雖然過去發(fā)表過不少文章，但那些都是因為在擔任體育史教學和收集文獻資料工作中的隨筆，大多是對史料的考據，真正對中華博大精深的武術感悟是不深的，本不應該在此張嘴談搏擊的，但應貴刊熱情約稿，實在不敢推辭，只好硬著頭皮寫一點對武術文化的體會，僅此而已。

什么叫“搏擊”呢？簡單說就是指踢、打、摔、拿、擊、剌等攻防格斗動作，僅從這個層面上說的搏擊，國外也有，然而中國的“搏擊”不同于別國的搏擊，也不是普通人說的搏斗。別國的搏擊突出了“打”，主要講力量和爆發(fā)力，普通人說的搏斗則指死拼蠻打，但中華武術的搏擊不是這樣，而是指一種功夫和技擊術?！安弊謴氖郑@個字的初意是說動作快如閃電，象貍貓撲食一樣，發(fā)必有獲。所以“搏擊”講速度是關鍵，同樣重要的是狠而準，拿出拳來說，力氣再大，速度再快，但拳拳打空，就如同于死拼蠻打了，徒勞而無功。

中國的搏擊作為一門功夫，除了速度、狠、準之外，還講究“防守”，有攻中之防，即打而不真打，虛實難分；有退中進攻，借力打力，剛柔相濟。此外，還有纏、貼、粘、靠各種奇招，動作高低起伏，左右搖晃不定，環(huán)環(huán)緊扣，處處藏殺機，都是中國搏擊術的特點。

中國搏擊術的根基在哪里呢？首先，中華武術離不開中國傳統文化的熏陶，中國文化類型中的思想觀念是一種辯證理性，這是一種把本體與認識結合為一的思想體系與方法。主要表現為天人辯證——即人與自然之間的辯證，這是一種以中國《易經》為起始的全面辯證認識與實踐理論體系。另外，中國傳統文化是自我完善的對外關系，以對于本體和自我的守約和完善為主要目標，對于外界事物與其它民族采取合理的接納與改造.這種思想源出于以內在的陰陽交替，推陳更新為軌跡。作為植根于中華傳統文化之中的武術文化亦大量滲透了《易經》的思想，并作為武術技擊理論的基本原則?！兑住は缔o》“一陰一陽之謂道”。是說宇宙間的一切事物變化，武術文化也運用了這種陰陽對應的觀念。諸如：動靜、虛實、剛柔、開合、攻守、進退……，正是因為有了這種辯證理性的思想，才使中國的搏擊變化多端，奇妙無窮。

在中國的神與人的辯證上，是一種神人協調的關系，這就沒有宗教的權威，也就沒有神靈的絕對崇拜，進而形成了儒釋道三教合一的觀念。沒有絕對的宗教觀念而使中國武術文化具有開放性的特點，無論是少林派、峨眉派、武當派、南派、北派都有海納百川的寬懷大度，都善于取別人之長補己之短，從而得到更大的發(fā)展，也正是這樣，成就了武術文化精深博大的內容與非同凡俗的形式。總而言之，中華武術為什么有如此博大精深，與眾不同呢？是因為中國武術有《易經》作思想根基，汲取儒、佛、道思想的源泉，模仿天、地萬物的造化，這些是世界上任何一種搏擊術無法比擬的。

然而，作為中華古老的武術文化，還要讓它古樹開新花、結新果，為現代社會服務，為當前全民健身服務。我國《憲法》規(guī)定：“國家發(fā)展體育事業(yè)”。全民健身事業(yè)是體育事業(yè)的一部分，國家發(fā)展全民健身事業(yè)是“國家發(fā)展體育事業(yè)”的具體體現。全民健身事業(yè)是與人民利益息息相關、利國利民、福及子孫的事業(yè)。以武術為代表的民族傳統體育，特別是氣功、太極拳、太極劍（球、扇）等健身活動，既能強身健體，又能修身養(yǎng)性。事實證明，這樣的體育是深受人民群眾歡迎的。而且這樣一種以養(yǎng)生為主的體育可與西方競技體育起到互補的作用。毫無疑問，世界體育有了中華武術的融入，將一定會大為增色。所以我們發(fā)展中華武術，不僅僅是研究武術中的搏擊與攻防技術，更重要的是讓中華武術利國利民，走向世界，福及千代。