先人，錫茲福祉，永得其昌。

惠山有祠早在唐代以前。最古老的要數(shù)祭祀戰(zhàn)國(guó)春申君黃歇的春申君祠?！对浇^書(shū)》云：“無(wú)錫歷山（惠山）春申君時(shí)盛祠以牛”，“漢時(shí)建春申君祠于此，每年祭之以酒，鼓樂(lè)喧天”。唐張繼詩(shī)“春申祠宇空山里，古柏陰陰石泉水”即其地。其次是華孝子祠，位于惠山觀泉坊街，原為華寶故居，地名華坡。南齊建元三年（481年），齊高帝降旨旌表門閭，賜“孝子”額，邑人即宅為祠。現(xiàn)存建筑屬明清風(fēng)格。

位于錫山北麓的東岳報(bào)功祠，原稱東岳廟，祀興周滅紂功臣黃飛虎，后周同光二年里人周太乙募建。北宋崇寧二年，于錫山岳廟右始建張中丞祠，祀唐靖忠殉難的御史中丞張巡及睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)。元至正年間，華幼武奉表為母陳明淑作貞節(jié)堂。

明嘉靖十五年（1536年），世宗頒詔準(zhǔn)許民間得聯(lián)宗立廟，惠山建祠風(fēng)起，陸羽、顧憲成、尤袤、邵文莊等祠相繼建立。明代浦長(zhǎng)源詩(shī)“出郭樓臺(tái)三四里，游人不得見(jiàn)山谷”，記錄了惠山當(dāng)時(shí)五步一樓、十步一閣，祠堂、廟宇林立的繁榮盛況。清代時(shí)更盛，先后建祠70多處，出現(xiàn)牌坊高聳、祠堂林立的局面。民國(guó)時(shí)期，依然盛行不衰。邑城內(nèi)外宗族，多以能在惠山這塊風(fēng)水寶地上取得一席之地立祠為榮。有的名門、大族還建祠多處，被看作是顯貴的標(biāo)志。

惠山祠堂以古惠山寺、天下第二泉為軸心，一組組一行行，直立于惠山浜的上河塘、下河塘以及直街、橫街之間，聽(tīng)松坊、二泉里古道兩旁。沿河、臨街、近泉、靠山，寺中有祠、祠中有寺、園中有祠、祠中有園是其特點(diǎn)。伴有茶館、市肆，輔以惠山泥人、民間音樂(lè)，形成了惠山古鎮(zhèn)最有特色的歷史文化遺存。

三

惠山祠堂沒(méi)有像外地某些古老祠堂那種占地寬廣、建制恢宏的建筑，因?yàn)榈匦渭坝玫氐南拗疲蠖际谴u木結(jié)構(gòu)為主、單檐硬山式、粉墻黛瓦灰調(diào)子形制的江南傳統(tǒng)民居式建筑。規(guī)制不高，簡(jiǎn)樸無(wú)華，多數(shù)為單層式。房屋大都是二進(jìn)、三進(jìn)式，建有門樓、照壁、正殿、廡房、享堂等建筑，有的還配有戲臺(tái)，設(shè)有奇石假山、池沼園林。惠麓小圃、慧巖小筑、棲隱園、愚公谷、尚德書(shū)院、思園等點(diǎn)綴其中。秦雙孝祠即秦園（寄暢園），面積1萬(wàn)余平方米，是我國(guó)著名的經(jīng)典園林，“500年來(lái)不移姓”，園林面貌不變樣，功在祠堂起的作用。

惠山祠堂的建筑藝術(shù)各有風(fēng)采。華孝子祠留有明代前期修筑的承澤池、溯源橋、黿池，石色潤(rùn)澤，還遺有珍貴的碑刻。顧可久祠存有四面牌坊殘柱、享堂、后樓、拜石山房及著名的明代湖石丈人峰。陸宣公祠內(nèi)的幽深小院，玲瓏的小橋、戲臺(tái)，最為別致。楊四褒祠內(nèi)的“潛廬”與“留耕草堂”、“從樓軒”，精美雅致。武肅王祠內(nèi)的梁架彩繪，絢麗奪目，為珍貴遺存。朱文正公祠的過(guò)街“溪山第一樓”風(fēng)景尤佳。張巡祠后苑依山就勢(shì)而筑的湖石假山群，為太湖石造山疊峰之佼佼者。邵文莊公祠內(nèi)邵寶手書(shū)的點(diǎn)易臺(tái)四面牌，極為珍貴。浦長(zhǎng)源祠內(nèi)的獨(dú)立式磚雕樓，刻工精美。至德祠后園的蓮沼，是夏季賞荷最佳處。更有1921年建造的楊藕芳祠，以清水磚墻二層樓房圍成“口”字形院落，一派西洋風(fēng)范，別有情趣……

祠堂的主要功能，是一地一家血緣親屬集團(tuán)用來(lái)尊祖敬宗、血脈崇拜的圣殿。供奉和祭祀的人神，即祖神和“法施于民”者、“以死勤事”者、“以勞安國(guó)”者、“能捍大患”者等忠臣、良將、清官、廉吏以及先賢、名士、英雄等類人物或近幾代祖先的神位。每逢清明、冬至那段日子，全族聚集祠堂和祖先墓林，進(jìn)行年復(fù)一年的祭祀大典。儀式極其隆重，訂有一套嚴(yán)格的順序與規(guī)矩。分設(shè)主祭、襄祭與司儀，洗手上香，恭讀祭文，行三跪九叩首大禮，于是一向冷冷清清的祠堂、墓林，穿梭著絡(luò)繹不絕的人流。尤其是粉飾一新的祠堂，焚香點(diǎn)燭，煙霧繚繞，彌漫著祭祀所特有的那種靜穆肅嚴(yán)的氣氛。祠堂，依靠血緣關(guān)系的紐帶，形成維系宗族制度心理上和精神上的支持，維護(hù)和鞏固族權(quán)和地位，象征著宗族的團(tuán)結(jié)，祈求先祖庇護(hù)子孫，萬(wàn)代昌盛。

