隨著香港澳門的相繼回歸，海峽兩岸多方面交流的不斷擴(kuò)大，大量?jī)?yōu)秀的臺(tái)港文學(xué)作品先后被介紹到大陸，有些作品已經(jīng)進(jìn)入了大陸大學(xué)中文系的講授與閱讀范圍。這些作品題材豐富內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格各異，其社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值越來(lái)越為廣大讀者和文學(xué)界所矚目。然而，直到現(xiàn)在，作為史學(xué)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，仍然沒(méi)有給其應(yīng)有的歷史地位。

目前大陸出版的六部中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，都在不同程度上認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是社會(huì)主義性質(zhì)的。因此，六部文學(xué)史中，都沒(méi)有在正史中提及臺(tái)港文學(xué)。１９９８年，暨南大學(xué)出版社出版的由華南師范大學(xué)陳其光教授主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》是迄今資料最全、觀點(diǎn)最新的當(dāng)代文學(xué)史，也只是提過(guò)有將“臺(tái)港澳文學(xué)概觀”收入書中的計(jì)劃，因篇幅所限以及鑒于有的高校已將其作為中文系的選修課單獨(dú)開設(shè)，另編教材而再一次出現(xiàn)空缺。這一現(xiàn)象很值得我們深思：對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史作出這種單一而又模糊的性質(zhì)規(guī)定是否科學(xué)？是否有利于我們用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的研究﹖我們認(rèn)為，文學(xué)作為一種觀念形態(tài)的藝術(shù)，是從各個(gè)時(shí)代審美的角度而不是從政治的經(jīng)濟(jì)的角度反映人們的物質(zhì)生活和精神生活的。是人類認(rèn)識(shí)世界和掌握世界的重要方式之一。因此，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的概括，只能從中國(guó)當(dāng)代１９４９年至今文學(xué)現(xiàn)象的客觀實(shí)際出發(fā)，站在歷史和審美的高度，綜合考察文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代的多維社會(huì)性質(zhì)而得出科學(xué)的判斷，不能僅僅用社會(huì)形態(tài)或社會(huì)性質(zhì)來(lái)確定某一時(shí)代的文學(xué)性質(zhì)。

由于多年來(lái)人們對(duì)臺(tái)港文學(xué)存在某種偏見，以及社會(huì)制度意識(shí)形態(tài)的差異，一提臺(tái)港文學(xué)，就主觀地聯(lián)想起沒(méi)落、頹廢、色情、兇殺等等。受這種習(xí)慣觀念的支配，比較普遍地認(rèn)為臺(tái)港文學(xué)不堪步入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)序列。礙于歷史的原因是不可能站在歷史唯物主義的高度實(shí)事求是地對(duì)待臺(tái)港文學(xué)的。事實(shí)上，不論是大陸文學(xué)還是臺(tái)港文學(xué)，都是直接在“五四”新文學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，同樣都繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收了近當(dāng)代外國(guó)文學(xué)的精華，具有不可分割的民族共性。隨著“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的成功和實(shí)現(xiàn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線范疇的不斷擴(kuò)大，海峽兩岸炎黃子孫渴望祖國(guó)統(tǒng)一愿望的日益強(qiáng)烈，面對(duì)大陸和臺(tái)港等地廣大文學(xué)藝術(shù)工作者在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)園地上辛勤耕耘而結(jié)出的豐碩成果，我們認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史應(yīng)當(dāng)包括從１９４９年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)共和國(guó)全部版圖內(nèi)大陸、臺(tái)、港、澳等一切具有進(jìn)步因素、時(shí)代精神、藝術(shù)成就、史料價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的文學(xué)。尤其應(yīng)該有：反映臺(tái)港等地社會(huì)生活、民風(fēng)民俗、歷史變遷、與大陸社會(huì)主義文學(xué)有時(shí)代聯(lián)系和民族共性的進(jìn)步文學(xué)。它們毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該屬于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的重要組成部分，還有些即使內(nèi)容上比較消極，但在藝術(shù)上有較高成就的作家、作品，也應(yīng)該公正慎重地錄著，使之成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的重要參考。

臺(tái)港文學(xué)從本世紀(jì)２０年代初至今，經(jīng)歷了近７０年的曲折發(fā)展，在思想、題材、藝術(shù)形象等方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。它們事實(shí)上已經(jīng)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)寶庫(kù)中一個(gè)重要的花色品種。

