陳遠(yuǎn)青

兩千年前，一個(gè)神秘而又鮮為人知的民族主宰著秘魯?shù)谋辈垦匕?。他們?cè)谏衬薪ㄔ炱鸷陚サ慕鹱炙?，其?guī)模完全可以同古埃及的大金字塔媲美。這個(gè)民族被稱(chēng)為“莫切”。莫切人創(chuàng)造了燦爛的文化，被譽(yù)為世界最偉大的古代文明之一。然而，同許多古文明一樣，莫切文明最終還是消失了，給今天的人們留下了一個(gè)未解之謎。

秘魯北部的太平洋沿岸是夾在太平洋和安第斯山之間的一塊偏遠(yuǎn)沙漠地帶，也是世界上最干燥的地區(qū)之一，被地質(zhì)學(xué)家稱(chēng)為“超干沙漠”。這里的環(huán)境是如此險(xiǎn)惡，所有的生物在這里都只能掙扎求生。可是有跡象表明，兩千年前這里發(fā)生過(guò)驚天動(dòng)地的大事。

失落的沙漠古城

在這片沙漠中散落著一些形狀怪異、歷經(jīng)歲月侵蝕的土堆，看上去像是一個(gè)個(gè)天然形成的小山坡，但是靠近仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們是由數(shù)不清的泥磚砌成的。這些土堆在當(dāng)?shù)赜〉诎踩说姆窖灾凶x作“華查”，意為“圣所”，它們實(shí)際上是南美洲最古老和最宏偉的人造建筑。隨著科學(xué)家對(duì)華查調(diào)查的深入，越來(lái)越多的證據(jù)表明，這里曾經(jīng)存在過(guò)一個(gè)世界上最為光輝燦爛的古代文明。

當(dāng)?shù)氐慕ㄖ菏謴?fù)雜，包含許多不同種類(lèi)，而其中最引人注目的就是華查。比如，一個(gè)被稱(chēng)為“太陽(yáng)華查”的建筑，無(wú)疑是南美洲最大和最重要的豐碑性建筑?！疤?yáng)華查”的對(duì)面是規(guī)模稍小的“月亮華查”。從這些古代建筑遺跡可以看出，這里曾經(jīng)是南美洲最重要的城市之一，居民可能逾萬(wàn)。今天，考古學(xué)家把這些人稱(chēng)作“莫切人”。通過(guò)對(duì)這座莫切城市里的“華查”進(jìn)行仔細(xì)調(diào)查，考古學(xué)家就能重現(xiàn)它當(dāng)初的樣子。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“太陽(yáng)華查”實(shí)際上是一座由一層一層平臺(tái)構(gòu)筑的金字塔。它的最頂層平臺(tái)雖然最小，可是上面照樣建有一排排的房屋，可見(jiàn)當(dāng)初它的規(guī)模是多么巨大?，F(xiàn)在看來(lái)，“太陽(yáng)華查”曾經(jīng)是一座雄偉壯觀的金字塔型宮殿，可能是莫切統(tǒng)治者當(dāng)年的王宮。這里有天井、走廊、倉(cāng)庫(kù)、廚房，當(dāng)然少不了統(tǒng)治者及其家人居住的寢宮，還有眾多仆人的居所，總之，該有的建筑都有。下面的平臺(tái)可能是公共活動(dòng)區(qū)，是舉行大型儀式和活動(dòng)的場(chǎng)所。一些金字塔裝飾精美，可能用于舉行儀式，其中一些還有第二種功能一陵墓。種種跡象表明，莫切社會(huì)富有而強(qiáng)大。

隨著對(duì)莫切金字塔內(nèi)部的發(fā)掘，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，莫切人不僅是卓越的建筑師，而且是杰出的工匠。從莫切人獻(xiàn)祭給神明的圣所、物品和他們的建筑、制作技術(shù)等都可以看出，他們達(dá)到的文明程度完全能夠同希臘文明、美索不達(dá)米亞文明和中東文明并駕齊驅(qū)。

