教學(xué)目標(biāo)：

1．認(rèn)識(shí)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。

2．在回憶議論文一般知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)觀點(diǎn)相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。

3．積累—定的詞語、句子。

教學(xué)方法：

采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對(duì)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè)采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國(guó)人的骨氣”問題發(fā)表議論。

教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施過程：

“導(dǎo)讀法”確認(rèn)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀官幼和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點(diǎn)的文章人手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時(shí)，第一課時(shí)的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時(shí)間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：引入與課文觀點(diǎn)相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點(diǎn)、論據(jù)。

一、導(dǎo)入新課

有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對(duì)吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來看郡口篇文章說了些什么：

近日查檢以前的書時(shí)，不經(jīng)意地翻到了初中語文課本中選入的吳晗的《談骨氣》?！肿x了一遍這篇文章，我沒有再次感受到什么“愛國(guó)主義”的豪情壯志……吳老先生一開始就像一個(gè)天真的小學(xué)生似的寫道：“中國(guó)人是有骨氣的?！闭?qǐng)問：“難道那么多中國(guó)人都是有骨氣的嗎!”答案不說也知道。為了支持論點(diǎn)，吳老先生搬出了那個(gè)“不食嗟來之食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國(guó)民黨反動(dòng)派的聞一多，我真為這三個(gè)不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人、那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說吃餃子是一個(gè)民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國(guó)本民族的腰包里，稍明智一些人都會(huì)嗤之以鼻的。這與中國(guó)封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)的 “四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?

這位作者對(duì)《談骨氣》的批評(píng)究竟有沒有道理?老師沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們暫時(shí)把這些批評(píng)的意見放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對(duì)兩篇文章的是非作出自己的判斷。相信這個(gè)問題會(huì)引起同學(xué)們思考的興趣的。

二、提示自讀要求

1．通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)讀準(zhǔn)字音，了解詞義；按自然段次序標(biāo)明序號(hào)。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。

2．按“什么”(作者提出了什么觀點(diǎn))、“怎樣”(作者怎樣證明他的觀點(diǎn))、“為什么”(作者為什么要這樣進(jìn)行論證)三個(gè)問題的順序，大體梳理課文內(nèi)容。

(學(xué)生按要求自讀課文。)

三、檢查自讀

1了解學(xué)生掌握字、詞的情況。

2．學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來很有勁。讀的時(shí)候盡可能把文章的感情表達(dá)出來，并硼6些你認(rèn)為讀起來特別帶勁的句子找出來，體味體味。

學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”、“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服”等句子。然后結(jié)合給“寧”(nìng正音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語，學(xué)生說出了“寧死不屈”、“寧為玉碎，不為瓦全”等成語。

四、梳理文章內(nèi)容

1．揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論方便，我們先來揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個(gè)部分，然后再按“什么”、“怎樣”、“為什么”的順序進(jìn)行討論，力求完整、準(zhǔn)確地把握作者的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程。

學(xué)生在討論作者思路時(shí)，意見有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，1-4毆為第一部分，主要提出論點(diǎn)并說明骨氣的含義以及今天我們對(duì)待骨氣的原則。5～9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞一多三個(gè)事例論證“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。第1暇為第四部分，總結(jié)全文，并指出無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有怎樣的骨氣。個(gè)別同學(xué)則認(rèn)為第1段應(yīng)為文章的第一部分，獨(dú)句成段，揭示中心論點(diǎn)，顯得肯定而有力。2-煅為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個(gè)具體的事例分別印證孟子三句話。這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點(diǎn)。對(duì)第三部分沒有意見分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?！憬虒W(xué)參考書上都采用第一種分法，但第二種分法確實(shí)也言之成理，反映了同學(xué)們對(duì)作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨(dú)立思考的態(tài)度。

2．按“什么”、“怎樣”、“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見：

生：“談骨氣”這個(gè)標(biāo)題揭示了文章的中心論點(diǎn)。

生：我不同意，“談骨氣”只是表明論述的范圍，第一段“我們中國(guó)人足有骨氣的”才是揭示中心論點(diǎn)的。(大家表示同意。)

師：體會(huì)一下，這個(gè)句子在表達(dá)上有什么特點(diǎn)，給人怎樣的感覺。

生：這是一個(gè)語氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容，懷疑的感覺。

師：你的語感很準(zhǔn)確。下面大家討論—下，作者是怎樣論證這個(gè)觀點(diǎn)的。

生：作者在提出論點(diǎn)后，第2段就用孟子的三句話“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說明什么是骨氣。第3、鍛從歷史、傳統(tǒng)的角度進(jìn)一步肯定了中國(guó)人的骨氣以及我們今天劉待骨氣的原則：對(duì)歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”。

生：從第5段開始，作者用了三個(gè)具體的例子證明“我國(guó)經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出無產(chǎn)階級(jí)骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號(hào)召。

生：我有一個(gè)問題，作者所列舉的三個(gè)人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒有這樣排列，為什么?

