這代人最現(xiàn)實。

他們的目的很明確，很少抱什么幻想。他們明白腳踏實地的含義，不再隨便浪費(fèi)一點時間。他們懂得如何保護(hù)自己，知道大智若愚，他們寧愿別人把他們看得很扁，心里只是想“我沒有時間去說服你們，我走自己的路”。他們的大腦里不斷地吸收新的倫理道德觀念，而這些觀念正是由前輩們提供的。他們毫無顧忌地談?wù)撔裕且驗樗麄冎滥遣贿^是很正常的生理問題，他們把性和愛情分得很清，又把愛情和婚姻分得很清。

“八十年代”，這樣一個誕生于改革開放之初“嬰兒潮”的巨大群落，是我們時代的問號。

用夸張的表情解讀“八十年代”

要描述所謂“八十年代”的生存狀態(tài)是困難的。因為他們不再具備嚴(yán)格意義上的“群體意識”?；蛘哒f，他們本來就拒斥“意識”，拒斥“概念”，拒絕整理出某種理念來規(guī)范生活。他們崇尚自由卻找不到出路，尊重個體而難融合主流，只好在困惑中迷失，在迷失中尋求。而他們的這種尋求，并沒有既定的目標(biāo)——他們根本就不關(guān)心目標(biāo)。八十年代出生的人似乎天生孤傲，但骨子里透露的卻是一股自卑。他們一出生就遇上了市場經(jīng)濟(jì)，一長大就明白了國際化，一交流就用上了互聯(lián)網(wǎng)，他們比任何時代的人都明白自己的力量。

也許，他們只是反問，卻并不需要答案；只是質(zhì)疑，并不需要結(jié)果。望著他們，人們得到的是一個時代的問號，還有一個夸張的表情。

北京少女作家春樹上了2月2日美國《時代》周刊亞洲版的封面，與韓寒、曾經(jīng)的黑客滿舟、搖滾樂手李揚(yáng)等4人被認(rèn)為是中國“八十年代后”的代表，并與美國60年代“垮掉的一代”相提并論。文章以“l(fā)inglei”(另類)來稱呼他們，認(rèn)為他們是中國的新激進(jìn)分子。

“我們期冀著真正的自由，去我們想去的地方，做我們想做的工作，擁有我們想要的朋友”、“最初，我認(rèn)為我的生活沒有任何機(jī)會了，但后來我意識到另類需要成長并融入社會。我們的文化要求我們必須消除我們粗糙的棱角，變成另一種場合的人”，《時代》周刊引述著春樹和滿舟的話，論證作者的“另類說”。

這是連春樹和韓寒都不承認(rèn)的。春樹說：“我今天看到有人在網(wǎng)上說，突然之間春樹就成了我們這些八十年代后的代表，太讓人不安了。我也很不安呢，我怎么就成他們的代表了？我還不樂意呢?！倍n寒認(rèn)為“八十年代后”這樣的提法實在很愚蠢：“因為七十年代和八十年代沒有什么區(qū)別。若非要說有八十年代，我不得不是其中一分子，因為我是1982年生的，僅此而已。”

不管是誰的邏輯，西方人手里拿什么樣的尺子，“八十年代后”內(nèi)心的吶喊、自我生存的表達(dá)還是讓人為之側(cè)目。

春樹，2000年從北京某高中輟學(xué)，開始自由寫作。熱愛搖滾，熱愛朋克精神，熱愛詩歌，熱愛小說，熱愛魯迅。有人這樣描述著她：在聽音樂和看電影時會哭，喜歡虛榮，還有一切虛幻的感覺，天天都涂香水，輕陷在柔軟如天鵝絨的床單上顫抖。她喜歡名牌，喜歡被人愛，喜歡門口貼著五星或者更多星的賓館。

但實際上，很多人擔(dān)憂的不單是春樹這個“北京娃娃”，而是涌流在都市各個角落的“北京娃娃”群落，他們形成了自己的亞文化圈。但其實細(xì)想一下，人們對春樹們的謾罵或不屑，不過是一種代溝的表現(xiàn)，而代溝如果在年齡差距上越小的話，則說明社會思潮的變化和社會觀念的更新越快，而這又何嘗不是一個好現(xiàn)象？畢竟，在現(xiàn)代社會，觀念的更新是與社會的進(jìn)步成正比的。