５０年代，由于臺(tái)灣當(dāng)局推行反共政策，當(dāng)時(shí)的文壇僅有幾部奉和之作，就長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，如王藍(lán)的《藍(lán)與黑》、姜貴的《旋風(fēng)》、《春城》、《白馬篇》、《重陽(yáng)》，陳紀(jì)瀅的《獲村傳》等。創(chuàng)作上存在概念化的和公式化的毛病，影響甚微。這是一種短命文學(xué)，它的史料價(jià)值不大，是臺(tái)港文學(xué)的糟粕。而真正能夠代表臺(tái)港文學(xué)主流的是

“逃避”現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)愁文學(xué)。１９４９年１０月１日，中華人民共和國(guó)成立，國(guó)民黨當(dāng)局統(tǒng)治臺(tái)灣。不少?gòu)拇箨戇w徙來(lái)臺(tái)的人們，漂泊異地眷戀故里，思鄉(xiāng)成為社會(huì)思潮的主流，鄉(xiāng)愁文學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。這是在特殊條件下產(chǎn)生的一種獨(dú)特的民族文學(xué)。主要是表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)和往事固執(zhí)的懷念。如早期的“軍中作家”朱西寧、司馬中原、段彩華、郭衣洞等人的作品。這些作品最大的特點(diǎn)是時(shí)間和空間的抽象化，主要描寫那些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，虛無(wú)縹緲的古老傳奇和鄉(xiāng)野傳聞。如朱西寧的《狼》、《破曉時(shí)分》，司馬中原的《紅絲鳳》等。這類作品抒發(fā)的是一種具象化的鄉(xiāng)愁，帶有一種震撼山野的哀痛。在藝術(shù)上，吸收現(xiàn)代派意識(shí)流手法而具有浪漫色彩，主觀想象濃重，多用象征手法，色調(diào)古樸、陰森，充滿了神秘感，比較曲折地反映了新中國(guó)成立以后，人們對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局的失望和對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)的不滿以及對(duì)故土的懷念不排除也有一定的反共因素。從本質(zhì)上講，這是一種逃避現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)愁文學(xué)。它很快就為另一種鄉(xiāng)愁文學(xué)所取代。

正視現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)愁文學(xué)。１９５６年，臺(tái)灣大學(xué)外文系教授夏濟(jì)安在《文學(xué)雜志》創(chuàng)刊號(hào)中提倡反映時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。指出“一個(gè)認(rèn)真的作者，一定是反映他的時(shí)代，表達(dá)他的時(shí)代精神的人”，要求作家要寫“說(shuō)老實(shí)話”的作品。隨后，臺(tái)灣“學(xué)院派”作家崛起。他們正視臺(tái)灣的大陸人和小市民的苦悶、迷惘、彷徨、哀愁、不滿和精神空虛。如潘人木的《哀樂(lè)小天地》、《鬧蛇之夜》、聶華苓的小說(shuō)集《臺(tái)灣軼事》和她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《桑青與桃紅》等。還有對(duì)大陸而發(fā)的鄉(xiāng)愁，如林海音的《城南舊事》，不僅抒發(fā)鄉(xiāng)愁，而且從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的重大事件。詩(shī)人余光中的詩(shī)《鄉(xiāng)愁》及其大量作品，以其樸素的語(yǔ)言，深沉的情愫，抒發(fā)了臺(tái)灣游子對(duì)祖國(guó)、母親、故鄉(xiāng)的永久思念，具有震撼人心的力量。這類作品感情細(xì)膩，在藝術(shù)上具有古典田園詩(shī)般的意境，夢(mèng)魔般的纏綿、愁緒和幽怨，是臺(tái)灣文學(xué)走向成熟的重要標(biāo)志，值得提到的是，在這種正視現(xiàn)實(shí)的文學(xué)范疇內(nèi)，有一個(gè)主要的支脈，即誕生于６０年代的臺(tái)灣留學(xué)生文學(xué)。它在反映臺(tái)灣人民流離感、漂泊感、失落感，以及“無(wú)根”的孤寂與苦悶，對(duì)祖國(guó)的向往與對(duì)民族的認(rèn)同等方面，有更多的相同之處。如於梨華的《觀棕櫚、觀棕櫚》、《傅家的兒女們》、張系國(guó)的短篇小說(shuō)集《地》、《香樵船》等。