師：?jiǎn)栴}提得很好。誰能回答?

生：這個(gè)問題其實(shí)很簡(jiǎn)單，三個(gè)人物完全是與孟子的三句話一一照應(yīng)的：文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來之食，這是“貧賤不能移”；聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個(gè)人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。

生：我認(rèn)為，這篇文章的思路從優(yōu)點(diǎn)說，比較嚴(yán)謹(jǐn)；但同時(shí)也顯得呆板，讀起來不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同。)

師：同學(xué)們很會(huì)讀文章，我也同意這位同學(xué)對(duì)本文優(yōu)缺點(diǎn)的看法。這是—篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的人學(xué)習(xí)，放在初中三年級(jí)學(xué)習(xí)，確實(shí)嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是，我們?nèi)绻阉鳛椤獋€(gè)思考的對(duì)象，仍然是可以學(xué)出趣味來的。下—課我們就來做這件事。

五、布置作業(yè)

請(qǐng)同學(xué)們到圖書館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1．文天祥《過零丁洋》；2．“嗟來之食”的故事出處；3．毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。

第二課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：討論、理解本文的論證過程，要求在關(guān)鍵處都能問個(gè)“為什么”；在充分了解論點(diǎn)、論據(jù)和論證過程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評(píng)文章，獨(dú)立思考，可以提出問題，也可以發(fā)表自己的意見。發(fā)表意見要求觀點(diǎn)鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫作背景；布置探究性作業(yè)。

一、學(xué)生交流作業(yè)(略)

二、學(xué)生就“為什么”(作者為什么要這樣論證)的問題展開討論

師：經(jīng)過上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再細(xì)讀文章，請(qǐng)?jiān)陉P(guān)鍵處都問個(gè)“為什么”，這樣也許會(huì)把本來較“淺”的文章讀出點(diǎn)“深”意來。

生：我提個(gè)問題：作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認(rèn)為與其以餓人為例，還不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另兩個(gè)例諏文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實(shí)人物，餓人卻無名無姓，也許只是寓言中虛構(gòu)的人物，夾在中間似乎有些不大相稱；2．朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實(shí)可信，對(duì)讀者更有教育意義。

師：這個(gè)問題很有討論的價(jià)值，請(qǐng)大家發(fā)表高見。

(不少同學(xué)贊成把餓人的例子換成朱自清。)

生：我不同意大家的意見。我認(rèn)為文章選用什么例子，應(yīng)該由寫作的目的來定。作者寫這篇文章，目的是要證明“我國(guó)經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人?！蔽恼逻x取的三個(gè)人物正好代表了三個(gè)不同的時(shí)代：那個(gè)餓人大概是奴隸社會(huì)的，文天祥是封建社會(huì)的，聞一多則是國(guó)民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代，這就證明了“每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫作目的相悖了。

生：我同意，想再補(bǔ)充—點(diǎn)理由：毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中談中國(guó)人的骨氣，舉的就是聞一多和朱自清的例子，如果吳晗也舉同樣的兩個(gè)人為例，那不是有抄襲的嫌疑了嗎?

生：說吳晗抄襲，說得太嚴(yán)重了，但我認(rèn)為這篇《談骨氣》至少是一篇沒有什么創(chuàng)見的文章。如果把它和毛澤東《別了……》中的那段文字比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點(diǎn)的提出到論證的整個(gè)思路，都是“借用”別人的。

師：我真為同學(xué)們眼光的敏銳性高興!中國(guó)過去的文人寫文章，有個(gè)很壞的“傳統(tǒng)”，叫做“代圣人立言”，自己沒有思想，寫文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過我相信，吳晗如泉下有知，一定會(huì)以學(xué)者的寬大胸懷，為同學(xué)們這種獨(dú)立思考的精神和敢于向名家挑戰(zhàn)的勇氣而喝彩的。

