黃　惲等

關(guān)于魁閣

黃惲

王銘銘先生《魁閣的過(guò)客》一文（載《讀書》二○○四年二期）中說(shuō)：云南呈貢縣的“魁星閣是什么時(shí)候建的？經(jīng)歷了多少歷史滄桑？史書中還沒(méi)有詳細(xì)的說(shuō)明”。據(jù)我所知，魁閣與晚清癸卯年經(jīng)濟(jì)特科中式的“同狀元”袁喜谷有關(guān)。早在一八九八年，貴州學(xué)政嚴(yán)修上書，請(qǐng)求設(shè)立經(jīng)濟(jì)特科考試。所謂經(jīng)濟(jì)特科，是朝廷在內(nèi)憂外患交集之時(shí)，為了應(yīng)付不斷變化的國(guó)內(nèi)外復(fù)雜局勢(shì)而出臺(tái)的一項(xiàng)改革措施，即通過(guò)考試選拔經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人才，是近代改革科舉，向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。

由于政局動(dòng)蕩，考試一再推遲，直到一九○三年才正式舉行。那年的五月二十四日，發(fā)布上諭說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)特科保薦人員，著于閏五月十六日在保和殿考試。”張仲仁在《古紅梅閣筆記》中說(shuō)：“余以甲午而后三次回避，無(wú)路進(jìn)身，揭債入都，姑妄一試”，語(yǔ)氣中充滿了無(wú)奈。張仲仁二十歲不到就中舉人，卻一直成不了進(jìn)士，于是，他只得走進(jìn)了保和殿經(jīng)濟(jì)特科的考場(chǎng)。

經(jīng)濟(jì)特科分初試、復(fù)試兩場(chǎng)，張之洞任總校官，首場(chǎng)取一等四十八名，二等七十九名，慈禧擔(dān)心革命黨混進(jìn)政府中，傳旨說(shuō)復(fù)試不得過(guò)三十人，最后只得取二十七人。拆封后，第一名正是張仲仁，考官們覺(jué)得皇皇掄才大典，一個(gè)無(wú)官職的江蘇舉人竟然躍居那些已有進(jìn)士身份的中下級(jí)官員之上，丟顏面，就把原本第十名的云南袁嘉谷改作第一名，而把張仲仁換成第二名。

云南人認(rèn)為這是邦家之光，將他稱為“同狀元”，于是，在昆明郊外筑魁星樓志喜。據(jù)林庚白《孑樓隨筆》云：“余于庚申游昆明，去城三十里，見有石碑巍然，書‘大魁天下四字，即嘉谷所樹……”袁于“大魁”之后，一任浙江提學(xué)使，后又調(diào)任日本留學(xué)生監(jiān)督，著有《臥雪堂詩(shī)話》、《滇繹》等。

以惡致善還是以善致善？

陳嘉映

讀了今年第四期上盛洪的文章《在儒學(xué)中發(fā)現(xiàn)永久和平之道》，讀完后還有一二困惑，寫出來(lái)向作者討教。

這篇文章談的是個(gè)無(wú)比重要的問(wèn)題，那就是應(yīng)當(dāng)以惡致善還是以善致善。文章最基本的論證大概是：歷史證明以惡不能致善，剩下的邏輯可能性就是儒學(xué)的“以善致善”。我的困惑是：以往的歷史的確表明人類做了很多惡事，并沒(méi)有最終致善，但以往的歷史同樣也表明，有人做了很多善事，同樣沒(méi)有最終致善，否則宋襄公和孟子怎么沒(méi)給中國(guó)帶來(lái)持久和平呢？盛洪的結(jié)論似乎是這樣得出來(lái)的：他用歷史事實(shí)來(lái)反駁他要反駁的主張即以惡致善，用理念的方式來(lái)辯護(hù)他贊成的主張，即以善致善。此一論證法，如今雖頗流行，未見得成立。

我們通常用歷史事實(shí)來(lái)證明西方的殘暴，用孔孟的書來(lái)證明中國(guó)的仁義。的確，盛洪也舉了幾個(gè)中國(guó)史上“仁義之師”的實(shí)例。但這似乎不說(shuō)明什么。盛洪大概不難在西方歷史中也找出幾個(gè)仁義的實(shí)例，更不難在中國(guó)歷史中找到遠(yuǎn)為更多的殘暴實(shí)例。用這種辦法來(lái)比較中國(guó)歷史和西方歷史哪個(gè)比較仁義，我想很難有什么結(jié)論。歷史中更觸目的是殘暴和欺騙，吉本的這個(gè)斷言似乎更合乎我們讀史的印象，無(wú)論讀的是外國(guó)史還是中國(guó)史。

盛洪最后指出，儒學(xué)并不全盤否定武力，評(píng)論說(shuō)：“儒學(xué)的思維方法，不同于形式邏輯的非此即彼。”這個(gè)評(píng)論也讓我十分困惑。難道西方思想家都是要么主張無(wú)限使用武力要么全盤否定武力？這樣的非此即彼，似乎是盛洪本人斷言的，而沒(méi)有任何形式邏輯會(huì)這樣主張。

錢鍾書的兩首佚詩(shī)

秦和平

最近，因讀楊絳《我們仨》，見有錢鍾書贈(zèng)向達(dá)（覺(jué)明）的打油詩(shī)等記載（74、92頁(yè)）。聯(lián)想數(shù)年前，我曾讀向達(dá)先生《西海感舊記》一文（《中法雜志》一卷十期），亦記載錢鍾書贈(zèng)詩(shī)之事。翻閱舊時(shí)抄錄的筆記，證實(shí)記憶不虛。

一九三四年，向達(dá)先生受北京圖書館袁同禮館長(zhǎng)的派遣，與王重民先生至歐洲尋訪流失海外的珍稀資料。在英法期間，他與錢鍾書、楊絳夫婦多有交往。向先生說(shuō)“錢鍾書的學(xué)問(wèn)和為人，人家知道他的很多。不過(guò)，一般人對(duì)他頗多誤解。其實(shí)他是‘語(yǔ)狠心慈，有見解，有真情，是一位典型的文人”。

一九三八年八月，向先生從巴黎返國(guó)。離別時(shí)，錢鍾書贈(zèng)兩首七絕相送。一首是：“豈能容子老山阿，草木皆兵到桂蘿；危幕燕巢時(shí)有幾， 枯槐蟻聚地?zé)o多?！绷硪皇资牵骸把詺w訪舊多成鬼，惜別高歌一動(dòng)神；凄絕滄浪?？嗾Z(yǔ)，湘江南去少行人。”向先生對(duì)之評(píng)價(jià)“語(yǔ)重心長(zhǎng)，感慨百端，他的為人由此可見”。

查《錢鍾書集·槐聚詩(shī)存》（三聯(lián)書店二○○二年十月），未載這兩首七絕，特此補(bǔ)上。