乘車從云南寧蒗縣城向北去，很快就進入高山峻嶺中，這些海拔四五千米的高山，浮動著漫無邊際的云霧，似雪似棉，或掩住山頂，或繞在山腰，或填在莫測的深谷。正是清晨，旭日東升，金燦燦的光芒灑在云海里，如火似霞，賽珀勝玉。云霧斂去的地方，現(xiàn)出茫茫林海，云杉、冷杉遮天蔽日。真是人間仙境，美不勝收。在這滇川交匯處的金沙江畔，處處都是迷人的勝景，但我們無意停車觀賞——我們急切期待的，是一睹瀘沽湖的風采。

瀘沽湖是藏在深山里的閨秀，由于高山大江阻隔，千百年來很少被外人知曉，直到上世紀初期，才有一些探險家、學者徐徐揭開她神秘的面紗。資料介紹：瀘沽湖為高原湖泊，位于寧蒗縣以北70公里處，一半屬云南，一半屬四川鹽源縣，總面積50平方公里，最大水深近百米，湖面海拔2700米，水容量近2億立方米，超過云南滇池，為全國第三大淡水湖泊。瀘沽湖因其超凡出群的美麗而聞名，被演繹出許多美好的傳說，也贏得了許多中外名人的稱頌。臺灣已故納西族學者李霖燦評價瀘沽湖是“一件極其完美的藝術(shù)品”，還說西湖與瀘沽湖相比有“貽笑大方的危險”。美籍奧地利探險家、大學者洛克在瀘沽湖進行了長期的探險考察，并為其迷醉，在書中感嘆道：瀘沽湖是“最適合神仙居住的地方”。那么瀘沽湖到底是怎樣一種大美？有怎樣一幅驚世的容顏？

汽車翻過海拔4000米的大岳山口，突然，前面豁然開朗處的景象令人一驚——四山環(huán)抱著一顆巨大的藍寶石，在太陽的照射下閃爍著純凈的光芒……這就是瀘沽湖嗎？驚駭之后進入片刻的呆滯，繼而沉入巨大的審美的快感中。

湖邊下車，貪婪地在湖濱徜徉，只見藍天如洗，白云如棉，群山如黛，波光如鏡，那湖水碧藍，藍得讓人炫目，遼闊，遼闊得遠處縹緲。湖水純凈得纖塵不染，舒暢而平靜，湖上有孤舟蕩悠，漁歌漫繞。沙鴨、黑頸鶴、鴛鴦、秋雁在水面上翔集翻飛、追逐嬉戲、競渡賽鳴，嘰嘰咕咕嘎嘎喔喔之音此起彼伏。湖心三島，如蓬萊仙閣，如萬頃碧波中起舞的神女。四周湖沿，沿林子與水面的分界線曲折迂回，隱隱現(xiàn)現(xiàn)，勾畫出湖水千姿百態(tài)的曲線和森林的錯雜的層面。正是初秋時節(jié)，有的樹葉變黃了，有的野花綻放了，滿山遍野五彩繽紛。向?qū)Ы榻B說，湖北面是獅子山，西邊是大岳山，東是牦牛山，南是尼哈山，四山環(huán)圍，守護著這片凈界。這些山峰都在3800～4500米之間，連續(xù)起伏，參差錯落，覆蓋著千百年沒有采伐的原始森林。山中云霧輕曼，在山風的推動下，開始奔騰起伏，時而從白霧中魔術(shù)般托出一片林海，時而把碧綠又罩得乳白，交錯變幻的色塊把瀘沽湖裝點得神奇莫測。雄偉的獅子山屹立在湖泊與永寧壩子之間，俯視著瀘沽湖。當?shù)厝苏f獅子山是金發(fā)女神，叫“格木”，是她在這里守護著摩梭人的農(nóng)業(yè)豐收和畜牧的興旺。瀘沽湖真美，真如古人詩中描寫的那樣：“瀘湖秋水闊，隱隱浸芙蓉，并峙波間鼎，連排海上峰。倒涵天一碧，橫銷樹千里……”

在湖濱的山丘上徜徉，不覺間到了黃昏，暮色蒼茫，倦鳥停飛，森林和村落的輪廓漸漸模糊起來，湖面上彌漫著水霧，飄飄忽忽，裊裊悠悠。湖區(qū)顯得特別寧靜。坐在山丘呼吸著濕漉漉的空氣，聆聽著湖水拍岸時那綿長的細語訴說，有種如癡如醉、物我兩忘的感覺，仿佛離上蒼越來越近了，距塵世越來越遠了……那些為趨利而氣喘吁吁的人，那些為功名而浮躁上火的人，那些因失意而悵然多愁的人，那些因困窘而百般抗爭的人，那些因日子的紛擾也紛擾日子的人，真應(yīng)該到這里來慢慢品味這里的湖光山色，來觀賞這些大自然的杰作，來聆聽天與地的教誨，來凈化紛亂的思緒和心境。