“我從來不讓父母為我擔(dān)心?！睂τ谌藗兊牟焕斫猓?jīng)常在網(wǎng)吧上網(wǎng)的16歲的女孩雅楠有這樣的辯護(hù)，“我會幫父母做飯洗衣服，不回家我都會很詳細(xì)地告訴父母我在哪兒、與誰在一起、聯(lián)系方式等?！彼J(rèn)為，孤獨是她們這一代人成長過程中體驗最深刻的詞匯，“有人說我們是最幸福的一代，但是卻從來沒有人理解我們這一代人因為孤獨所產(chǎn)生的內(nèi)心絕望。”

對于別人提出八十年代出生的人社會責(zé)任感缺落的問題，雅楠也是不承認(rèn)的：“我們也很關(guān)注環(huán)保?！彪y怪有人說，采訪八十年代的人比采訪任何年代出生的人都容易。他們大膽，思想開放。別看八十年代生的人在整個社會人群中年齡尚幼，但要令他們?nèi)ジ梢患率呛茈y的，因為他們太有自己的想法了。

其實，我們大可不必驚慌，因為畢竟他們都是“八十年代下的蛋”，這個蛋是被市場經(jīng)濟(jì)、漲工資、下海、港臺歌星、洋快餐、大片、互聯(lián)網(wǎng)等東西一路孵過來的……

被“網(wǎng)”住的“八十年代”

如果非要找個理由，在物質(zhì)或精神上替“生在八十年代”與“生在七十年代”的這兩代人之間劃上一條分界線，那么只有網(wǎng)絡(luò)了。在花兒般幸福的八十年代孩子們眼中，張揚(yáng)個性、呼喚自由不僅僅是一句口號，更具體的表現(xiàn)形式是“八十年代也有上網(wǎng)灌水的權(quán)利”。因此，稱“生在八十年代”的人們?yōu)椤癳人類”實在是個貼切的比喻。

聊天室、BBS、OICQ成了“八十年代”們最常用的交友工具。在一些地方的網(wǎng)吧，幾乎每一家都沒有空位，“埋頭苦聊”的都是十多歲的學(xué)生。他們或叼著煙，或紅著臉龐，在電腦前與遠(yuǎn)方的“在線好友”傾訴、調(diào)情……

八十年代人獨愛網(wǎng)絡(luò)，不僅僅是由于好奇有趣的原因，更重要的是一種心靈上的寄托，就象七十年代人的狂熱追星。對于八十年代人而言，最痛苦的莫過于自己對前途的茫然，謝霆鋒可以說是八十年代的一個影子，表面上看來他很成功，但其實其內(nèi)心特別空虛，才會有近似另類的姐弟情，因此網(wǎng)絡(luò)成了一種最為有效的精神寄托。

“你為什么喜歡網(wǎng)絡(luò)？”這項問題調(diào)查反饋回來的幾十條信息內(nèi)容不一，但卻基本符合了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的另一個重要特征——“無厘頭”：

“有一個16歲的少女坐在電腦的后面”；

“尿急找不到廁所的時候，網(wǎng)絡(luò)能夠令我忘記”；

“我想出名，我想罵人，我想板磚，我想泡美眉，所以我網(wǎng)絡(luò)我存在”；

“掛上BBS就像看A片、第一次做愛，高潮迭起”；

“21世紀(jì)，用網(wǎng)絡(luò)來掩飾孤獨的時代。每一個電腦屏幕后都是一個孤獨的靈魂，我們與內(nèi)心的孤獨戰(zhàn)斗了幾千年，可是從來沒有勝利過。因為，孤獨就是我們自己”；

“曾經(jīng)有一個真實的網(wǎng)戀擺在我的面前，我沒有珍惜”……

活在e時代也不是件容易的事。除了歡樂之外還有痛苦。“我在想網(wǎng)上虛擬世界中的每一張笑臉到底在多大程度上是真實的。他們說網(wǎng)絡(luò)給人一個機(jī)會重新給自己一個新形象，那么這些熱鬧非凡的網(wǎng)站上的無數(shù)喜氣洋洋的假面，不正說明現(xiàn)實世界太過殘酷么?可是網(wǎng)絡(luò)可能改變這一切么?總有關(guān)上電腦的一刻，我們?nèi)匀簧钤谶@個冰冷的世界上?？杀?還是應(yīng)該慶幸?我不知道?！币晃弧癳人類”說。