三、就網(wǎng)上的批評(píng)文章進(jìn)行討論

師：下面是不是請(qǐng)同學(xué)們就那篇網(wǎng)上的批評(píng)文章談?wù)効捶ā?/p>

(學(xué)生發(fā)表看法。多數(shù)同學(xué)贊同批評(píng)文章的觀點(diǎn)，認(rèn)為“我們中國(guó)人是有骨氣的”這句話是有不嚴(yán)密的毛病，因?yàn)橹袊?guó)人有好有壞，不能一概而論；少數(shù)同學(xué)認(rèn)為這句話中的“中國(guó)人”顯然并不指所有的中國(guó)人，這是不言而喻的，吳晗是位著名學(xué)者，不可能犯這樣的“低級(jí)錯(cuò)誤”。兩種觀點(diǎn)，都言之成理，各不相讓。他們都希望老師“給個(gè)說法”。)

師：看來，同學(xué)們的分歧主要集中在對(duì)“中國(guó)人”這個(gè)概念的理解上。我不想當(dāng)裁判，只想提供一點(diǎn)資料，究竟誰是誰非，請(qǐng)同學(xué)們自己拿主意。

魯迅有兩篇選進(jìn)高中語文課本的文章，也都說到了“中國(guó)人”，對(duì)我們判斷是非也許有幫助：

1．一篇是《記念劉和珍君》

北京女子師范大學(xué)學(xué)生劉和珍等到段棋瑞執(zhí)政府前請(qǐng)?jiān)?，衛(wèi)兵開槍，死傷數(shù)百人，劉和珍不幸罹難，接著有人放出流言，污蔑她們是受人利用的。魯迅就此事發(fā)表議論說：“我向來是不憚以最壞的惡意，來推測(cè)中國(guó)人①的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。”

2．另一篇是《中國(guó)人②失掉自信力了嗎》

文中有這樣一些句子：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！撝袊?guó)人③，必須不被搽在表面的自期欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！?/p>

師：魯迅的文章中用到了三個(gè)“中國(guó)人”，請(qǐng)同學(xué)們比較一下，三者所指的對(duì)象是一樣的嗎?然后再回到我們剛才討論的問題上，看能不能取得—點(diǎn)共識(shí)。

生：魯迅的文章中，中國(guó)人①指的是殺害劉和珍和制造流言的那一類壞人，而中國(guó)人②是指有沒有失掉自信力的中國(guó)人，中國(guó)人③則指中國(guó)人中的“脊梁”。三個(gè)“中國(guó)人”都不是指中國(guó)人的全體。

師：這對(duì)我們解決剛才的問題有什么幫助嗎?

生：我們?cè)谟谩爸袊?guó)人”這個(gè)概念的時(shí)候，如果前面不加任何表示限制的詞語，既可以指全體中國(guó)人，也可以指某一部分中國(guó)人。主要看它出現(xiàn)在什么語言環(huán)境中。可見，網(wǎng)上那篇文章對(duì)吳晗的批評(píng)是沒有道理的。

生：中國(guó)人中當(dāng)然有優(yōu)秀的人，也有壞人，吳晗會(huì)不懂這個(gè)道理嗎?還用得著這位網(wǎng)上的作者來教訓(xùn)嗎?再說，我們寫文章總得給人一點(diǎn)啟發(fā)或鼓舞，吳晗寫這篇《談骨氣》就是要鼓舞人們以“中國(guó)人的骨氣”去克服國(guó)家面臨的困難?！拔覀冎袊?guó)人是有骨氣的”，這樣的句子鏗鏘有力，很有鼓舞人心的作用，如果改為“有一些中國(guó)人是有骨氣的”，還有這種表達(dá)效果嗎?

生：我同意他們的意見，想再作點(diǎn)補(bǔ)充。我們?cè)谡劦矫褡鍌鹘y(tǒng)的時(shí)候，應(yīng)該看主流的方面。世界上任何—個(gè)民族，都有優(yōu)秀分子，也有敗類。但優(yōu)秀分子總是處在主流的地位，否則，這個(gè)民族就不可能生存和發(fā)展，他們也許人數(shù)不多，但卻是一個(gè)民族的代表人物，也就是魯迅說的民族的“脊梁”。

師：這幾位同學(xué)說得真好!我同意你們的分析。“我們中國(guó)人是有骨氣的”這句話中的“中國(guó)人”，指的正是堪稱“中國(guó)的脊梁”的那一部分優(yōu)秀的中國(guó)人，正是在他們的身上體現(xiàn)著中國(guó)人的骨氣。再從語文知識(shí)的角度說，這里其實(shí)有一種修辭現(xiàn)象：整體和部分可以互代。吳晗的文章中是用表示整體概念的“中國(guó)人”代替一部分中國(guó)人。這在修辭學(xué)中叫做“借代”。