在莫切人遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一些精美的金屬器具、首飾及陶器。從這些文物可以看出，莫切人不僅技藝高超，可能還是世界上最早掌握金屬器具制作工藝(比如鍍金和焊接)的人群之一。在這些物品中，有一件可能是由莫切統(tǒng)治者佩戴的金耳飾尤其引人注目。它由多達(dá)100個(gè)組件構(gòu)成，上面鑲嵌著綠寶石，耳飾的中心有一個(gè)人像，此人一手拿著粗大的棍棒(莫切戰(zhàn)士打仗時(shí)使用的一種武器)，一手拿著盾牌。事實(shí)上，在迄今為止全世界所發(fā)現(xiàn)的古代物品中，莫切人制造的一些器具和飾物無(wú)論品質(zhì)還是工藝都堪稱(chēng)一流。

莫切人建造了宏大的城市，豎立起雄偉的建筑，制作出巧奪天工的器物，還擁有嚴(yán)格的統(tǒng)治制度，這一切都顯示出莫切文明是一個(gè)杰出的古代文明。然而，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，大約在公元650年，這座莫切城市被徹底拋棄，盛極一時(shí)的莫切文明也隨之在大漠中消失得無(wú)影無(wú)蹤。莫切文明的興亡過(guò)程中包含著諸多的奧秘：莫切人如何在沙漠中建立起非凡的文明?莫切社會(huì)究竟是一種什么樣的社會(huì)?這個(gè)社會(huì)后來(lái)到底發(fā)生了什么大災(zāi)大難?

血腥的沙漠文明

對(duì)考古學(xué)家來(lái)說(shuō)，有關(guān)莫切人的大多數(shù)情況一直都籠罩在重重迷霧之中，因?yàn)槟腥藳](méi)有留下任何有關(guān)自己民族的文字記錄，而當(dāng)今生活在這片土地上的人們也對(duì)遙遠(yuǎn)的過(guò)去所知甚少。

不過(guò)，現(xiàn)在情況發(fā)生了變化。

不久前，考古學(xué)家在沙漠中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有關(guān)莫切人的新線索——復(fù)雜的灌溉水道網(wǎng)，這些用泥土構(gòu)筑的水道能將水送至幾十公里之外，其中一些水道如今仍然在被使用。這或許就是莫切社會(huì)能夠在沙漠中欣欣向榮的秘密，因?yàn)橛辛诉@些水道，莫切城市居民就不愁生活用水，莫切農(nóng)夫也就不愁沒(méi)有水澆灌莊稼。

莫切社會(huì)究竟是怎樣運(yùn)作的呢?考古學(xué)家在莫切器皿(如鍋、罐)上所描繪的圖畫(huà)中找到了重要線索，在這些圖畫(huà)中，有許多看來(lái)都是描繪莫切人日常生活的。但是，也有一些圖畫(huà)看上去不同尋常，它們描繪的似乎是一種特殊的儀式。比如有一幅圖畫(huà)描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景；在戰(zhàn)斗中，一名年輕戰(zhàn)士把另一名年輕戰(zhàn)士的頭盔打掉，后者就變成了俘虜。接著，俘虜?shù)暮韲当桓铋_(kāi)，頸靜脈中被插入一根管子將鮮血引入一只高腳大酒杯，然后他的血被獻(xiàn)祭給神靈。

這無(wú)疑是一種非常恐怖的活人獻(xiàn)祭方式。描繪在器皿上的這種場(chǎng)面究竟是實(shí)實(shí)在在發(fā)生過(guò)，還是僅為當(dāng)時(shí)人們的想像?許多年來(lái)，科學(xué)家一直相信，這些場(chǎng)景是如此血腥，因此它們應(yīng)該不是現(xiàn)實(shí)而只是神話?？墒?，到了1995年，考古學(xué)家在“月亮華查”進(jìn)行新的發(fā)掘時(shí)取得了一項(xiàng)驚人的發(fā)現(xiàn)，在那里出土了一系列人類(lèi)骨架。參加發(fā)掘的專(zhuān)家立即意識(shí)到這可能不是一個(gè)普通的墓地，因?yàn)樵谶@個(gè)大約僅有10米寬、15米長(zhǎng)的區(qū)域內(nèi)竟然散布著許多人類(lèi)遺骨，這跟此前發(fā)現(xiàn)的莫切基地完全不同。為了破解這一奇怪埋葬地的奧秘，考古學(xué)家特地請(qǐng)來(lái)了一位擅長(zhǎng)骨骼分析的法醫(yī)人類(lèi)學(xué)家，由他確定這些莫切人的死因。

