書名：蘇格拉底的審判

作者：【美】斯東

譯者：董樂山

定價(jià)：14元

出版單位：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

出版時(shí)間：1998年2月 (2003年9月印刷)

參考書籍：錢穆《孔子傳》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店

2002年9月(2004年4月印刷)，10．50元

最近國(guó)內(nèi)熱衷談保守，談施密特。西方保守主義明星施密特本身就是一個(gè)柏拉圖主義者，把柏拉圖的每部作品注疏得字字有深意。而柏拉圖可以說是一個(gè)蘇格拉底主義者，他的所有作品都在抨擊雅典處死了他的導(dǎo)師。所以，蘇格拉底之死，成為我們談保守的的必讀故事。

事情要回到著名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前431年開始的這場(chǎng)以雅典為首的民主聯(lián)盟和以斯巴達(dá)為首的專制聯(lián)盟進(jìn)行了27年殘酷的古代“北約”“華約”戰(zhàn)爭(zhēng)，最后以雅典戰(zhàn)敗而結(jié)束。公元前404年，斯巴達(dá)軍隊(duì)進(jìn)駐雅典衛(wèi)城，推翻了民主整體，建立了四十僭主傀儡統(tǒng)治。

四十僭主都是貴族，相信最好的制度應(yīng)當(dāng)是貴族制(最優(yōu)秀者的統(tǒng)治)，反對(duì)雅典的民主制度(普通民眾的統(tǒng)治)。為首的就是Critias，他是柏拉圖的舅舅，也是蘇格拉底的高足和哲學(xué)對(duì)話者，一篇柏拉圖記載的蘇格拉底對(duì)話錄就是以其為書名。僭主中負(fù)責(zé)雅典港口城市PiraeLls的是Chairmides，他是柏拉圖的叔叔，也是蘇格拉底的學(xué)生。蘇格拉底的這兩個(gè)僭主好學(xué)生，在外國(guó)占領(lǐng)軍的幫助下，大肆屠殺民主派領(lǐng)導(dǎo)人和支持者，1500名雅典優(yōu)秀民主精英就這樣被清洗。

蘇格拉底一生都不喜歡民主，很少參加雅典公共生活，卻從來沒有放棄過抨擊民主的機(jī)會(huì)。他一有機(jī)會(huì)，就帶著他的那群貴族出身的年輕學(xué)徒，到處質(zhì)問雅典的公共人物什么是正義。在他眼中，給雅典帶來舉世輝煌的民主制度只是一群無知的手藝人和工匠的狂歡(雖然他也是工匠的兒子)，斯巴達(dá)的貴族制度才是更加理想的制度。打個(gè)比方，好像在冷戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)，一位大學(xué)教授一直宣揚(yáng)蘇聯(lián)制度的優(yōu)越和美國(guó)民主的低劣。他的學(xué)生Critias和Charmides自然無限向往這樣的制度，終于在公元前404年親手實(shí)現(xiàn)了它。

讀過柏拉圖《理想國(guó)》的第一章的人一定會(huì)對(duì)這個(gè)事實(shí)感到遺憾：那個(gè)熱情留住蘇格拉底的年輕西西里僑民Polemarctnus，因?yàn)橹С盅诺滠婈?duì)，后來被柏拉圖的舅舅和叔叔殺害，而后者也是《理想國(guó)》后面章節(jié)的主要人物?！独硐雵?guó)》的一個(gè)主角就是因?yàn)樵摃榈闹贫韧罋⒘肆硗庖粋€(gè)主角，如果讀《理想國(guó)》不知道這個(gè)事實(shí)，那么也是一種誤讀。舅舅和叔叔的殘暴甚至讓年輕的柏拉圖也難以忍受，于是他認(rèn)為在哲人成為君主之前，任何人類的制度都是失敗的。

這樣的殘暴統(tǒng)治只持續(xù)了一年，因?yàn)樗鼔牡搅怂耐鈬?guó)主子也難以忍受的地步。雅典民主被恢復(fù)，民主派大赦天下，沒有繼續(xù)追究僭主們的責(zé)任?？墒沁@些貴族依然不死心，組織秘密社團(tuán)妄圖再度推翻民主。這些貴族們自然有很多都是被視作為“蘇格拉底派”的。于是，民主在和這種恐怖的斗爭(zhēng)中，找出了一個(gè)替罪羊——他們的老師蘇格拉底。民主恢復(fù)兩年后，蘇格拉底被瀆神和敗壞青年的罪名起訴，按照現(xiàn)在的話就是宣揚(yáng)邪教和教唆顛覆民主政體。

斯東的《蘇格拉底的審判》以一個(gè)民主派的立場(chǎng)討論了這次審判。的確，在這個(gè)事情上，雅典犯下了不可饒恕的罪行，因?yàn)榫谷贿`反自己的原則對(duì)一個(gè)僅僅是行使自己言論自由權(quán)的哲人判了死刑；蘇格拉底也用最后的辯護(hù)和走向死亡證明他一生主張的正確：民主是不好的制度。柏拉圖雖然對(duì)老師有所修正，但他反對(duì)民主、向往精英統(tǒng)治的調(diào)調(diào)也成為了他的蘇氏對(duì)話錄中不可磨滅的旋律。

柏拉圖以后，西方學(xué)者從兩個(gè)方向思考蘇格拉底和雅典的爭(zhēng)執(zhí)，可以說，一部西方政治哲學(xué)史，就是蘇氏與雅典恩仇錄。自從密爾提出先于民主的基本自由以及代議制民主制度成熟之后，多數(shù)暴政的難題已經(jīng)被解決，蘇格拉底和雅典被演化成西方政治兩黨政治中的政治競(jìng)爭(zhēng)，不再生死為敵。有愛柏拉圖的施密特，也有愛雅典的阿倫特。

更何況我們這幫從孔子來的中國(guó)人。從政治上看，沒落貴族出身孔子一心想恢復(fù)周王禮制，他的徒子徒孫們也一直想做太子師。中國(guó)不缺哲人王思想，也不缺理想國(guó)夢(mèng)想，缺的恰恰是雅典的民主傳統(tǒng)，如果我們也玩柏拉圖式的保守，這到底是在和誰叫勁呢?在一個(gè)沒有雅典傳統(tǒng)的國(guó)度鼓動(dòng)大家提防雅典多數(shù)的暴政，在一個(gè)充滿斯巴達(dá)傳統(tǒng)的國(guó)度鼓動(dòng)保守精英治國(guó)理念，那什么時(shí)候中國(guó)才有希望?