一位在網(wǎng)上交了全國各地幾十個網(wǎng)友的女孩子，趁著寒假，二十天走了十幾個城市，住宿、吃飯、旅游全靠當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)友一攬子解決。“一樣的呀，他們到了廣州我也要接待他們?！迸⒆右荒槨皼]什么大不了的”，把自己的“偉大歷程”供之于眾。至于會不會被人騙，“都是交了大半年的網(wǎng)友了，要是騙，早跑到廣州來騙了，還能坐等著我騙上門去?”女孩子對自己的“識人”能力極為自信，“人販子不上網(wǎng)，還不照樣販人?”

上海的一位青年社會學(xué)家認(rèn)為：“社會學(xué)界有一種慣式，探討一個新東西，‘弊’講上三條，‘利’講上四條，結(jié)論是利大于弊，這誰都會，又保險——新事物的出現(xiàn)總是利大于弊嗎?但是指不出最根本的問題，相當(dāng)于廢話?！边@位不愿廢話連篇的青年社會學(xué)家，對于網(wǎng)絡(luò)，有一句核心回答：“相對于七十年代或更早出生的人而言，八十年代出生的人更有機(jī)會融入全球化進(jìn)程，這是網(wǎng)絡(luò)賦予他們最重要的意義?！?/p>

物質(zhì)與性 把握與被把握

的確，在中國，如果說生于六十年代的是“過于責(zé)任”的一代，生于七十年代的是“孤獨自我”的一代，那么生于八十年代的一代，則是“物質(zhì)的一代”——把握物質(zhì)，并被物質(zhì)把握。

中國“八十年代出生者”正在如一些先知先覺的學(xué)者們在數(shù)年前所認(rèn)定的那樣逐漸走向消費(fèi)主義之不歸之途。大量的研究表明，消費(fèi)意識在“八十年代出生者”的意識結(jié)構(gòu)中正在占據(jù)越來越重要的位置。眼下的“八十年代出生者”雖然還沒有成為消費(fèi)為中心的一代，但他們的購買行為已經(jīng)再清楚不過地體現(xiàn)了他們的消費(fèi)舉動背后所暗含著的東西。

阿明，1982年2月28日生，讀完職中就不讀了，喜歡自由一點的工作，暫時不想讀書，現(xiàn)幫朋友開店。喜歡玩滑板，不會玩電腦。偶像是ERICKOSTON。愿望是做個成功人士；他的女友肖穗兒，1983年11月20日生，廣州某職中英文秘書專業(yè)?！案改笗磳ξ医荒杏?，畢竟還在讀書?！薄霸?jīng)喜歡木村拓哉，現(xiàn)在長大了，無所謂偶像?！辈幌矚g女孩說臟話粗口，愛和男孩玩。和父母關(guān)系還可以，溝通很少。周末不回去吃飯，每月零花錢1000元左右，主要花在衣服上。愛看《東TOVHCH》。愿望是開一間比較獨特的服裝店。

這樣的消費(fèi)傾向最具年輕化特點的，無疑是他們對款式的強(qiáng)烈追求，這就是“八十年代出生者”消費(fèi)的炫耀性特性，這種炫耀性不在于與富豪們的財富相比，而在于對自己的品味的展示，在于對自己不甘落后于時尚潮流的追求能力的展示。一部電影中的男主角或女主角的服飾引起連鎖性模仿，在現(xiàn)在的“八十年代出生者”看來，不是不可能，但重要的是對款式流行性的追求。

