人的心應(yīng)該獻(xiàn)給全世界，留一份給自己就生出十分煩惱。

———題記

窮其一生追求真理，把整個(gè)世界獻(xiàn)給科學(xué)事業(yè)，這是牛頓、愛因斯坦和霍金的高尚；

指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，領(lǐng)導(dǎo)億萬勞苦大眾翻身做主人，這是毛澤東、周恩來和列寧的高尚；

超脫苦海，普渡眾生，教導(dǎo)人們除惡揚(yáng)善，熱愛生命，這是釋迦牟尼和耶穌的高尚；

描寫世態(tài)人情，記錄歷史變遷，激濁揚(yáng)清，敢寫難言之語、大眾心聲，這是海明威、雨果和魯迅的高尚；

……

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。每一個(gè)真正偉大的靈魂，必定用它短暫的存在為“高尚”作出新的詮釋。大江東去，英魂已逝，但這筆永久的財(cái)富仍時(shí)刻引導(dǎo)著后來人。高尚，首要的條件是忘掉自己。囿于軀殼中的靈魂看不到宇宙的廣闊、生命的永恒，只有沖破這層壁障，才能有包容天地的胸懷。

沒有一個(gè)高尚的靈魂是屬于某個(gè)特定的人的，擁有者早已在有生之年與全人類共享這筆珍貴的財(cái)富，所以它才會(huì)在人們的記憶中長(zhǎng)久留存。

但是，我們真能做到忘我嗎？當(dāng)利益受損時(shí)會(huì)抱怨自己命途多舛，當(dāng)遭受苦難時(shí)會(huì)怨天尤人，當(dāng)看見別人成功時(shí)會(huì)心生嫉妒，這難道不是以自我為中心嗎？一個(gè)把個(gè)人的利害得失牢牢掛在心上的人，必定整日地患得患失、煩惱叢生。對(duì)如此勞累的心靈，何談高尚，何談偉大？庸人自擾，悲哀?。?/p>

當(dāng)然，偉人也會(huì)有憂慮。長(zhǎng)征途中，面對(duì)國(guó)民黨的圍追堵截，毛澤東曾愁眉不展；當(dāng)聽到原子彈投向日本國(guó)土的時(shí)候，愛因斯坦曾痛不欲生；國(guó)難當(dāng)頭，魯迅何曾不大聲疾呼？為國(guó)家，為人民，為世界和平而憂而愁。這樣的憂慮怎找得出小我的影子？怎能不是絕對(duì)的高尚呢？

選擇高尚，需要非凡的勇氣與毅力；走向偉大，還需忍受與自我決裂的痛苦，但也可享受與世界物我相容的愜意。

歷史的深厚正來自代代高尚靈魂的累積，每個(gè)人都有義務(wù)為這堵厚實(shí)的墻添磚加瓦。

人活在這個(gè)世上，不是為了自己。

簡(jiǎn)評(píng)：

沒有對(duì)高尚的熱切追求，就不會(huì)熱情地去謳歌高尚；沒有高尚的情懷，就不會(huì)從內(nèi)心發(fā)出“人活在這個(gè)世上，不是為了自己”的吶喊。

讀這篇文章，我們分明感受到作者對(duì)高尚熱切追求的熱情謳歌，感受到作者的高尚情懷。

本文正是作者美好情感和理想的展現(xiàn)。

思想美與語言氣勢(shì)美的有機(jī)結(jié)合是本文的成功之處。