祠堂的另一個(gè)重要功能是纂修宗譜。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，宗譜是宗族習(xí)俗中的一個(gè)重要角色。祠堂是修譜中心，珍藏重地。每次修譜，都建有一套班子、規(guī)章制度。印刷完畢，要舉行隆重的頒譜典禮，全宗族擺筵慶賀，附近宗族乃至官府也要送禮相慶。為了保證“血脈”純正，還建有嚴(yán)格的驗(yàn)譜、祭譜、背譜以及各家收藏的規(guī)章。

此外，祠堂還是維護(hù)家法族規(guī)和進(jìn)行助學(xué)、講法等活動(dòng)的場(chǎng)所。

四

祠堂是族里祭祀先祖的處所。有的祠也稱廟，那是因?yàn)樗钕热藢?duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)作出了卓越貢獻(xiàn)，民眾不忘其功德，才形成一年一度群眾性的祭祀活動(dòng)。東岳報(bào)功祠（廟）、張中丞祠（廟），就因?yàn)辄S飛虎、張巡報(bào)國(guó)有功，舊時(shí)才有每年農(nóng)歷三月廿八，名聞京滬的“八謝”盛會(huì)。

相傳農(nóng)歷三月廿五，是教子有方的黃母太夫人生日，無(wú)錫各地城鄉(xiāng)百姓早就打造木質(zhì)“圣帝鑾轎”，于農(nóng)歷三月初一到十四日，供奉東岳大帝黃飛虎神像，焚香點(diǎn)燭，拜香頌秸。三月十四午后，各地“圣帝鑾轎”集中列隊(duì)于西門興隆橋，上五里街，過(guò)大德橋，進(jìn)惠山直街，直達(dá)東岳廟，進(jìn)香守夜。到三月十五日壽誕正日，各路進(jìn)香鑾轎參拜黃太夫人后各自回歸，上街賽會(huì)。

農(nóng)歷三月廿八是黃飛虎壽誕正日。東岳是五岳之首，無(wú)錫十大神廟之頭，神職最高，毗鄰的張中丞廟專使迎送諸神，其余八廟抬著神像，都要前去參謁朝賀。是日，一路游人如潮，摩肩接踵，“排儀仗”、“四開(kāi)槍”、“八馬吹”，鳴鑼開(kāi)道，吹打奏樂(lè)，登臺(tái)演戲，通宵達(dá)旦。城區(qū)百姓還要設(shè)宴接待親友，搭臺(tái)觀看賽會(huì)，活活地勾劃出一幅惠山廟會(huì)的民俗風(fēng)情畫(huà)卷。

惠山“八謝”廟會(huì)，既崇祀歷史名人忠貞愛(ài)國(guó)、造福一方的愛(ài)民精神，教育民眾，又通過(guò)廟會(huì)，城鄉(xiāng)交流，交通住宿，吃喝玩樂(lè)，購(gòu)買香燭、泥耍、果品等，達(dá)到了以廟興市、繁榮經(jīng)濟(jì)的目的。

五

惠山祠堂群類別多種，所供神人甚眾。據(jù)清光緒《無(wú)錫金匱縣志》記載，“名宦祠”祀宋以來(lái)官員37人；“鄉(xiāng)賢祠”祀漢以來(lái)先賢155人；“忠孝祠”祀宋以來(lái)孝子忠臣66人，總計(jì)258人。此外還有多處貞節(jié)祠祀貞孝節(jié)烈女2280人。所有這些先輩的道德品行、利民精神，有許多還是值得我們今人學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。

被民眾稱為“讓王爺”的商末吳泰伯，不遠(yuǎn)千里奔赴梅里，“斷發(fā)文身”。他團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)發(fā)江南的謙讓、開(kāi)拓精神，已成為今天“尚德、務(wù)實(shí)、和諧、奮進(jìn)”的“無(wú)錫城市精神”的源泉。屢阻中常侍樊豐亂政、“清白傳家”的漢太尉楊震，唐靖難御史張巡與睢陽(yáng)太守許遠(yuǎn)“雙國(guó)士”的抗“安史之亂”的殉忠氣概；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、以天下為己任的范仲淹，宋理學(xué)先驅(qū)周敦頤，關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載，集大成者朱熹，上疏切諫、嫉惡如仇、打擊豪強(qiáng)的“青天”海瑞，“留得清白在人間”的于謙，心系國(guó)事、抗擊“閹黨專政”的明高攀龍，“天下第一清官”葉茂才，敢于逆鱗直諫的鄒浩、顧可久，不避權(quán)奸的袁材老以及明抗倭英雄王其勤及其36義士，毀家筑城的薛氏三義士，還有近代為民獨(dú)資造無(wú)錫吳橋的徽商吳子敬，其豪氣、愛(ài)心，都是值得我們敬重的。

惠山祠堂群，建筑跨度1200多年，分有官祠、私祠兩大類，細(xì)分有墓祠、宗祠、神祠、書(shū)院祠等10多類，有著十分豐厚的文化內(nèi)涵，有待我們?nèi)グl(fā)掘、研究。

如今，無(wú)錫市人民政府已成立專門機(jī)構(gòu)，進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查研究和各種保護(hù)建設(shè)規(guī)劃，不久的將來(lái)，惠山祠堂群必定異彩綻放，吸引全國(guó)各地乃至世界各國(guó)人民前來(lái)瞻仰與觀賞。