法醫(yī)專(zhuān)家注意到，所有這些死者的頸骨上都有明顯的割痕，而要割到頸骨，就必須把整個(gè)喉嚨都割穿，這也正是這些人的死因。此外，死者的椎骨、腕骨、趾骨和指骨等部位也有割痕。再仔細(xì)檢查，死者從頭到腳全身骨架上到處都有割痕，加起來(lái)起碼有幾百處，并且所有割痕都位于有肌肉相連的地方，換句話說(shuō)，在所有關(guān)節(jié)位置都沒(méi)有割痕，也正因?yàn)檫@個(gè)緣故，死者的尸體未被肢解。由此看來(lái)，劊子手當(dāng)時(shí)的目的只是用力地一刀一刀切下去，把肉從骨頭上割下來(lái)。

考古學(xué)家起初想到，如此割肉當(dāng)然是為了吃人肉，但進(jìn)一步檢查發(fā)現(xiàn)，劊子手在切割人體時(shí)異常小心，目的是不讓死者的骨架散架。有人因此提出，之所以只把肉割下來(lái)，目的是為了把完整的骨架用于某種特定的儀式。這一可怕而又驚人的重大發(fā)現(xiàn)，證明莫切人的器物上所描繪的那些恐怖場(chǎng)景并不是神話，而是實(shí)實(shí)在在發(fā)生過(guò)的事情，是在今天看來(lái)異常殘暴的活人獻(xiàn)祭行為。這就自然地引出了一些疑問(wèn)：究竟出于什么理由，莫切人要把他們年輕力壯的年輕戰(zhàn)士獻(xiàn)祭給神靈呢?

在一處看來(lái)是祭祀場(chǎng)所的遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)他們先前沒(méi)有注意到的現(xiàn)象：有一具骨架被完全埋在泥漿里，也就是說(shuō)，此人是在大雨滂沱時(shí)分被獻(xiàn)祭給神靈的。這是否只是一個(gè)

巧合呢?隨著發(fā)掘的深入，又出土了更早期

的骨架，這些骨架也都被埋在泥漿中，就是說(shuō)，這些人全都是在下大雨時(shí)被獻(xiàn)祭給神靈的。而另一方面，莫切城市位于極為干旱的沙漠中。把這兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)考慮，考古學(xué)家恍然大悟：莫切人肯定是特意在大雨天舉行這種獻(xiàn)祭活動(dòng)的，目的是祈求上天降下更多的雨水。

事實(shí)上，絕大多數(shù)沙漠社會(huì)都會(huì)舉行求雨儀式，莫切人自然也不例外。有規(guī)律和可預(yù)測(cè)的降雨對(duì)于沙漠社會(huì)的存在無(wú)疑極為重要，所以在莫切人看來(lái)，用一個(gè)年輕戰(zhàn)士的生命來(lái)?yè)Q取老天降下更多的雨水是非?！爸档谩钡?。

至此，科學(xué)家對(duì)莫切社會(huì)有了一種新的認(rèn)識(shí)：這是一個(gè)在嚴(yán)酷環(huán)境中磨煉出來(lái)的杰出社會(huì)，這個(gè)社會(huì)企圖通過(guò)自己的努力和一系列精心設(shè)計(jì)的儀式來(lái)確保自己的生存。

冰芯講述的故事

然而，放射性碳測(cè)試結(jié)果顯示，到了大約公元650年前后，莫切文明突然銷(xiāo)聲匿跡。是什么原因?qū)е铝艘粋€(gè)具有相當(dāng)文明程度的社會(huì)突然消失呢?最初的線索來(lái)自一個(gè)令人意想不到的角落——距離莫切人定居點(diǎn)好幾百公里的海岸。

