聞　富　強(qiáng)

在學(xué)生成長的過程中，道德品質(zhì)的培養(yǎng)比知識技能的習(xí)得更重要。正是基于這樣的認(rèn)識，筆者從教二十多年來，盡管一直從事數(shù)學(xué)教學(xué)，但始終密切關(guān)注和思考著學(xué)校德育。

新形勢下的新問題，呼喚著德育的創(chuàng)新。正如胡錦濤總書記所指出的：“思想道德建設(shè)的改進(jìn)創(chuàng)新，重點(diǎn)在充分體現(xiàn)時(shí)代性、準(zhǔn)確把握規(guī)律性、大力增強(qiáng)實(shí)效性三個(gè)方面狠下功夫?！币荒甓鄟?，黨和國家一系列德育舉措的推出，讓人非常振奮和欣喜。然而，耳聞目睹的許多現(xiàn)象，使筆者對當(dāng)前的學(xué)校德育仍深感憂慮。在一些學(xué)校，“輕德育、重智育”的做法依然盛行，對功利化色彩、形式主義傾向嚴(yán)重。這些問題如果得不到根本解決，增強(qiáng)學(xué)校德育的實(shí)效性就無從談起。

一、缺乏切實(shí)可行的德育目標(biāo)，使德育常陷入抽象、空洞的說教。

德育目標(biāo)過高，急于求成，以至于超出學(xué)生的理解能力和接受能力，從而使德育成為一味的灌輸，這在一些德育活動(dòng)中成為突出問題。

某年7月1日，一所幼兒園舉行“我們?yōu)辄h過生日”觀摩活動(dòng)。馬上就要開始了，小朋友們卻坐不住，焦急地向外張望，有的還跑出去看。老師問：“就要上課了，你們想做什么？”“不是為黨過生日嗎，黨怎么還不來？”小朋友們不解地問。

因此，德育一定要針對教育對象的身心特點(diǎn)，制定切實(shí)可行的德育目標(biāo)，它不能脫離生活實(shí)際，超越學(xué)生的認(rèn)知水平。否則，如果一味地強(qiáng)求學(xué)生接受遠(yuǎn)高于其身心發(fā)展階段的道理，即便這些道理被學(xué)生背得爛熟，也很難被他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化為內(nèi)在的道德價(jià)值觀念。這樣的德育自然成了“空洞說教”。

道德觀念的培養(yǎng)必須從小抓起，越早越好。但是要教給學(xué)生什么樣的道德觀念，卻是教育工作者首先要認(rèn)真思考的。

筆者認(rèn)為，對小學(xué)生而言，規(guī)范言行、培養(yǎng)習(xí)慣應(yīng)是學(xué)校德育的著力點(diǎn)。筆者在實(shí)踐中嘗試了品行記錄本的做法，就是將德育目標(biāo)細(xì)化為“勤奮、勇敢、堅(jiān)忍、正直、自重、寬容、清潔、健體、好學(xué)進(jìn)取、文明禮貌、熱愛勞動(dòng)、誠實(shí)守信、尊老愛幼、尊師守紀(jì)”等方面，作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)記錄學(xué)生在某方面的突出表現(xiàn)，每周發(fā)一次喜報(bào)。有了這樣經(jīng)常性的鼓勵(lì)，學(xué)生們爭做好事，樂于做好事。其目的是，既讓學(xué)生感到做好事是快樂的，在愉悅的氛圍中感受良好品德的熏陶;又讓他們明白，這種快樂不是輕易能獲得的，就像參加體育鍛煉一樣，需要投入進(jìn)去才會(huì)有體驗(yàn)。

目標(biāo)過高，勢必成為“填鴨式”的灌輸;只有切實(shí)可行的、通過努力能達(dá)到的目標(biāo)，才能激起學(xué)生的興趣。教師應(yīng)注重創(chuàng)造良好的道德養(yǎng)成氛圍，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)和感悟，在點(diǎn)滴小事中受到教育。

二、德育實(shí)踐過于注重形式，忽視言傳身教，缺乏對道德認(rèn)知規(guī)律的研究。

德育要有實(shí)效，須有生動(dòng)感人的形式，要能激起學(xué)生的情感波瀾?？珊芏鄷r(shí)候，我們的德育活動(dòng)呆板得如一潭死水。

學(xué)校經(jīng)常會(huì)舉行告別不文明行為的簽字儀式，一般是先領(lǐng)導(dǎo)講話，再學(xué)生代表發(fā)言，然后學(xué)生們排著長龍似的隊(duì)伍，逐一簽字。這樣的活動(dòng)看似神圣，可是，難道簽了字，就能一下子告別不文明行為嗎？讓筆者記憶猶新的是，有一次帶學(xué)生參加社會(huì)舉辦的簽字儀式。學(xué)生冒著酷暑按時(shí)等候，舉辦方的領(lǐng)導(dǎo)卻在酒足飯飽后姍姍來遲。