瀘沽湖是最適合人類居住的地方之一。不僅景色美，物產(chǎn)也豐富。永寧壩子水肥土厚，生長有種類繁多的作物，徜徉著眾多的牛羊；森林里蓄積著優(yōu)質(zhì)的木材，生長有眾多珍稀中藥材，還有虎、豹、熊、獐、野牛等眾多自然精靈的出沒；湖中盛產(chǎn)魚類，其細鱗魚肉肥而細嫩，數(shù)量大。資料顯示：明清時期，捕魚“專業(yè)戶”每年給土司上繳的實物稅數(shù)量為一斤以上的魚兩千條，此外還要給漁官交稅。由此推斷，一年雖只有幾個月時間的捕撈期，也要捕得六七千斤，否則無法維持生計。而他們的捕撈工具是極其落后的：很小的豬槽船(將一截木頭半邊掏空)、竹籠和麻織的小網(wǎng)。由此可知湖中的魚密度何其豐富！千百年來，摩梭人——納西族的一個支系——就是在這樣美麗富饒的地方過著亦漁亦耕的生活。

摩梭人的日子應(yīng)該是美好的，卻因為漫長的奴隸制社會制度使他們不能如愿。早在元代永寧就建立了土司制度，屬地含瀘沽湖。那時地上水下一切資源和財富都歸土司所有。土司設(shè)衙門，其弟擔任堪布——宗教領(lǐng)袖，也設(shè)衙門。在土司和堪布統(tǒng)治下，社會人群分為“司沛”、“貴卡”、“俄”三個等級。司沛即貴族統(tǒng)治階級，也是官家，占總?cè)丝?％左右；貴卡又稱百姓，耕種土司的土地或在土司劃定的范圍內(nèi)捕魚，繳納各種實物貢稅，擔負各種苦役，俄，又稱“俾子”，占總?cè)丝诘?8％左右，人身為土司階層占有，與主人有依附關(guān)系，類同奴隸。這種制度延續(xù)了七百年，直到解放后的民主改革。然而，統(tǒng)治階級可以占有資源和財富，卻不能獨占天地給予的這片凈界，不能獨享大自然的美，美屬于成千上萬的摩梭人。他們在這里白天蕩舟打魚、林中放牧，夜晚則圍著篝火縱情歌唱，他們把生命與自然融為一體，把靈魂寄托于山山水水，靠瀘沽湖的美為他們的生命注入了動力。正因為此，他們才給我們留下了豐富多彩的摩梭人文化遺產(chǎn)。

飽覽一天湖光山色，夜晚回到摩梭人的家庭旅館里，與他們一同圍坐在火塘邊，無拘無束地同他們攀談，大口飲他們咸滋滋的鹽茶，你會進一步體會到摩梭人那種對生命和輕松、寧靜和淡淡無奇，體會到他們質(zhì)樸而無虛假的隨和，體會到他們對家園對生活的眷戀和愜意。你還會體會到他們有種堅守凈界的執(zhí)拗。

瀘沽湖之旅，印證了我一個頑固的己見：奇異的山水間，往往孕育著奇異的文化。保留至今的“走婚”習俗和以母系血統(tǒng)組織起來的家庭，就是這種奇異文化的最重要組成部分。這種婚姻就是男不娶女不嫁。夜晚男子到女方家過夜，清晨又回到自己家，夜合朝散。男女雙方有了這種關(guān)系后，稱對方為“阿注”，即親密朋友之意。這種婚姻自愿結(jié)合，方式簡便，這種“情人”關(guān)系相對穩(wěn)定，如有一方不高興，關(guān)系隨即解除，不受家庭和社會的干涉。所生子女由女方家庭撫養(yǎng)，血統(tǒng)按母系計算，財產(chǎn)依母系繼承，因而婦女在家享有很高地位。這樣，在任何一個家庭，都沒有祖父、父親這樣的稱呼，男子的身份只是舅舅、舅祖，子女不能名正言順地認父親，事實上許多人也不知親生父親是誰。男子老了，由其姐妹的子女——即侄兒侄女養(yǎng)老送終。

這種婚姻模式能從古代一直延續(xù)到今天，實在是一個奇跡。

奇異的摩梭人的傳統(tǒng)形成了瀘沽湖這一獨具特色的地域，這凈界般的地域又使得古老純樸的文化得以綿延傳承。這是因為地域之大美，是一道屏障，阻擋了遠道而來的新奇的物象和誘人的紛擾，地域之大美，又使棲居者凝聚一起，自信地沿著傳統(tǒng)的軌道緩緩地向前。