武術(shù)是中華民族的國粹，這個說法可以說全國人都贊同。散打是武術(shù)的精華，也是武術(shù)特有的生存根本，二者定義是所有習(xí)武之人沒有異議的。但現(xiàn)實卻讓很多人特別是武術(shù)練習(xí)者和愛好者搖頭不贊，大有失望之感。其根源是散打失去了幾千年傳統(tǒng)的比賽方式，套用了現(xiàn)代的洋規(guī)。

一、目前的散打比賽分三局兩勝、五局三勝或局?jǐn)?shù)更多，每局為三分鐘、兩分鐘不同。就局?jǐn)?shù)和時間來講，不知制定者是根據(jù)何種科學(xué)理論而定此規(guī)，在二十年的試行中沒有科學(xué)而言，相反是與科學(xué)健身及武術(shù)散打本身的科學(xué)性有抵觸的。

就局?jǐn)?shù)來講，放在別的體育項目中對健身和觀賞是有益的。如乒乓球、羽毛球、排球等，但這些項目都是從國外引進(jìn)的，其規(guī)則也不是中國人制定的。這些項目的特點是健身與觀賞，所以用局?jǐn)?shù)見勝負(fù)是有一定益處的。但中國的散打就不同與此，散打中的技巧是武術(shù)的精華，這種精華經(jīng)幾千年的實踐而總結(jié)流傳于現(xiàn)代。從歷史的書籍可以看到，格斗和戰(zhàn)爭是不分局?jǐn)?shù)的，無論是關(guān)公一合斬華雄，還是張飛大戰(zhàn)馬超八百合，其結(jié)果都是從相觸到勝利。能說明這一點的尤為日本的相撲比賽。從歷史講，日本的相撲是從中國傳去的，直到現(xiàn)在依舊保留著傳統(tǒng)的方式，而且在日本非常盛行，也特別受日本官方和人民的重視，并成為日本的重要文化之一，相撲的盛行其中有不受外國規(guī)則之因素。

中國散打采用三局兩勝或五局三勝制實為利少弊多。其一是對武術(shù)精華做不到保密，武術(shù)的精華就是能擊敗對方的各種技巧，每招技巧都是在無數(shù)次戰(zhàn)爭實踐中獲得的，這種技巧就是武術(shù)的生存秘訣。假如多次應(yīng)用和展現(xiàn)也就不為秘密。用一個例子講，如果所有的國家都能到太空，那我國的神洲五號也就沒有什么意義了。其二是傷害，在多年不同層次的比賽中，從第一局比賽看，不論是觀賞還是技藝，都能使觀者認(rèn)可，特別是雙方都無傷害，但到二局或第三局就不同了，而是雙方喘氣不暇，行如醉漢，更可悲的是傷痕隨見，慘不忍睹，更讓人不悅的是中外對抗賽到四、五局時，國人體質(zhì)明顯下降，根本體現(xiàn)不出中國武術(shù)國粹之精華，致使武術(shù)練習(xí)者、愛好者、關(guān)心者愁容不解，心中郁悶，追溯根源仍是洋規(guī)所致。

二、目前的散打比賽有許多限制擊打部位，制定禁擊部位可能是為保護(hù)運動員的安全。但根據(jù)多年的實踐觀察，其結(jié)果是事與愿違，因為散打的過程是攻與防的結(jié)果。巧妙的攻和巧妙的防是武術(shù)愛好者夢寐以求的知識，更快、更高、更強(qiáng)是人們追求的目標(biāo)。但在多年的比賽中看到的另一種現(xiàn)象是一些教練和隊員專注于規(guī)則的空隙，如規(guī)則制定的禁打部位一旦被打，打者失分，被打者反而得分獲勝，有時無意碰一下禁擊部位，其隊員也要在此大做“文章”，有的隊員把禁擊部位不加防護(hù)，反而專門漏給對方，誘導(dǎo)對方犯規(guī)，從中獲得使人不稱道的勝利。

從大自然的現(xiàn)象看，是五行的相生相克才使地球生生不息，單從散打講也是一樣。攻防、生克，招招變化才能使散打更有生機(jī)。特別是中國的武術(shù)，其內(nèi)容含有踢、打、摔、拿。踢、打、摔、拿是可以生克變化的。如：踢用拿克；拿用打克，打用踢克。不受限制的踢、打、摔、拿的巧妙應(yīng)用才能體現(xiàn)中華武術(shù)的實質(zhì)精華的應(yīng)用。女勝男，弱勝強(qiáng)，小勝大，快勝慢，歷史的見證，真實的生活才使武術(shù)代代不斷，千年流傳。但由于套用了一些不適應(yīng)武術(shù)散打的自然發(fā)展規(guī)則，使武術(shù)散打在應(yīng)用過程中顯得很呆板。例如：四擊之中沒有拿，踢與打又限制了多處部位，只有摔還自由，但又有二秒的限制。由于有多種的限制規(guī)定，致使散打中應(yīng)防的不防，應(yīng)打的不能打，造成了散打中拳理、拳法的混亂，致使比賽中失去了散打的實質(zhì)性和觀賞性。

三、傳統(tǒng)的武術(shù)散打比賽在幾千年中稱打擂臺，主要以掉擂見勝負(fù)。但現(xiàn)在大型的散打比賽采用美國的拳擊場地，其理由是與國際接規(guī)，就場地的形狀而言，對散打的發(fā)展極為不利，不利的因素有多方面，其一是傷害事故，散打本身的特點是打敗對方，但使事傷害故降到最低的發(fā)生率，最好是勝負(fù)鮮明，傷害毫無。能達(dá)到如此境界，一靠主觀，二是客觀，主觀是人的技藝，客觀是場地設(shè)施。就場地講：傳統(tǒng)的擂臺沒有攬繩，上下自如，也就是說能勝更好，不勝可跑，遇到危險可下擂認(rèn)輸自我保護(hù)，沒有絲毫的傷害，也符合我國強(qiáng)身無傷害的體育精神。但采用美式賽臺，把雙方限制在圍攬之內(nèi)，失去了擂臺的實質(zhì)涵意。從視角上講勝負(fù)常?；煜１热缂装岩宜は蚶捱?，如果沒攬繩乙定會下擂，由于攬繩的阻擋，乙不但沒有下臺，反而被攬繩的反彈力量使乙沖向甲，把甲碰倒在地，造成了強(qiáng)者輸弱者贏的錯位情景。使觀者難以認(rèn)可。更為常見的是傷害事故，如乙被甲打致臺邊，本可跑下擂臺認(rèn)輸，但在攬繩的阻擋下后退不能，左右難躲，無奈的情況下被甲強(qiáng)攻受傷，這種既輸又傷的結(jié)局是違背我國強(qiáng)身健體精神宗旨的，也是套用洋規(guī)而形成的。當(dāng)我們靜坐下來回想一下美國拳王阿里，如果不是場地限制和十二局的強(qiáng)戰(zhàn)一代拳王偉人是不會有如此殘傷下場的。

“古為今用，洋為中用”，但要在用字上琢磨，要適用在現(xiàn)代客觀事物中，絕不可一味而取。

一個真理講得好：“物貴天然，人貴自然”，但愿天然、自然能符合果然。