在許多轟轟烈烈的德育活動(dòng)中，人們似乎忘記了目的，只注重形式本身。這種表面化、膚淺化的活動(dòng)，與其說是德育，不如說是表演。它既與鮮活的生活實(shí)際脫節(jié)，也難以喚起學(xué)生內(nèi)在的熱情，因此無異于隔靴搔癢。僵化的形式使德育走向抽象、虛假的困境而不能自拔，表面上熱鬧非凡，實(shí)際上卻收效甚微，甚至適得其反。

更進(jìn)一步說，我們常常是用違反德育規(guī)律的辦法在進(jìn)行德育。除了活動(dòng)本身的形式主義，像學(xué)生集會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)遲到這樣的現(xiàn)象也司空見慣。它對學(xué)生的負(fù)面影響不言而喻，這樣的教育比不教育更可怕。

作為教育者，我們?nèi)粘５男袨榕c態(tài)度中就蘊(yùn)藏著豐富的道德資源。有時(shí)候，這些有形或無形的資源顯得更重要。領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)時(shí)到會(huì)，教師提前候課，這看似簡單，實(shí)際上不僅體現(xiàn)出成年人對學(xué)生的尊重，而且體現(xiàn)了文明守時(shí)的道德作風(fēng)，更體現(xiàn)出對工作的認(rèn)真和負(fù)責(zé)。在如此日復(fù)一日的“簡單”行為中，反復(fù)向?qū)W生傳遞著做人的一些重要準(zhǔn)則，使之在不知不覺中也將這些準(zhǔn)則內(nèi)化為素養(yǎng)。這時(shí)教師雖然不置一詞，教育效果卻比千萬句“做人應(yīng)該守時(shí)”的動(dòng)聽話語更有力。

成年人應(yīng)該作孩子的表率，處處檢點(diǎn)自己的行為。因?yàn)閮和拖裎覀兊挠白樱麄兊暮芏嗯e動(dòng)都是成年人影響的結(jié)果。

三、過多的功利化色彩使學(xué)校德育本末倒置，異化為管理的手段。

德育應(yīng)服務(wù)于學(xué)生的成長，各項(xiàng)學(xué)生管理舉措應(yīng)為培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣服務(wù)?？墒且恍W(xué)校制定的紀(jì)律、考勤、衛(wèi)生等方面的管理細(xì)則，目的似乎只是為了讓學(xué)生乖一點(diǎn)兒，少捅婁子，甚至將這些評比跟班級利益或教師個(gè)人利益掛鉤，德育管理也就因此變了味。

于是就有這樣的事情：學(xué)生違反校紀(jì)被扣分，班主任首先不是查找原因，督促改正，而是找值日生為被扣的分?jǐn)?shù)而斤斤計(jì)較，因?yàn)檫@很可能影響到他的年終評獎(jiǎng);班里其他學(xué)生也對違紀(jì)學(xué)生耿耿于懷，因?yàn)樗o班集體抹了黑，把本周的流動(dòng)紅旗給丟掉了。

功利主義使我們的德育迷失了方向。一方面，我們不是用引導(dǎo)和啟發(fā)，而是用繁瑣的紀(jì)律使學(xué)生的習(xí)慣固定化，其結(jié)果是學(xué)生只會(huì)聽話，卻不懂道理、不會(huì)思考。另一方面，流動(dòng)紅旗、評優(yōu)、評先、晉級、晉職這些外在的物質(zhì)刺激，使德育很難真正約束和規(guī)范學(xué)生的行為，形成的是一種條件反射似的德育機(jī)制。學(xué)生一旦走出學(xué)校，無人監(jiān)管，行為也就失去了約束?？傊?，將德育異化為維護(hù)教育者權(quán)威和利益的手段，本末倒置，從根本上不利于學(xué)生品德的形成和發(fā)展。

因此，學(xué)校德育要有實(shí)效，就必須摒棄功利思想，使德育回歸到學(xué)生生活實(shí)際中去，以促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展和社會(huì)道德進(jìn)步為旨?xì)w。

當(dāng)然，校規(guī)校紀(jì)不可少，紀(jì)律教育也是必要的，但可以通過班會(huì)討論、演講等形式，讓學(xué)生明白，遵守紀(jì)律的目的是塑造個(gè)人的品行，良好的秩序和環(huán)境與個(gè)人利益密切相關(guān)，而一個(gè)守紀(jì)律的個(gè)體也更容易融入社會(huì)和集體。只有將紀(jì)律教育納入學(xué)生自身成長和發(fā)展的需要，才能內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，這比外在的、強(qiáng)制性的懲罰更有效。

看來，學(xué)校德育實(shí)效性的缺失，教育者自身要作深刻的檢討，必須對德育規(guī)律有透徹的研究和理解，重新審視德育的目標(biāo)、形式和功能。要增強(qiáng)德育實(shí)效性，以下幾點(diǎn)非常重要：一是變一味灌輸為潛移默化;二是成年人要切實(shí)做好道德的表率;三是創(chuàng)造良好的社會(huì)道德環(huán)境，特別是具有道德感染力的集體生活氛圍。