古人云：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。”在與書(shū)畫(huà)家陳軍生的較多接觸中，不難發(fā)現(xiàn)其質(zhì)樸平實(shí)的外表下，潛藏著激情、敏銳、勤思、善學(xué)的個(gè)性，并因此決定了他的繪畫(huà)創(chuàng)作不會(huì)局限于一家一派的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，而是左采右攬、兼收并蓄。

陳軍生首先從筆墨的精進(jìn)著手，對(duì)于一位中國(guó)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，筆墨不僅是一種繪畫(huà)技巧，還是畫(huà)家個(gè)人品格、整體修養(yǎng)、審美情趣諸方面的外在表現(xiàn)，是一種心手相應(yīng)的感覺(jué)、領(lǐng)悟和把握。一個(gè)能真正駕馭筆墨的優(yōu)秀畫(huà)家， 不應(yīng)局限于像古人那樣自足于筆情墨韻的把玩，還需要通過(guò)筆墨的節(jié)奏、力度、韻律等，充分體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神氣質(zhì)與豐富的思想。

讀軍生山水畫(huà)近作，一種對(duì)宇宙、自然和山水永恒的沖動(dòng)，深深地感染著我。他曾激動(dòng)地對(duì)我說(shuō)過(guò)：“每當(dāng)投入大自然，我的生命立刻感到充實(shí)。大自然以它瞬息萬(wàn)變的氣象，千姿百態(tài)的景觀，啟我心靈，發(fā)我情思，拓我胸襟，開(kāi)我眼界?！彼乐巴鈳熢旎?，中得心源”的古訓(xùn)，步履高原之巔，涉足大河源頭，陶養(yǎng)胸中浩然之氣。軍生在向往山水精神之旅中，那煙云霧靄，重山疊水都是他對(duì)宇宙自然的認(rèn)識(shí)和人生情懷的表述，是他心靈遠(yuǎn)游的載體。這種思考和追求，可以理解為是他創(chuàng)作的精神主導(dǎo)，并通過(guò)筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的是畫(huà)面上那永恒的蒼茫和夢(mèng)幻般的曠遠(yuǎn)。

山水畫(huà)創(chuàng)作已成為軍生精神生活的重要組成部分。人與自然需要溝通，基于此，軍生以自己的水墨語(yǔ)言引起人們的遐想沉思與精神共鳴。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，空間是無(wú)限的，而可以付諸 感官的對(duì)象卻是有限的。因此，軍生認(rèn)為雖然可以用流動(dòng)的方法觀察感受空間對(duì)象，但難免表面化，只有經(jīng)過(guò)形而上層面的探求總結(jié)，才能使形而下的形態(tài)向永恒的“大美”轉(zhuǎn)化。事實(shí) 上也只有這種時(shí)空上的大美才是永恒的。精神與物質(zhì)統(tǒng)一的天地之大美的獲得，靠的是心靈對(duì)天地萬(wàn)物的靜觀，而靜觀悟道的審美方式又反過(guò)來(lái)作用于心靈。

軍生的山水，深得近代山水畫(huà)大師黃賓虹先生精神之三味，黃賓虹的精神首先是貼近自然，他畢生走遍大江南北，因此發(fā)出“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀”之感慨。軍生的筆墨也 在轉(zhuǎn)益多師之后具有了自己的風(fēng)格，他不僅得黃賓虹、黃秋園、陳子莊等山水畫(huà)大師的“深厚華滋”之意，而且更顯雄渾恣肆之韻味。

且看他的幾幅作品，《唐人詩(shī)意間》采用頂天立地的滿構(gòu)圖，飽滿豐富，富于張力，而且節(jié)奏明快，松緊適宜，水墨對(duì)比強(qiáng)烈，富于筆情墨趣。大山深處，白云繞巖，秋林搖曳，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，似聞一派天簌之聲，畫(huà)家準(zhǔn)確地刻畫(huà)了大別山的季節(jié)特點(diǎn)?！渡铰窂潖潯樊?huà)面采用高遠(yuǎn)法全景式構(gòu)圖，開(kāi)合有致，主峰突兀獨(dú)立，輔以群山環(huán)抱之勢(shì)，深具北宋山水的遺韻。勾勒以中鋒用線為主，皴擦粗獷而渾然一體。

軍生的畫(huà)之所以出色并引起畫(huà)界的關(guān)注，這得力于他的書(shū)法功底。在二十多年的創(chuàng)作生涯中，從沒(méi)有間斷過(guò)書(shū)法學(xué)習(xí)，臨摹不綴，時(shí)臨時(shí)新，積功既深，用力彌篤。他從魏碑、墓志銘入手，融顏真卿、米芾、王鐸的行草于一爐，從中領(lǐng)悟書(shū)法的疏密、聚散、輕重、開(kāi)合、大小、虛實(shí)等等。正是基于他書(shū)法在筆線、結(jié)字和通篇章法上的獨(dú)特性，人物畫(huà)也是以書(shū)法筆意寫(xiě)出。也正是基于對(duì)上述諸家的整合，使軍生的創(chuàng)作在不斷豐厚的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了從激揚(yáng)到沉潛的升華。由此我聯(lián)想到明清之際的幾位大書(shū)家王鐸、倪元璐、傅山，他們固然以書(shū)名世，但其所作山水，實(shí)在不俗，意境之遠(yuǎn)，格調(diào)之高，較之當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇名手竟不遑多讓。作為現(xiàn)代山水畫(huà)的一代宗師，黃賓虹和陸儼少的書(shū)法也是讓當(dāng)今一些號(hào)稱(chēng)書(shū)法大師者汗顏無(wú)地的。

陳軍生從書(shū)法演畫(huà)法的山水畫(huà)作品，如《太行秋趣圖》，此類(lèi)作品皴處線條繁復(fù)，不皴處即大片空白，金石味頗足，緩而澀，結(jié)而屈，似寫(xiě)似擦而出，墨的濃淡不是靠水來(lái)調(diào)節(jié)，而是靠線速運(yùn)使，盡顯書(shū)法的起、承、轉(zhuǎn)、合之美，雖干裂而不枯索，潤(rùn)澤蒼郁，風(fēng)神凜然。達(dá)到“以書(shū)入畫(huà)”的筆線效果。

“藝術(shù)的每一座山頭都有一位大師把握著，要想爭(zhēng)得一席之地，畢竟不是太容易的事。”這是軍生在畫(huà)上的一句心得，好在他正勤勤懇懇地努力、思考，在傳統(tǒng)與造化、古典與現(xiàn)代之間，努力尋找自己的樣式。他正奮力地攀登藝術(shù)巔峰，我們從那大山大河中，似聽(tīng)到遠(yuǎn)山的呼吸。