20世紀(jì)80年代，一位氣象學(xué)家來(lái)到安第斯山，他來(lái)這里的目的是調(diào)查該地區(qū)的古代氣候史。安第斯山的冰川中隱藏著上萬(wàn)年的氣候記錄，從冰中提取冰芯就能讀取古代的氣候史。其原理是：每個(gè)冰芯都由一系列的環(huán)組成，其中每個(gè)環(huán)代表著一個(gè)不同的季節(jié)；代表干燥炎熱夏季的環(huán)很狹窄，并因混有沙塵而呈暗色，而代表潮濕寒冷冬季的環(huán)很寬，顏色也很明亮；通過(guò)觀察環(huán)的特征，就能知道過(guò)去每一年的氣候情況。

從取自安第斯山冰川的冰芯可以看出，其中一些連續(xù)的環(huán)全是狹窄的暗環(huán)，意味著連續(xù)許多年當(dāng)?shù)囟际呛导荆渌恍┉h(huán)則是明亮的寬環(huán)，表明這些年份相對(duì)濕潤(rùn)。再仔細(xì)研究，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象：山上的天氣和海岸的天氣密切相關(guān)。在過(guò)去的100年中，每當(dāng)山上干旱，海岸地區(qū)就很潮濕；反之，每當(dāng)山上潮濕，海岸地區(qū)就干旱。這就是著名的厄爾尼諾現(xiàn)象。科學(xué)家還估算出，沙漠地區(qū)每5年左右就得有一個(gè)充沛的雨季，才能維持社會(huì)的生存。冰芯顯示，在公元560年以前，安第斯山的氣候一直不算太糟，但是從公元560年開(kāi)始，這里的氣候卻大大變壞，并持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。具體而言，從公元560年到600年，冰芯全部由塵埃暗環(huán)組成，

這表明該地區(qū)當(dāng)時(shí)極度干旱。從冰芯中包含的信息，科學(xué)家估計(jì)山區(qū)的這一大旱時(shí)期持續(xù)了30年至40年之久。與此同時(shí)，海岸上的確出現(xiàn)了厄爾尼諾現(xiàn)象，而且是“超級(jí)厄爾尼諾”現(xiàn)象。可以想像，當(dāng)時(shí)海岸上一定發(fā)生了超級(jí)大洪水，海岸附近沙漠中的所有房屋瞬間就被沖毀，莫切社會(huì)自然被毀于一旦。然而，事情似乎并非這么簡(jiǎn)單，因?yàn)楸局羞€包含著第二個(gè)故事。進(jìn)一步的冰芯分析顯示，安第斯山地區(qū)在經(jīng)歷了多年的大旱之后，緊跟著又是連續(xù)多年的暴風(fēng)雪。由此可以推測(cè)，與山區(qū)情況相反，海岸地區(qū)在連續(xù)多年遭遇“超級(jí)厄爾尼諾”打擊之后，緊接著又連續(xù)多年大旱，具體而言，是連續(xù)30年滴雨未下。

如果上述的冰芯分析結(jié)果無(wú)誤，那么，從公元560年到650年，建立在海岸地區(qū)的莫切社會(huì)曾經(jīng)連續(xù)遭遇恐怖洪水和極度干旱的雙重致命打擊。即使是現(xiàn)代社會(huì)恐怕也經(jīng)受不起這樣的雪上加霜，更何況古代的莫切社會(huì)。

這兩個(gè)“冰芯故事”可不可信呢?考古學(xué)家還必須尋找考古學(xué)方面的證據(jù)。

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，盡管沙漠的氣候是如此干燥，莫切人的金字塔卻顯示出多年因雨水嚴(yán)重浸蝕的跡象，在一處莫切遺址也發(fā)現(xiàn)了曾遭水淹的跡象，還發(fā)現(xiàn)了在被水淹而坍塌的建筑之上所建的新的建筑，而后來(lái)發(fā)生的泥石流又將這些新建筑全部毀壞。這一毀壞是否正是發(fā)生在莫切社會(huì)坍塌之時(shí)呢?

新建筑已被泥石流沖得四分五裂，不可能通過(guò)這些遺跡來(lái)確定災(zāi)難發(fā)生的時(shí)期，但是科學(xué)家可以利用從這些新建筑遺址出土的有機(jī)物來(lái)測(cè)定這一時(shí)期。結(jié)果表明，這些新建筑是在公元560年至600年之間停工的，這和“超級(jí)厄爾尼諾”理論推斷的時(shí)間幾乎完全一致。也就是說(shuō)，莫切社會(huì)正是因?yàn)樵庥隽诉B續(xù)40年的超級(jí)大洪水而轟然倒塌的?？墒?，又該怎樣證明冰芯講述的第二個(gè)故事——連續(xù)數(shù)十年的大旱呢?

