在滇西北小梁山腹地的那片青山藍(lán)天中，鑲嵌著一塊碧綠得幾乎透明的湖泊——瀘沽湖。在這里生活著的摩梭人，仍然保留著神秘的母系氏族社會(huì)形態(tài)和奇異的“走婚”風(fēng)俗。這里被世人稱為“女兒國(guó)”，是人類社會(huì)母系氏族最后一塊“活化石”。

國(guó)慶黃金周期間，記者從昆明出發(fā)，驅(qū)車15個(gè)小時(shí)趕到位于滇、川交界處的瀘沽湖畔，感受美麗的瀘沽湖，探訪神秘的摩梭人母系氏族社會(huì)。

“大媽媽”“媽媽”“小媽媽”

在摩梭人舉辦的篝火晚會(huì)上，一位漂亮的姑娘很大方地讓記者拍照，她還即興為游客高歌一曲。第二天，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，記者到落水上村走訪摩梭人家，推開一戶摩梭人的家門，發(fā)現(xiàn)昨天晚上讓記者拍照的姑娘正在這戶人家。

姑娘名叫格汝永珍，今年17歲。格汝永珍家是一戶傳統(tǒng)的摩梭人大家庭，全家15人，“當(dāng)家人”是家里最有權(quán)威的祖母，祖母下面是3個(gè)女兒和5個(gè)兒子，再下面就是格汝永珍等6個(gè)兄弟姐妹。格汝永珍告訴記者，在祖母的3個(gè)女兒中，她的母親排行老二，對(duì)媽媽的姐姐和妹妹，摩梭人分別稱為“大媽媽”和“小媽媽”?！霸谖覀兊膫鹘y(tǒng)觀念里，我們都是媽媽們的孩子，3個(gè)媽媽對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一樣的。”

摩梭人實(shí)行的是走婚制度，在這種婚姻制度下，孩子們的父親只有晚上才到母親家里“走婚”，白天則回到自己的家中參加勞動(dòng)和分配。因此在格汝永珍的大家庭中，孩子們的父親都不住在家里，住在家里的是格汝永珍的舅舅們。格汝永珍共有5個(gè)舅舅，1個(gè)舅舅到寺里當(dāng)了喇嘛，平常就住在寺廟里。另外4個(gè)舅舅晚上“走婚”，白天都是住在大家庭里。在摩梭人的傳統(tǒng)大家庭里，平常由舅舅充當(dāng)父親的角色，給孩子們以父愛(ài)。

摩梭人長(zhǎng)到13歲之后，就要舉行隆重的“成丁禮”，就算是成年人了。13歲的姑娘們就可以擁有一個(gè)自己的“花樓”（一般是一個(gè)單獨(dú)的房間）。由于記者是女性，出于好奇提出要看一看格汝永珍的“花樓”，她婉言謝絕道：“這是我的秘密?！?/p>

同是摩梭人的導(dǎo)游楊淑珍告訴記者，摩梭姑娘的“花樓”是不允許外人甚至家里人隨便進(jìn)出的，而是要留給她的心上人。

楊淑珍說(shuō)：“摩梭姑娘13歲舉行成年禮后，不會(huì)馬上走婚，而是先參加歌舞晚會(huì)等社交活動(dòng)，認(rèn)識(shí)中意者后，再戀愛(ài)，然后一般到十八九歲才開始走婚?！?/p>

記者了解到，走婚并不是百無(wú)禁忌，剛好相反，摩梭人走婚有其明晰的內(nèi)在規(guī)矩：一、走婚男女在日常勞動(dòng)和節(jié)日中認(rèn)識(shí)并生情；二、男方在走婚前一般會(huì)請(qǐng)媒人到女方家向“阿咪”（媽媽）示好，阿咪一般不會(huì)反對(duì)；三、孩子出生后，必須擺滿月酒，把走婚關(guān)系公開；四、孩子從出生、成年禮、每年春節(jié)到父親去世，都有父子間的互相責(zé)任；五、摩梭人的走婚被政府所承認(rèn)，屬于“事實(shí)婚姻”。

格汝永珍說(shuō)：“夜幕降臨后，家中的舅舅們就出去了，去自己的‘阿夏’家，而姐夫也會(huì)來(lái)找姐姐幽會(huì)。沒(méi)生小孩子前的走婚是秘密的，男孩子必須從后門進(jìn)來(lái)，并翻窗子進(jìn)入女孩的房間。對(duì)于晚上外面的敲門聲，年老的舅舅們是決不會(huì)去開門的，也不問(wèn)是誰(shuí)，主婦也不予理睬。前來(lái)幽會(huì)的小伙子要對(duì)上暗號(hào)后才能進(jìn)入女孩子的花樓。等到孩子出生后，認(rèn)了父親，雙方才能正大光明地來(lái)往?！?/p>

