華銳．東智

佛前點燈是藏族僧俗經(jīng)堂禮佛的一種儀式，而佛殿佛堂又是進行這一儀式的主要場所。除寺院和佛殿外，僧舍和居民家中均設(shè)有佛龕或佛堂。

宗喀巴及其美妙的夢境

公元1409年，宗喀巴在今達孜境內(nèi)創(chuàng)建了甘丹寺，并駐寺納徒弘揚佛法，從此形成了藏傳佛教的一個新教派——格魯派(意為“善規(guī)”)。宗喀巴，格魯派的創(chuàng)始人，信徒尊稱其為“杰仁布欽”即“至尊寶”，稱建在甘丹寺的宗喀巴靈塔為“金靈塔”，信徒以能朝拜供養(yǎng)為幸。

格魯派的許多教義以及眾多宗教禮俗都與宗喀巴大師有聯(lián)系，本文所談酥油供燈也不例外。

據(jù)傳公元1409年正月，宗喀巴在拉薩首創(chuàng)萬名僧侶參加的盛大祈愿法會，盛況空前。一天晚上大師做了一個夢，夢見滿地雜草枯木變成了鮮花，荊棘變成了明燈，明燈鮮花間，千千萬萬顆珍寶在閃爍，燦爛奪目，五光十色，極為美麗壯觀。大師醒后，依照夢境，組織僧人用酥油在釋迦牟尼像前點了燈，同時用酥油塑造了各種花草樹木和珍奇珠寶，一同供奉于佛前，佛前供燈這一禮儀從此形成，并為民間俗人所接受。大師圓寂后，眾多供燈又供奉在他的像前，稱為“五供燈”，時逢藏歷十月二十五日又稱“燃燈節(jié)”。

佛前供物及其含義

佛前供物很豐富，主要有：供燈，燃料多為酥油，其容器有金銀銅等不同金屬制成，還有把石頭鑿成凹形的；清水，盛在大小不同的黃銅甚至更貴重的金屬制成的碗狀容器內(nèi)，象征身、語之清凈；鮮花，冬天一般用塑料花替代，象征美好；大米或糧食作物同樣是美好之意；藏香象征無所不入的佛法；供奉水果是對佛的虔誠和謝意。每逢節(jié)日、初一、十五，信徒們都手提酥油去寺院、佛殿點燈，在自家佛龕前也獻上供品、點燃酥油燈祈求平安幸福，平時只供清水。

拉卜楞寺的燃燈節(jié)

聞名遐邇的甘肅拉卜楞寺始建于公元1709年，是藏傳佛教格魯派六大寺院之一。拉卜楞

寺燃燈節(jié)是從第四世嘉木樣·尕藏圖旦旺徐(1856—1916)時期開始的，距今已有百余年的歷史了。因宗喀巴的兩名大弟子嘉樣曲杰和仙欽曲杰(即釋迦益西)分別于十月廿四和廿六日圓寂，而第二世嘉木樣在十月廿七日圓寂，所以該寺的燃燈節(jié)為期3天。屆時僧眾要誦《宗喀巴大師頌》等相關(guān)經(jīng)文，并有長號等法樂伴奏。十月廿五日這天，拉卜楞寺的經(jīng)堂、佛殿全部開放，并置換了新的供品，僧俗群眾拿著酥油盒、糌粑、藏香、柏枝，絡(luò)繹不絕地走堂串殿，煨桑焚香，添油叩首，頂禮膜拜，轉(zhuǎn)經(jīng)輪。夜晚，全寺經(jīng)堂、佛殿、囊欠(僧舍)等建筑物上都點燃佛燈，若登山眺望，滿眼是燈的世界，猶如九天之上俯視繁星，靜穆而燦爛，真真的奇觀!寺內(nèi)佛燈競?cè)?，香煙繚繞，朝拜者如織。