有一個(gè)故事。說(shuō)是辛亥革命元老、大書(shū)法家于右任先生，一次見(jiàn)人在自家院子的墻角處小便，十分氣惱，遂揮毫寫(xiě)下幾個(gè)大字：“不可隨處小便”，讓侍從貼于墻上，以收震懾之效。侍從見(jiàn)了于老先生的墨寶難以割舍，于是找人照寫(xiě)一幅貼出，將告示精心裝裱，掛在自家廳堂。見(jiàn)者無(wú)不稱贊，因?yàn)椤安豢呻S處小便”重新排序之后，變成了一句格言：“小處不可隨便”。當(dāng)今一些聞人為何要對(duì)排名斤斤計(jì)較，答案就在其中。

與諸多名人軼事一樣，“不可隨處小便”之事亦真?zhèn)坞y辨。不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，隨處方便確實(shí)讓人心煩，特別是當(dāng)自家門(mén)口成為某些人盡情揮灑的溺處的時(shí)候。

中國(guó)既為泱泱古國(guó)，于“方便設(shè)施”的規(guī)劃建設(shè)，自然也是歷史悠久，余味深長(zhǎng)?！吨芏Y#8226;天官》中便有“宮人掌王六寢之修，為其井、匽，除其不蠲，去其惡臭”的記載。此處之“井”并非水井，而是“漏井”，有點(diǎn)像現(xiàn)在的小便池，而“匽”則是帶便坑的廁所。宮人的任務(wù)之一便是沖洗清掃“方便”之處。不過(guò)，對(duì)于現(xiàn)代居室中排名靠前的“衛(wèi)生間”，古人似乎很不當(dāng)回事?！肚f子#8226;庚桑楚》中便明確指出：“觀室者周于寢廟，又適其偃（通匽）焉。”意思是參觀居室，只要把住的地方考察一番就差不多了，至于廁所，看不看在兩可之間。

古人不屑觀覽廁所，也有其道理。廁者，側(cè)也，也就是正規(guī)居室一邊兒的偏房，算不得正經(jīng)地方。漢代的陶制冥器中，廁所的近郊往往就是豬圈。這等地界，確實(shí)是可看可不看。之地位低下，其實(shí)給古人生活帶來(lái)了不少麻煩，使用不方便不舒適不說(shuō)，搞不好還要釀成重大事故。據(jù)《左傳》記載，晉景公一次在吃飯之前，由于肚子發(fā)脹，“如廁，陷而卒”，過(guò)了好一陣才被發(fā)現(xiàn)。堂堂一國(guó)之君，竟然掉到茅坑之中“薨”了，也算創(chuàng)下了一項(xiàng)世界之最。文明古國(guó)，其實(shí)也有種種不文明之處。

中國(guó)歷史上，立志提升“井匽”地位者亦有之。晉武帝司馬炎的千金舞陽(yáng)公主家的廁所便很有檔次。衛(wèi)生間里設(shè)漆箱盛放干棗，供如廁者塞上鼻孔；諸事完畢之后，還有使女端著盛水的金澡盤(pán)和裝著澡豆的琉璃碗，供人洗手洗臉，服務(wù)比五星級(jí)酒店還要周到。這樣的廁所大概屬“珍稀動(dòng)物”，因此舞陽(yáng)公主的丈夫王敦，在婚后首次如廁時(shí)，竟然把棗子當(dāng)做尋常果品，一股腦吃進(jìn)了肚子，還把澡豆當(dāng)做干飯，倒進(jìn)金澡盤(pán)中喝了下去，“群婢莫不掩口而笑之”。

西晉首富石崇家的廁所更是了得。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記錄：“石崇廁，常有十余婢侍列，皆麗服藻飾。置甲煎粉、沉香汁之屬，無(wú)不畢備。又與新衣著令出?？投嘈卟荒苋霂?。王大將軍往，脫故衣，著新衣，神色傲然?！蓖醮髮④娋褪悄莻€(gè)王敦，如果沒(méi)有在自家?guī)囊环瑲v練，估計(jì)他也不會(huì)“神色傲然”。

此類廁所盡管豪華之至，但似乎并未解決如廁的最大苦惱——臭味彌漫，因此還需要塞鼻子，備香料，加以遮蓋。石崇要客人解手之后更衣，也是為了防止將異味帶出，影響外部大環(huán)境。因其時(shí)缺少廁所改革的整體設(shè)計(jì)，在防臭、沖洗、管道安裝、尿糞處理等方面均未有實(shí)質(zhì)性突破，因此花錢(qián)雖然不少，異味依然存在。等到戰(zhàn)亂四起，首富玩兒完，這些個(gè)豪華廁所也就灰飛煙滅了。

中國(guó)畢竟是文明古國(guó)，廁所的地位雖然低之又低，但如廁的說(shuō)法卻是不少，如便旋、行清、更衣、出恭等，飽含濃厚的文化底蘊(yùn)?！俺龉А币辉~原無(wú)方便之意，明代科考時(shí)，為嚴(yán)肅考場(chǎng)紀(jì)律，有關(guān)部門(mén)規(guī)定，考生內(nèi)急時(shí)，必須領(lǐng)取一塊牌子，上寫(xiě)“出恭入敬”，憑牌進(jìn)出廁所和考場(chǎng)。于是，士子們便將如廁稱為“領(lǐng)出恭牌”，簡(jiǎn)稱“出恭”，以顯示自己方便也有專稱，與眾不同。以后，才成為流行歌曲。

《凌霄一士隨筆》中有一笑話。說(shuō)有三個(gè)人以“出恭”為題，各作詩(shī)一聯(lián)。一人曰：“大風(fēng)吹屁股，冷氣入膀胱”；一人曰：“板側(cè)尿流急，坑深糞落遲”；又一人曰：“七條嚴(yán)婦戒，四品受夫封”。前者格調(diào)俱高，有唐人之韻；中者雖切而體格較卑，近乎宋派；后者則專切題面，拋荒題旨，為試帖詩(shī)的路子。

試帖詩(shī)和八股文一樣，是清代鄉(xiāng)試會(huì)試的必備科目，一般為五言八韻。其基本要求是，首、次兩聯(lián)必須點(diǎn)明題目，結(jié)聯(lián)須有頌揚(yáng)之辭。至于有無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不管。七條嚴(yán)婦戒，是指古人休妻有七“出”之說(shuō)；四品受夫封，是說(shuō)清朝四品官員的正房可受封為“恭”人。如此一來(lái)，便扣住了“出恭”之詩(shī)題，完全符合要求。

如今，試帖詩(shī)早已隨同科舉制度遠(yuǎn)逝，但是其余韻猶在。君若不信，不妨找報(bào)紙翻一翻，到書(shū)店轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。