或許摩梭姑娘最動(dòng)人的心跳，就是在花樓里聽到心上人到來(lái)的腳步聲吧。

“男掌禮儀女掌財(cái)權(quán)”是摩梭人大家庭的特色之一。家中都是由祖母或者家中最能干的女子充當(dāng)“當(dāng)家人”，而舅舅們則從事經(jīng)商等活動(dòng)，但舅舅們賺的錢都要交給大家庭的“當(dāng)家人”進(jìn)行統(tǒng)一分配，而不是交給他走婚的對(duì)象。舅舅們要對(duì)大家庭中的孩子們盡責(zé)任，而對(duì)他們的親生孩子則在原則上沒(méi)有撫養(yǎng)的責(zé)任。

在摩梭人的傳統(tǒng)觀念中，尊敬和孝順大家庭中的老人是孩子們最大的職責(zé)，這種孝道對(duì)所有的媽媽和舅舅都是一樣的，所有的孩子也都是這個(gè)大家庭中的孩子。格汝永珍的“小媽媽”今年40多歲仍然沒(méi)有自己的親生孩子，格汝永珍說(shuō)，她不想要孩子，因?yàn)槲覀兌际撬暮⒆友?。也正是這種觀念，摩梭人的人口增長(zhǎng)率保持在很低的水平上。瀘沽湖風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)副主任和明芳介紹，目前摩梭人的人口數(shù)量和全國(guó)第一次人口普查時(shí)相當(dāng)，只增加了36人。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)夾縫中的困惑和痛苦

世世代代的摩梭人生活在幾乎與外界隔絕的狀態(tài)，這也是她們的母系氏族社會(huì)能夠完好保存下來(lái)的主要原因。就是到了20世紀(jì)五六十年代，連綿的大山仍然將摩梭人隔離在塵世之外。20世紀(jì)60年代，一批北京來(lái)的學(xué)者要研究摩梭文化，從麗江出發(fā)步行十幾天才到達(dá)瀘沽湖。

但是現(xiàn)在，從麗江出發(fā)只有五六個(gè)小時(shí)的車程就可以來(lái)到這里，今后隨著交通條件的進(jìn)一步改善，瀘沽湖與外界的距離會(huì)越來(lái)越近。去年到瀘沽湖的旅游者達(dá)到25萬(wàn)人次。紛至沓來(lái)的游人給摩梭人帶來(lái)財(cái)富的同時(shí)，也給摩梭人帶來(lái)了困惑和痛苦。

瀘沽湖風(fēng)景區(qū)核心區(qū)的村莊叫落水村，25歲的阿客達(dá)瑪非常能干，從20歲起就成了大家庭里的“當(dāng)家人”。阿客達(dá)瑪家開了家庭客棧、餐館等，加上村里經(jīng)營(yíng)收入的分紅，按照阿客達(dá)瑪?shù)恼f(shuō)法，家里的生活條件“好到不能再好了”。

“摩梭人現(xiàn)在正處在現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合最快的時(shí)期，這種改變讓我們的生活富足了，但接踵而來(lái)的其他變化則讓我們感到困惑和痛苦?！卑⒖瓦_(dá)瑪評(píng)價(jià)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下的摩梭人時(shí)，表達(dá)了這樣的觀點(diǎn)。

阿客達(dá)瑪說(shuō)，首先是感到一些摩梭人的私心和名利心開始膨脹，而由于考慮個(gè)人私利的多了，一些摩梭人的大家庭面臨解體的風(fēng)險(xiǎn)，年輕人開始有了“分家”“過(guò)小家”的想法，原來(lái)沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)觀念的摩梭人開始為自己的小家攢私房錢，這在以前的大家庭中是根本不被允許的。

更讓摩梭人不能忍受的是外界對(duì)她們的誤解。阿客達(dá)瑪說(shuō)，其實(shí)我們摩梭人盡管在感情上很奔放，但是在性的態(tài)度上卻是很含蓄和保守的，根本不像外界人傳說(shuō)的是什么“性開放”的社會(huì)。

阿客達(dá)瑪說(shuō)：“在‘走婚’的男女中，一個(gè)摩梭男人一生中大都是只有一個(gè)女人，如果要換走婚的對(duì)象，也要在和原來(lái)的對(duì)象分手之后才會(huì)換，很少有人同時(shí)有幾個(gè)走婚對(duì)象的。但是外來(lái)的游客很多是沖著‘走婚’來(lái)的，總是好奇地問(wèn)我們有幾個(gè)爸爸，是不是沒(méi)有爸爸，能不能‘走婚’等問(wèn)題，這讓我們心中很反感?！呋椤粺o(wú)限夸大為摩梭文化的核心，城市人因自身的情感和生活壓力，想到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族山區(qū)放松或獵奇，而某些人利用‘走婚’來(lái)招徠游客，似乎形成了一個(gè)惡性循環(huán)。其實(shí)摩梭文化中有很多積極向上的東西需要宣傳和被了解?！?/p>

