書名：《易碎的絕對——基督教遺產(chǎn)為何值得奮斗?》

作者：【斯洛文尼亞】斯拉沃熱·齊澤克

譯者：蔣桂琴、胡大平

出版單位：江蘇人民出版社

出版時間：2004年5月

定價：11元

參考書籍：蘇三《三星堆文化大猜想》，中國社會科學(xué)出版社，2004年2月，35元

初拿到中文版齊澤克的(《易碎的絕對——基督教遺產(chǎn)為什么值得奮斗》，真的很郁悶。從序言開始，就充滿了馬克思主義、后現(xiàn)代主義、精神分析學(xué)派的術(shù)語，如果不是出現(xiàn)了“基督教”這幾個字讓我抓到了救命稻草，我會完全放棄閱讀這本書的。因為讀書不是精神自虐，而是知識和理性的交流。

上海學(xué)者王曉漁對此書做了如下的書評：要接近齊澤克需要經(jīng)過“三重門”：“第一重門是翻譯之門，齊澤克非常講究寫作文體，這種文章通常在母語中非常迷人，翻譯之后卻極為晦澀；第二重門是精神分析之門，齊澤克是拉康傳統(tǒng)的重要接班人，滿紙都是相關(guān)術(shù)語；第三重門是經(jīng)驗之門，僅有理論儲備是不夠的，必須要像齊澤克一樣擁有電影、可口可樂、新聞報紙等等的貼身體驗?！?/p>

此書原文是英文還是齊澤克的母語，從亞馬遜網(wǎng)上書店買的書還沒有寄到，我暫時不知道，但仔細看中文版，應(yīng)該能隱約體會到齊澤克英文的精彩。比如他評價健怡可樂，就是一個好例子。他首先評價可口可樂、酒類和其他功能飲料不同，它什么都不能提供，只是“在強制性的商品消費中”，提供“我們所追求的神秘的、難以琢磨的X”。這已經(jīng)是商品社會的怪現(xiàn)象了，不過不如健怡可樂來的更怪：連組成神秘X配方的核心成分咖啡因也被拿掉了，“所剩的只有純粹的外表，一個人為的從未物化的物質(zhì)承諾”。齊澤克繼而質(zhì)問：“我們不是幾乎完全喝著打著某物(somethmg)幌子的無(nothing)?”

而關(guān)于基督教的論述，仔細讀也能體會齊澤克的深刻。憲政派王怡、陳永苗諸公，在利用儒家作為他們的政治盟友之前，曾經(jīng)也想把基督教和憲政捆綁出售。甚至民主派的余杰和任不寐，也時不時地把基督教和人權(quán)拉郎配。我曾經(jīng)在一篇反駁文字中指出，自由主義是宣揚個體惡的權(quán)利，而基督教本質(zhì)上要求每個人都認罪，兩者核心風(fēng)馬牛不相及。但是齊澤克如是一語道破天機(《從摩西十戒到人權(quán)》一章)：現(xiàn)代人權(quán)思想在核心方面，最終只是“違反十條戒律的權(quán)利”?！半[私權(quán)”——即通奸的權(quán)利，違反第7戒；“追求幸福并擁有私有財產(chǎn)的權(quán)利”——即偷竊的權(quán)利(剝削其他人)，違反第8戒；“新聞和輿論自由”——即說謊的權(quán)利，違反第9戒；“自由公民擁有武器的權(quán)利”——即殺戮的權(quán)利，違反第6戒；“宗教和信仰自由”——即崇拜虛假的上帝的權(quán)利，違反第1—3戒。

根據(jù)齊澤克的論述，現(xiàn)代人權(quán)正是始于對基督教的反思、改革甚至背離，如果有人希望植入基督教給中國帶來自由和民主，雖然有可能，但其實很辛苦，所以很快憲政派就轉(zhuǎn)向了儒家。儒家雖然也和自由民主不搭界，但畢竟是自家東東，方便竄改。

可惜這樣深刻的齊澤克，需要經(jīng)過翻譯才能和我們見面。此中文譯本翻譯得不算很差，但所有重要的名詞都不加英文標注，后面的索引也全部刪去，可謂不負責(zé)任。閱讀應(yīng)當是一個疊加已有知識和經(jīng)驗的過程，少加一個英文標注，就中斷了一個領(lǐng)域的知識鏈接，自然這種孤島般的譯文就陡然難懂起來。目前的漢語思想界，就是這種人為造成的語言孤島。

真懷念以前的翻譯，特別是商務(wù)印書館的經(jīng)典。有些希臘拉丁著作的中文版，比英文版都好，不但索引、原文或英文標注齊備，而且譯者本身的序和注解，也是理解原著的好向?qū)?。中文不是拼音文字，我們和西方文化之間本身就有一個漢字的墻，如果作為文化橋梁的翻譯，也不以打通障礙為己任，那蘇三式的狂妄“學(xué)者”就會不斷出現(xiàn)。

這里的蘇三，不是戲里面的蘇三，而是一個新興的“網(wǎng)絡(luò)學(xué)者”。她頻繁出書，證明中國人祖先來自中東，和猶太人同宗。說中國人來自納米比亞我都不在乎，因為畢竟歸到最早，祖宗都是猴子，誰也不比誰更高貴。問題是她所有的論證，都是用現(xiàn)代漢語某詞的發(fā)音和現(xiàn)代英文某詞的發(fā)音類似，證明兩者是一個東西。這除了證明蘇三不懂英語之外，也怪中國的語文老師沒有告訴學(xué)生，古代漢字和現(xiàn)在的普通話發(fā)音是天差地別。至于一位在美的基督徒遠志明，用類似的理論證明神州即上帝的國度，老子即先知，我只能說他幫主作了一次方法錯誤的營銷。