在對(duì)莫切遺址進(jìn)行的最新發(fā)掘中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了證據(jù)——巨大的沙丘。這些沙丘中包含著許多莫切人曾經(jīng)使用過(guò)的物品，這些物品的年代均能被測(cè)定。結(jié)果表明，沙塵是從公元600年左右(也就是“超級(jí)厄爾尼諾”剛剛結(jié)束之后)開(kāi)始肆虐莫切人定居點(diǎn)的。這就是說(shuō)，莫切人的確遭遇了雙重打擊，第二個(gè)冰芯故事也是真實(shí)的：空前猛烈的沙塵暴襲擊了莫切人的城市，沙塵將這些城市徹底埋沒(méi)，城市基礎(chǔ)設(shè)施由此遭到毀滅性打擊。

至此，莫切社會(huì)的坍塌就有了一個(gè)具有相當(dāng)可信度的解釋環(huán)境劇變。具體而言，就是30年到40年的“超級(jí)厄爾尼諾”和接踵而至的30年的極度干旱，巨大而又持久的災(zāi)難造成了莫切社會(huì)的經(jīng)濟(jì)崩潰和政權(quán)倒塌。當(dāng)然，面對(duì)完全失控的大自然，莫切人的信仰體系也轟然瓦解，年輕人再也不愿把自己作為犧牲品獻(xiàn)祭給神明，同時(shí)開(kāi)始懷疑以往的這種獻(xiàn)祭會(huì)有什么意義。

莫切人曾經(jīng)以為自己能夠控制自然，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際上他們?cè)谧匀幻媲盁o(wú)能為力。因此，嚴(yán)重的自然災(zāi)難所造成的打擊不僅是身體上的，更是信念上的，從此莫切社會(huì)再也無(wú)法站立起來(lái)?！皻夂騽∽儗?dǎo)致莫切社會(huì)坍塌”——這一結(jié)論似乎已成定論。

沒(méi)有講完的故事

到了20世紀(jì)90年代晚期，一些考古學(xué)家再次來(lái)到秘魯，但他們感興趣的不是那些擁有巨型金字塔的廣為人知的莫切遺址，而是一些鮮為人知的小型的莫切遺跡，它們位于一個(gè)名為“杰奎特比奎”的山谷中。這一次，專(zhuān)家們對(duì)這一地區(qū)的遺址進(jìn)行了空前的全面發(fā)掘，期望能找到任何尚未被發(fā)現(xiàn)的莫切城鎮(zhèn)、農(nóng)場(chǎng)甚至墓地的遺跡。事實(shí)上，杰奎特比奎山谷是如此偏僻、遙遠(yuǎn)，其中許多地方此前都未被探索過(guò)。科學(xué)家首先采用衛(wèi)星全球定位系統(tǒng)來(lái)為這一山谷繪圖。圖上顯示出了在地面上根本探察不到的墻壁、地面及街道分布。

按圖進(jìn)行發(fā)掘，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了數(shù)十個(gè)此前從未發(fā)現(xiàn)過(guò)的莫切人的定居點(diǎn)遺址和大量莫切時(shí)期的遺物。接著，專(zhuān)家開(kāi)始確定這些遺址和物品所屬的年代。從出土的食物、垃圾等有機(jī)物殘骸中，可以確定這些遺址的年代在公元650年至700年之間。

這看起來(lái)很不對(duì)勁，因?yàn)楣J(rèn)的結(jié)論是：嚴(yán)重自然災(zāi)害令莫切社會(huì)到公元650年時(shí)就已經(jīng)徹底毀滅。而現(xiàn)在看來(lái)，莫切人直到公元650年還在新建房屋，直到公元700年之后莫切社會(huì)才最終消失。