“活化石”是否會(huì)被慢慢“風(fēng)化”

那么，被稱為母系氏族最后一塊“活化石”的摩梭人社會(huì)形態(tài)是否會(huì)逐漸消失在現(xiàn)代文明的沖撞下？是否會(huì)漸漸“風(fēng)化”成為人們記憶中的碎片？

作為年輕一代女性的代表，漂亮的摩梭姑娘阿池瑪次爾拉叢（又名“差錯(cuò)”）講述了她的心路歷程：差錯(cuò)是落水村公認(rèn)的漂亮姑娘，不僅漂亮，而且她曾連續(xù)3年在村里的賽馬大賽中奪得冠軍，她還可以和村里任何一個(gè)小伙摔跤“單挑”，她因此得了一個(gè)“小伙子”的綽號(hào)。漂亮的差錯(cuò)是許多摩梭小伙心儀的對(duì)象。

但不安分的差錯(cuò)卻在2001年時(shí)認(rèn)識(shí)了一個(gè)在瀘沽湖旅游的外地小伙張軍，兩人相愛(ài)了，但是兩個(gè)人的愛(ài)情遭到了差錯(cuò)家里人的強(qiáng)烈反對(duì)。為了堅(jiān)守愛(ài)情，差錯(cuò)離開了家庭，和張軍一起到麗江開了一個(gè)酒吧。

但在麗江生活的時(shí)間里，差錯(cuò)卻感到了不開心，原來(lái)喜歡熱鬧的她開始思念家鄉(xiāng)的文化和氛圍，在和張軍生了一個(gè)孩子后，兩個(gè)人又一起回到了落水村，差錯(cuò)干起了導(dǎo)游，張軍則開了一個(gè)網(wǎng)吧?！笆杖氡仍瓉?lái)少多了，但還是回到大家庭里開心。”

差錯(cuò)告訴記者，現(xiàn)在她和張軍并沒(méi)有辦結(jié)婚手續(xù)，張軍嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是到這里來(lái)“走婚”，如果有一天感情不好了，他可以隨時(shí)離開這里。差錯(cuò)說(shuō)：“不管對(duì)外面的世界如何向往，我們從骨子里還是守著那一份傳統(tǒng)的?！?/p>

但并不是所有和外地人談戀愛(ài)的摩梭人都像差錯(cuò)這樣，摩梭小伙大狼可以說(shuō)是落水村的第一個(gè)“叛逆者”。他和大他6歲的重慶女士張悅相愛(ài)并且結(jié)婚，兩個(gè)人一同回到了落水村。大狼告訴記者，他們兩個(gè)人領(lǐng)取了結(jié)婚證，如今兩個(gè)人的孩子已5歲了。

記者問(wèn)大狼：“孩子隨誰(shuí)的姓呢？”

大狼說(shuō)：“漢名字隨他媽媽的姓，摩梭名字則隨我的姓氏‘郭它’?！?/p>

記者：“你們與大家庭分家了嗎？”

大狼：“我們和大家庭住在一起，我還認(rèn)為我們是生活在大家庭里，但她會(huì)認(rèn)為我們是一個(gè)單獨(dú)的小家庭，因?yàn)椴辉偈莻鹘y(tǒng)的走婚?！?/p>

盡管很多摩梭人從骨子里害怕改變，但像大狼這樣的“叛逆者”開始不斷出現(xiàn)，如今僅在落水村，就有不少摩梭小伙或者姑娘和外地人相戀。“如果沒(méi)有外來(lái)文化，我們摩梭人不可能得到這么快的發(fā)展，但如果因此失去了摩梭人的傳統(tǒng)文化，摩梭人會(huì)在以后越來(lái)越多地迷失自己，這是我們最害怕看到的?！庇浾卟稍L到的許多摩梭人都這樣評(píng)說(shuō)。好在從現(xiàn)在來(lái)看，除了落水村等少數(shù)幾個(gè)摩梭村莊外，大部分摩梭村莊還沒(méi)有被旅客所驚擾，仍然保留著他們傳統(tǒng)的文化。就是在落水村，大部分摩梭人還是愿意保留著原有的傳統(tǒng)，不愿意被外界所改變。

很多游客在感受神秘與浪漫的摩梭文化的同時(shí)也表達(dá)了他們的愿望：希望現(xiàn)代文明的腳步并不能真正改變摩梭人的那份特有的傳統(tǒng)，因?yàn)橹挥斜３种@份傳統(tǒng)，美麗的瀘沽湖、神秘的摩梭人才會(huì)永遠(yuǎn)充滿神奇，才能永遠(yuǎn)保持那份魅力。