前面說到，這篇文章讓初三的學(xué)生讀雖然嫌淺，但如果在讀的時(shí)候不是把眼光局限于課文，而讓視野稍稍拓寬—些，也是可以讀出深意和趣味的。

四、布置作業(yè)

1．閱讀下面兩段觀點(diǎn)截然相反的文章，然后就“中國(guó)人的骨氣”問題談?wù)勀愕目捶?。字?jǐn)?shù)不限，形式不拘。完成作業(yè)前，可以從網(wǎng)上或到圖書館查找有關(guān)資料，使你的議論像這篇《談骨氣》一樣，有具體的事實(shí)作支撐，盡可能做到有理有據(jù)。

(1)第二十七屆奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)圓滿地落下帷幕了，在這屆奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)健兒非常出色地完成了所有的項(xiàng)目。而更讓人感到欣喜的是，在這屆奧運(yùn)會(huì)上，許多年輕隊(duì)員和老運(yùn)動(dòng)員一起發(fā)揮出了世界先進(jìn)水平，讓中國(guó)競(jìng)技體育又攀登上了一個(gè)新的巔峰。同時(shí)，他們也向世界展示了一個(gè)真正的中國(guó)。

在寫這篇文章之前，我一直在思考到底選用什么標(biāo)題最為合適，有幾個(gè)詞語一直在腦中轉(zhuǎn)動(dòng)不已，它們就是：中國(guó)、中國(guó)人、奧運(yùn)和驕傲。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在此次奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)可以讓每一個(gè)中國(guó)人都為自己的國(guó)籍感到驕傲。曾經(jīng)聽某人講起在澳大利亞的一件事，有一位澳大利亞人問一位中國(guó)人是從哪來的，他猜過了日本、新加坡、韓國(guó)等地之后，就是沒有談到中國(guó)。而且，在得知對(duì)方是從中國(guó)來的之后，還抱歉地說如果一上來就猜中國(guó)的話，是很沒有禮貌的，因?yàn)樵诎拇罄麃喨说男哪恐?，中?guó)人又邋遢又沒文化。先不說在外國(guó)生活的華人感受怎么樣，在經(jīng)過了這次悉尼奧運(yùn)會(huì)之后，我首先想到的就是中國(guó)人終于揚(yáng)眉吐氣了，我們終于把我們拼搏向上、永不服輸?shù)闹袊?guó)精神帶到了悉尼，帶到了澳大利亞，展現(xiàn)給了每一個(gè)澳大利亞人，展現(xiàn)給了全世界，讓所有的外國(guó)人都知道中國(guó)人的骨氣、中國(guó)人的精神，讓所有對(duì)中國(guó)人有偏見的外國(guó)人重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)人。

(2)窮人搞別的搞不過富人，能在奧運(yùn)會(huì)上拿幾塊金牌就成了可以炫耀的事兒。得了金牌后舉國(guó)歡騰，游行上街的一定是亞非拉第三世界國(guó)家，單位專門放假讓你回家看奧運(yùn)會(huì)開幕式的也一定是第三世界國(guó)家。人家發(fā)達(dá)國(guó)家得塊金牌是錦上添花，到咱們這兒就變成雪中送炭了。問題是咱們關(guān)心奧運(yùn)會(huì)和別人不一樣，人家是喜歡運(yùn)動(dòng)的人才看，不喜歡的人跟沒事似的，在亞特蘭大開奧運(yùn)會(huì)那陣子還有人專門在那幾天出去旅游，躲開奧運(yùn)會(huì)。中國(guó)就非要鬧得舉國(guó)上下除此無大事，平時(shí)連奧運(yùn)會(huì)是什么都不知道的老太太，也要對(duì)著電視說幾句得了金牌，可為咱爭(zhēng)氣了的話。1988年奧運(yùn)會(huì)沒搞好，被說成兵敗漢城，全國(guó)上下如喪考妣。后來搞好了，又說體育健兒真是最可愛的人。中國(guó)足球老也沖不出去，恨得全國(guó)人民牙癢癢的，恨不得食其肉而寢其皮，真像中國(guó)足球弄好了就可以超英趕英了。

說到底，把奧運(yùn)會(huì)看成關(guān)乎國(guó)運(yùn)的大事，是一種典型的弱國(guó)心態(tài)。

2．與鄰座的同學(xué)一起討論課文后的練習(xí)題，不必做成書面作業(yè)。

摘自《語文學(xué)習(xí)》

責(zé)任編輯／宋一兵