這顯然是矛盾的。為此，考古學(xué)家重返這些新發(fā)現(xiàn)的莫切人定居點(diǎn)尋找答案。其中有一個(gè)叫做“賽羅·切潘”的小城，城中估計(jì)至少有上千居民，小城四周都有高大結(jié)實(shí)的城墻保護(hù)，整個(gè)看上去，就像是一座巨大的山中堡壘，這和以前見(jiàn)過(guò)的其他莫切城市截然不同。在位于山谷下方的一個(gè)叫“JE125”的遺

址，科學(xué)家又取得了另一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。這里有一把既像石斧、也像石鋸、還像石刀的大型石質(zhì)工具，科學(xué)家推測(cè)莫切人當(dāng)初正是使用它來(lái)建筑城墻和平臺(tái)。此外，靠近城墻頂端的高臺(tái)上還有許多大鵝卵石，一堆一堆地靠在墻邊，每一堆之間相隔兩三米?？茖W(xué)家推測(cè)，當(dāng)時(shí)每一堆石頭旁一定都站著一個(gè)人，其任務(wù)就是使用大彈弓將那些石頭彈射到下面的山谷中。換言之，這些石頭其實(shí)就是一種“彈藥”。

在此之前，在人們眼中，莫切人一直都只和象征性(儀式性)的“戰(zhàn)斗”有關(guān)，從來(lái)沒(méi)有證據(jù)表明他們?cè)?jīng)和什么人發(fā)生過(guò)實(shí)戰(zhàn)。然而，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的證據(jù)卻無(wú)可辯駁地證明，在公元650年至700年前后，即氣候大變遷已經(jīng)結(jié)束之后很久，莫切人卻卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)。那么，他們的敵人是誰(shuí)呢?他們是否與莫切社會(huì)最終的全盤(pán)坍塌有關(guān)呢?

一種最為理所當(dāng)然的假定是：實(shí)力已因自然災(zāi)難而大大降低的莫切社會(huì)，遭到了鄰近社會(huì)的大舉入侵。于是，考古學(xué)家再次來(lái)到這些莫切遺址，進(jìn)行更仔細(xì)的發(fā)掘，希望能找到明顯屬于異域入侵者的物品，比如武器?？墒?，找來(lái)找去卻始終找不到這樣的東西，顯然這些要塞、堡壘的建立與異域人根本無(wú)關(guān)。既然莫切社會(huì)并沒(méi)有遭遇落井下石的異族入侵，他們又有什么理由要建造堡壘呢?他們要防御的到底是什么人呢?

綜合手中掌握的所有線索之后，一些科學(xué)家重建了有關(guān)莫切社會(huì)坍塌之謎的“完整版本”。

首先，一系列的氣候劇變——暴雨、洪水和大旱，導(dǎo)致大型的儀式中心(華查)被遺棄，人們?yōu)榱藸?zhēng)奪最好的耕地、最好的漁區(qū)、山谷外最好的交易伙伴而發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，其結(jié)果就是一些人遷往鄉(xiāng)間的要塞。那些修建在偏遠(yuǎn)山谷中的定居點(diǎn)實(shí)際上是莫切人最后的避難所。當(dāng)然他們最終仍然難逃兩敗俱傷、共同覆滅的命運(yùn)。再大的洪水或者再?lài)?yán)重的干旱也沒(méi)能消滅莫切人，終結(jié)莫切社會(huì)的根本原因是他們自身的相互殘殺。南美洲最強(qiáng)大的古代文明之一就這樣徹底傾覆了。這就是有關(guān)莫切社會(huì)坍塌之謎的最新、最復(fù)雜的解釋。

然而，這還不是一個(gè)完整的故事。隨著科學(xué)探索的不斷深入，考古學(xué)家認(rèn)識(shí)到，從某種意義上說(shuō)，莫切人其實(shí)并沒(méi)有全部消失。今天，在秘魯沿岸到處可見(jiàn)莫切文明的痕跡。比如，當(dāng)?shù)毓そ橙栽谘赜媚腥税l(fā)明的工藝；只要你前往高山地區(qū)，你就會(huì)看見(jiàn)山民們?nèi)栽谂e行莫切社會(huì)的儀式，山民之間會(huì)進(jìn)行儀式性戰(zhàn)爭(zhēng)表演，目的是除災(zāi)鎮(zhèn)邪。

或許，“莫切”這個(gè)詞將永存于秘魯北部海岸的記憶中。