在大城市的馬路上，總能看見騎著自行車，戴著耳機(jī)，陶醉在自己的音樂世界的年輕人。70%以上的城市大中學(xué)生擁有隨身聽。在一些大城市里，CD店、偶像專賣店比首飾店、米鋪更多，因為狂熱的追星族消費(fèi)力是驚人的。在廣州狀元坊，人民路邊上一條狹長的小巷聚集著上千家小店鋪，販賣著所有吸引年輕人的東西：文具、服裝、飾品、日用品、小食、CD、偶像制品。那里是廣州最知名的時尚集中地。八十年代出生的Amy在“狀元坊”有一間2平方米大小店，專賣明星制品。普通3R明星照1塊/張，16開大海報5塊/張，印刷不算精美的偶像專輯15-20塊/本，成本均不及售價的三分之一。“偶像店開在學(xué)校附近，利潤更高，比金鋪更好賺。”明星就是商人們的長期飯票，每一次露臉就是一次生財機(jī)會，專輯可以炒了再炒，或者出個精選什么的，但很多人仍然當(dāng)新碟買。而王菲廣州演唱會的貴賓席上更是坐著兩個小妹妹，在一堆“大人”中特別搶眼。那個區(qū)域的票價是380元。

另一方面，對于“性”這個問題，就好比一杯水，無論是哪一個年代的人，其面對的在本質(zhì)上是一樣的，不同之處在于他們有的用樹葉來盛，有的用罐子來盛，而這一杯水無論用什么盛最后都要被還原成水的樣子，都是為了靠近水的本來面目。七十或八十年代可以有的區(qū)別只是時代的區(qū)別，如果時代可以讓本性里的一些東西發(fā)生質(zhì)的變化那應(yīng)該算可怕了。八十年代不比任何一個年代更薄情或更深情。

19歲的Ally是打電話招“老公”回“家”接受采訪的，她很大方地探討起“同伴性教育”的問題來。“我們宿舍的討論一般都是我發(fā)起的，我講得多了，她們也覺得‘性’好自然?！辈贿^，“因為你是記者，記者都是很前衛(wèi)的(所以我才同你講)，當(dāng)然不可能和爸媽、老師講這些，麻煩?！甭闊┦且驗楦改覆豢辖邮芎⒆右呀?jīng)“長大成熟”的事實?！拔覂鹤雍退男∨言谖堇锿?，把門關(guān)了，我覺得奇怪，平常不關(guān)門的呀，我推開門，這倆小孩正親嘴呢?！币晃患议L對記者講起自己對兒子的“新發(fā)現(xiàn)”，同時卻又表明：“小孩子懂什么呀，跟電視里學(xué)的?！边@位已經(jīng)算是比較“開明”的家長固執(zhí)地不愿做這樣的推測：他11歲的兒子可能已經(jīng)懂得“性”不僅是“親嘴”那么簡單。

一個不愿透露姓名的男大學(xué)生表示，他曾經(jīng)看到身邊的好友如何受黃色碟片的影響，一味追求感官刺激：“有一天晚上他帶那女孩在我們宿舍過夜，我們都在，誰也不說話。”開始的時候他還挺羨慕那好友，因為他們都是那種師長眼中的乖乖仔，心里的想法卻很多，他覺得好友比自己勇敢，因而比自己活得更真，更自在。可是到了后來，他發(fā)覺好友在感情、精力各方面都付出了極大代價，他覺得這樣得到的快樂太不值。不過，“在這之前，父母只會籠統(tǒng)地說你這小子可別學(xué)壞，老師只會說談戀愛有礙學(xué)業(yè)，報紙上只會說有百分之多少的女孩子做人流，網(wǎng)絡(luò)、碟片里都在告訴你性有多快樂。”

在人們通常的觀念中，80年代人同改革開放一起成長起來，思想觀念與傳統(tǒng)逆行，對愛情和婚姻的詮釋，以及對性的態(tài)度都異常開放。調(diào)查顯示出他們對待“性”的態(tài)度確實非常坦然，而愛情和婚姻也已經(jīng)被明確地分開。絕大多數(shù)人對第一次性行為持“順其自然”的態(tài)度。

對于愛情與婚姻的關(guān)系，大部分人認(rèn)為“戀愛為婚姻做準(zhǔn)備，但不一定走進(jìn)婚姻”，占總?cè)藬?shù)的65.3%；“多談幾次戀愛，不一定非得從一而終，找到自己最愛的人才結(jié)婚”僅占18.37%。

但總的來說，“有愛才有性”，八十年代人對愛的要求更多是“你情我愿，你快樂我快樂”，沒有過多地考慮更遠(yuǎn)的將來，因為考慮了也沒有多大意義，既然一切都還未確定，性不性就更不能決定什么。