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        佛前供品及其他

        2004-12-16 09:06:58華銳.東智
        中國西藏 2004年6期

        華銳.東智

        佛前點燈是藏族僧俗經(jīng)堂禮佛的一種儀式,而佛殿佛堂又是進行這一儀式的主要場所。除寺院和佛殿外,僧舍和居民家中均設(shè)有佛龕或佛堂。

        宗喀巴及其美妙的夢境

        公元1409年,宗喀巴在今達孜境內(nèi)創(chuàng)建了甘丹寺,并駐寺納徒弘揚佛法,從此形成了藏傳佛教的一個新教派——格魯派(意為“善規(guī)”)。宗喀巴,格魯派的創(chuàng)始人,信徒尊稱其為“杰仁布欽”即“至尊寶”,稱建在甘丹寺的宗喀巴靈塔為“金靈塔”,信徒以能朝拜供養(yǎng)為幸。

        格魯派的許多教義以及眾多宗教禮俗都與宗喀巴大師有聯(lián)系,本文所談酥油供燈也不例外。

        據(jù)傳公元1409年正月,宗喀巴在拉薩首創(chuàng)萬名僧侶參加的盛大祈愿法會,盛況空前。一天晚上大師做了一個夢,夢見滿地雜草枯木變成了鮮花,荊棘變成了明燈,明燈鮮花間,千千萬萬顆珍寶在閃爍,燦爛奪目,五光十色,極為美麗壯觀。大師醒后,依照夢境,組織僧人用酥油在釋迦牟尼像前點了燈,同時用酥油塑造了各種花草樹木和珍奇珠寶,一同供奉于佛前,佛前供燈這一禮儀從此形成,并為民間俗人所接受。大師圓寂后,眾多供燈又供奉在他的像前,稱為“五供燈”,時逢藏歷十月二十五日又稱“燃燈節(jié)”。

        佛前供物及其含義

        佛前供物很豐富,主要有:供燈,燃料多為酥油,其容器有金銀銅等不同金屬制成,還有把石頭鑿成凹形的;清水,盛在大小不同的黃銅甚至更貴重的金屬制成的碗狀容器內(nèi),象征身、語之清凈;鮮花,冬天一般用塑料花替代,象征美好;大米或糧食作物同樣是美好之意;藏香象征無所不入的佛法;供奉水果是對佛的虔誠和謝意。每逢節(jié)日、初一、十五,信徒們都手提酥油去寺院、佛殿點燈,在自家佛龕前也獻上供品、點燃酥油燈祈求平安幸福,平時只供清水。

        拉卜楞寺的燃燈節(jié)

        聞名遐邇的甘肅拉卜楞寺始建于公元1709年,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一。拉卜楞

        寺燃燈節(jié)是從第四世嘉木樣·尕藏圖旦旺徐(1856—1916)時期開始的,距今已有百余年的歷史了。因宗喀巴的兩名大弟子嘉樣曲杰和仙欽曲杰(即釋迦益西)分別于十月廿四和廿六日圓寂,而第二世嘉木樣在十月廿七日圓寂,所以該寺的燃燈節(jié)為期3天。屆時僧眾要誦《宗喀巴大師頌》等相關(guān)經(jīng)文,并有長號等法樂伴奏。十月廿五日這天,拉卜楞寺的經(jīng)堂、佛殿全部開放,并置換了新的供品,僧俗群眾拿著酥油盒、糌粑、藏香、柏枝,絡(luò)繹不絕地走堂串殿,煨桑焚香,添油叩首,頂禮膜拜,轉(zhuǎn)經(jīng)輪。夜晚,全寺經(jīng)堂、佛殿、囊欠(僧舍)等建筑物上都點燃佛燈,若登山眺望,滿眼是燈的世界,猶如九天之上俯視繁星,靜穆而燦爛,真真的奇觀!寺內(nèi)佛燈競?cè)?,香煙繚繞,朝拜者如織。

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