回顧臺(tái)灣歷史，具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國(guó)主義精神的歷史文學(xué)，以歷史題材來(lái)表現(xiàn)民族意識(shí)和愛國(guó)主義精神主題的文學(xué)作品，在臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展過(guò)程中始終占有重要地位。這些作品，主要反映大陸和先民對(duì)寶島的開發(fā)，表現(xiàn)了在日本殖民主義統(tǒng)治下臺(tái)灣人民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，具有悲壯的愛國(guó)主義激情。如吳濁流的長(zhǎng)篇小說(shuō)《亞細(xì)亞的孤兒》被公認(rèn)為臺(tái)灣文學(xué)的代表作。作品以第二次世界大戰(zhàn)中日本統(tǒng)治下的臺(tái)灣為背景，通過(guò)臺(tái)灣知識(shí)分子胡太明的一生的坎坷遭遇，反映了在日本殖民主義統(tǒng)治下臺(tái)灣人民的苦難、不幸和抗?fàn)?。鐘肇政的《濁流三部曲》、《臺(tái)灣人三部曲》也是這方面的代表作。特別是《臺(tái)灣人三部曲》，作為第一部反映臺(tái)灣人民半個(gè)多世紀(jì)抗日斗爭(zhēng)的民族史詩(shī)，洋溢著臺(tái)灣鄉(xiāng)土芬芳的人民生活的風(fēng)俗畫卷，是當(dāng)代臺(tái)灣文學(xué)甚至可以說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)一座巍然高聳的里程碑式的作品。這些作品感情凝重，氣勢(shì)磅礴，結(jié)構(gòu)宏大，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向和雄渾沉重的歷史感，是臺(tái)灣進(jìn)步文學(xué)的精華。

具有時(shí)代精神，反映臺(tái)灣人民疾苦和愿望的鄉(xiāng)土文學(xué)。６０年代，由于外國(guó)資本和商品等的大量輸入，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)畸形起飛，給臺(tái)灣社會(huì)和人民生活帶來(lái)了一系列不良后果。正是在這種背景下，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土文學(xué)興盛，鄉(xiāng)土作家群崛起，代表作品是“早期鄉(xiāng)土大家”鐘理和的《原鄉(xiāng)人》、《笠山農(nóng)場(chǎng)》、《假梨婆》、《雨》等。他們的作品，從思想的深度和題材的廣度上，真實(shí)地反映了臺(tái)灣７０年代以來(lái)的社會(huì)生活，描寫了臺(tái)灣社會(huì)底層小人物的悲歡離合，揭露和批判了經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式等方面崇洋媚外的社會(huì)風(fēng)氣，敏銳地提出了臺(tái)灣同胞“歸回鄉(xiāng)土”、維護(hù)和創(chuàng)造中華民族精神文明和物質(zhì)文明的思潮和動(dòng)向，表明了作家們堅(jiān)定強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。其代表作品有陳映真的《夜行貨車》、《云》王禎和的《素女要出嫁》、楊青矗的《現(xiàn)代華陀》、《昭王的青春》、《龜爬壁與水崩山》黃春明的《兩個(gè)油漆匠》王拓的《金水嬸》、《春牛圖》、《望君早歸》宋澤榮的《崇谷日記》、《最后的戰(zhàn)爭(zhēng)》等等。臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)，以眾多作家的大量作品和較高的成就確立了自己的地位，是臺(tái)灣進(jìn)步文學(xué)精華的重要組成部分。

“香港”文學(xué)總體來(lái)說(shuō)，其具有進(jìn)步因素、思想深度和較高藝術(shù)水平的作品，確實(shí)不多。應(yīng)該特別引起注意的是香港著名作家嚴(yán)慶澎唐人或阮朗）的創(chuàng)作成就。他的作品一方面描寫國(guó)民黨的腐朽、墮落、無(wú)能，揭露國(guó)民黨統(tǒng)治的黑暗，多用重大的政治題材寫成歷史諷刺作品，如《金陵春夢(mèng)》《蔣后主秘錄》等另一方面揭露香港社會(huì)形形色色的丑惡本質(zhì)，控訴侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給民族造成的災(zāi)難，歌頌“海外赤子”的誠(chéng)實(shí)、正直和愛國(guó)精神，以及對(duì)偉大祖國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)和溫暖的贊美。如《華燈初上》、《格羅珊》、《贖罪》、《長(zhǎng)相憶》、《天涯淪落人》等。這些作品主題嚴(yán)肅深刻、內(nèi)容豐富多彩。在藝術(shù)上多以離奇曲折的故事情節(jié)、細(xì)微刻畫人物的心理取勝，是香港進(jìn)步文學(xué)的重要代表。從小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)看，除唐以外，４０年代便名噪文壇的徐訐，在港３０年，創(chuàng)作了大量作品，總體風(fēng)格是語(yǔ)言風(fēng)趣，寓莊于諧，融抒情與議論、形象與推理于一體。德高望重的多產(chǎn)作家劉以邕，作品以反傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義而著稱，而尤以首創(chuàng)中國(guó)意識(shí)流的長(zhǎng)篇小說(shuō)為其突出成就。另外，以金庸和梁羽生為代表的武俠傳奇作品，結(jié)構(gòu)精巧、規(guī)模宏大、場(chǎng)面壯闊、語(yǔ)言生動(dòng)、人物鮮活而在全球華人中大受歡迎。由其改編的影視作品經(jīng)久不衰；還有一些具有進(jìn)步傾向、民族意識(shí)和愛國(guó)精神的影視文學(xué)，如《屈原》、《霍元甲》、《上海灘》、《萬(wàn)水千山總是情》等等，以及女作家梁鳳儀創(chuàng)作的反映香港金融中心、富豪創(chuàng)業(yè)、愛國(guó)人士迎接回歸心態(tài)的“財(cái)經(jīng)小說(shuō)”，因其貼近現(xiàn)實(shí)，引發(fā)共鳴而占據(jù)了重要地位。香港文學(xué)中，還有一支比較繁茂的詩(shī)歌之花，以舒巷城、張?jiān)妱?、?mèng)如的詩(shī)作為代表，異彩紛呈而成為香港文壇一景。

