古陶瓷片是人們?cè)谏钸^(guò)程中，因不慎造成陶瓷器損壞后的碎片。由于我國(guó)生產(chǎn)使用陶瓷的歷史悠久，久而久之，這些碎片形成了豐厚的文化積淀，蘊(yùn)藏并顯示出歷代文化藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和不同時(shí)期的工藝水平。因此，它們已成為研究中國(guó)陶瓷發(fā)展史的實(shí)物佐證。

筆者對(duì)收集的古陶瓷片分類整理中，發(fā)現(xiàn)了許多帶有“壽”字款的青花瓷片，選出了代表性的十多枚，并將自己的一管之見形成拙文，以饗同好，并乞鑒正。

一、青花瓷片的紋飾、特征

圖1所繪老壽星圖案構(gòu)思巧妙，采用了文圖結(jié)合的夸張手法，在頗具藝術(shù)性的“壽”字里，只用寥寥幾筆便刻畫出一位返老還童的“老壽星”形象。該盤底徑8厘米，圈足內(nèi)傾、底足內(nèi)施釉無(wú)款，釉色白中微泛青。參照有關(guān)資料筆者初步判斷其應(yīng)屬于明弘治產(chǎn)品。因?yàn)楹胫纹诿窀G圖案在前期基礎(chǔ)上更為豐富，具有布局舒展、繪畫工細(xì)的特點(diǎn)，且有雙勾填色之作。

圖2為兩枚繪壽星圖瓷片，雖與圖1描繪內(nèi)容大致相同，但明顯已缺乏前者那種構(gòu)圖規(guī)整、設(shè)色濃淡相宜的風(fēng)格，但同樣也能使觀者感受到畫師們巧妙的文字游戲，所繪“壽星”猶如在仙境里過(guò)著悠閑自在、無(wú)憂無(wú)慮的生活。我們不難看出，這三枚瓷片所描繪的內(nèi)容，雖題材相同，但構(gòu)圖各有差異，字體也各有別，足以說(shuō)明“壽星”圖案作為古瓷的裝飾題材，此時(shí)已經(jīng)得到發(fā)展。因?yàn)闀ā皦邸弊忠彩情L(zhǎng)壽的象征。明代民窯的畫師們?yōu)榱藵M足對(duì)“壽”字款青花瓷器的需求，他們“八仙過(guò)海、各顯其能”，憑著自己純熟的書畫技法，或一絲不茍、或龍飛鳳舞地寫下了書體各異、變換無(wú)窮的青花“壽”字（圖3）。

綜觀這些青花瓷片上的“壽”字及其特征，同好們不難發(fā)現(xiàn)它們?nèi)际敲鞔窀G產(chǎn)品，反映出明代對(duì)“壽星”的崇拜已發(fā)展到了前所未有的地步，這種信仰和風(fēng)俗，反映出特定的民族情感和思想，通過(guò)畫師們精心的藝術(shù)創(chuàng)作，也就較自然地反映在了瓷器上。

二、“壽”字溯源及其文化內(nèi)涵

我國(guó)對(duì)“壽”字的崇拜由來(lái)已久，《莊子·盜跖》中就有“人，上壽百歲，中壽八十，下壽六十”的記載。在我國(guó)民間，至今對(duì)上年紀(jì)的老年人還尊稱為“老壽星”，追溯其源，頗有來(lái)歷。

《史記·封儀志》記載，先秦時(shí)期就有“壽星祠”。后漢又出現(xiàn)了“老人廟”（見《后漢書·禮儀志》）。

“壽星”，原是天體內(nèi)一個(gè)星座的名字，亦名角亢?！敖恰?、“亢”是二十八宿的兩個(gè)星宿，角為二星相對(duì)，亢對(duì)四星似彎弓。古人把周天分為十二次，大致沿二十八宿分布的區(qū)域劃分。十二次各有名稱，“壽星”即包括“角”、“亢”，二宿的星次，列宿之長(zhǎng)，故曰“壽”?！妒酚洝ぬ鞂m書》中說(shuō)：“此地有火星，曰南極老人，老人見（現(xiàn)）治安，不見（現(xiàn)）兵亂?！币馑际钦f(shuō)“老人星”出現(xiàn)則天下久安。因此，后人將它奉為福星、吉星。隨著時(shí)間的推移，人們又逐漸將它人格化，把年老之人比喻成為“老壽星”。

“老壽星”，本來(lái)是人們意念中的崇拜之神，起初并沒有什么規(guī)范的造型。后來(lái)，人們以老人像作示，把人相畫作“神相”，才出現(xiàn)了“老壽星”的形象。到了明代，人們對(duì)“老壽星”的崇拜和信仰發(fā)展到史無(wú)前例的高峰，“老壽星”怪里怪氣的模樣才有了較為統(tǒng)一的定型。常見的“壽星”造型為：長(zhǎng)須白發(fā)，凸額禿頭，紅光滿面，左手執(zhí)拐，右手捧桃，時(shí)坐仙鶴，時(shí)坐花鹿。而民間則把“老壽星”畫作額頭高聳、大耳長(zhǎng)須、頭長(zhǎng)身短、精神矍鑠、笑容滿面的樣子，恰好就與本文所列舉的明青花瓷片上的“壽星”形象相符。因此，筆者大膽推斷：“老壽星”的確切定型應(yīng)該就在明代的中早期。

（責(zé)編：耕生）