總的來(lái)說(shuō)，大陸、臺(tái)灣、香港包括澳門）構(gòu)成中國(guó)文學(xué)發(fā)展的三維空間。大陸文化是臺(tái)港文學(xué)的母體，臺(tái)港文學(xué)是祖國(guó)文學(xué)的分流。如果說(shuō)，大陸文學(xué)是沉郁深厚的中原文化的發(fā)揚(yáng)光大，而瀟灑靈動(dòng)的臺(tái)灣文學(xué)，體現(xiàn)中原文化向著海洋延伸，顯示中西文學(xué)的整合的話，那么作為國(guó)際金融、商業(yè)中心的香港文學(xué)，為我們提供的則是中國(guó)文學(xué)如何適應(yīng)世界現(xiàn)代潮流，及其與西方文學(xué)和平共處，并吸收其有益成分的經(jīng)驗(yàn)。

如果從整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的高度看，在“十年動(dòng)亂”時(shí)期大陸的文學(xué)之花一片凋零，但這時(shí)臺(tái)港地區(qū)的文學(xué)，卻在極為艱難的條件下，相對(duì)繁榮地發(fā)展起來(lái)，這不能不說(shuō)是對(duì)整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的補(bǔ)充。這一客觀事實(shí)，除了填補(bǔ)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)人為造成的一小段空白外，還有力地說(shuō)明文學(xué)與社會(huì)發(fā)展的不平衡性和復(fù)雜性，有助于我們對(duì)文學(xué)的社會(huì)價(jià)值和其自身發(fā)展規(guī)律的全面認(rèn)識(shí)。

從審美價(jià)值來(lái)看，臺(tái)港地區(qū)大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品都具有深沉、執(zhí)著的愛國(guó)主義精神。在愛國(guó)主義這個(gè)偉大的主題上進(jìn)行了不懈的探索。其精髓在于渴求祖國(guó)統(tǒng)一、民族振興、中華騰飛，反映了幾千年來(lái)，愛國(guó)主義在中華民族歷史上所形成的偉大凝聚力?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義多種手法的運(yùn)用，是臺(tái)灣文學(xué)審美價(jià)值的又一重要特點(diǎn)。在這方面，那些具有思想深度的歷史題材作品和充滿寶島風(fēng)情的鄉(xiāng)土文學(xué)，得到了較好的體現(xiàn)。正像大陸文學(xué)一樣，一方面繼承了中國(guó)古典文學(xué)的傳統(tǒng)，另一方面又吸收了西方現(xiàn)代派的藝術(shù)技巧，從而形成了一種具有中國(guó)風(fēng)格的臺(tái)港文學(xué)流派。

綜上所述，臺(tái)港地區(qū)的進(jìn)步文學(xué)不論在思想內(nèi)容、藝術(shù)成就 方面，還是在社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值方面，都與大陸社會(huì)主義文學(xué)相互發(fā)生影響，并且同出一個(gè)文學(xué)淵源，有共同的基礎(chǔ)，雖然各具個(gè)性但有深沉的民族共性和時(shí)代聯(lián)系。是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一個(gè)很重要的研究領(lǐng)域。從整個(gè)中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史來(lái)看，從文學(xué)的社會(huì)功能和對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響來(lái)看，臺(tái)港文學(xué)應(yīng)不可分割地屬于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一部分。因而我們認(rèn)為必須恢復(fù)史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與公允，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的正史篇幅中，給臺(tái)港文學(xué)以應(yīng)有的歷史地位與相應(yīng)的分量。這是事關(guān)整個(gè)中華民族文化完整性的一件大事。我們將期待著一部新的完整意義上的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》早日誕生。