毛澤東歷來堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)來觀察社會和歷史。他認(rèn)為對歷史事件、歷史人物應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證分析，既要看到其對歷史的貢獻(xiàn)，僅要看到其失誤，從而做出合理的、恰如其分的評價(jià)。下文通過介紹毛澤東對若干歷史人物的評價(jià)，來簡介毛澤東“一分為二”評價(jià)歷史人物的馬克思主義方法。

先來看毛澤東對中國封建社會繁榮與強(qiáng)盛時(shí)期的杰出政治家唐太宗李世民的分析和評價(jià)。唐朝是我國歷史上最為強(qiáng)盛的時(shí)期。其中唐太宗李世民１８歲即指揮作戰(zhàn)，憑借自己的杰出的軍事才能為盛唐的建立立下了汗馬功勞。他還是一個(gè)治國高手，納諫減賦等一系列措施使得唐朝在短短幾年內(nèi)迅速強(qiáng)盛，國威百余年不衰。李世民是通過軍事政變殺兄逼父上臺的，這一直為傳統(tǒng)歷史學(xué)家所不齒。但在毛澤東看來，李世民的重大錯(cuò)誤不是所謂的“得國之不正”，而是在選擇繼承人的問題上所犯的錯(cuò)誤。李世民最初立李泰為太子，但李泰因“參與謀反”而被廢，后又想立李恪為太子，由于長孫無忌的勸說而未成，最后改立李治。李治優(yōu)柔寡斷，性格柔弱，終釀成“武則天之亂”。對此，毛澤東這樣評價(jià)：李恪英物，李治朽物，知子莫如父。然卒聽長孫無忌之言，可謂聰明一世，懵懂一時(shí)。應(yīng)當(dāng)說，這個(gè)論斷既切中要害，又符合客觀實(shí)際。

對于唐代文學(xué)家韓愈，毛澤東也采取了“一分為二”的方法。在２０世紀(jì)７０年代的儒法斗爭中，多數(shù)人認(rèn)為韓愈代表儒家，應(yīng)當(dāng)徹底否定。此時(shí)文學(xué)史家劉大杰給毛澤東寫信說：韓以道統(tǒng)自居，鼓吹天命，固然要嚴(yán)加批判。但細(xì)讀韓集，其思想中確實(shí)存在矛盾，其諸多作品都與儒家思想不合，而傾向于法家。再加以他的散文技巧……如果全部加以否定，似非所宜。毛澤東青年時(shí)代就十分推崇韓文，而且文風(fēng)受其影響甚大。因此，他十分贊同劉大杰的觀點(diǎn)，認(rèn)為對韓愈的評價(jià)以一分為二為宜。即便在極“左”思潮的影響下，毛澤東也沒有忘記這條評價(jià)歷史人物的原則。

曹操是歷史上有爭議的人物?！度龂尽返淖髡呤且晕簳x為正統(tǒng)的，把曹操作為正面形象來描寫。而自從羅貫中《三國演義》持擁劉反曹的思想傾向，把曹操當(dāng)作奸雄來描寫后，曹操的形象一落千丈，留下了千古罵名，尤其是在明清時(shí)期，曹操奸雄形象已成定論。針對這種現(xiàn)象，毛澤東指出：小說上說曹操是奸雄，不要相信那些演義，其實(shí)，曹操不壞，當(dāng)時(shí)曹操是代表進(jìn)步的一面的，漢是沒落的。毛澤東的這一論斷可謂別出心裁，首先認(rèn)定曹操代表進(jìn)步的一方，接著認(rèn)定所謂蜀漢正統(tǒng)的漢是沒落的，這樣一來，是非功過就明朗了。毛澤東還指出：曹操結(jié)束東漢末年豪強(qiáng)混戰(zhàn)的局面，恢復(fù)了黃河兩岸的廣大平原，為后來的西晉統(tǒng)一鋪平了道路。又說：曹操統(tǒng)一北方，創(chuàng)立魏國。那時(shí)黃河流域是全國的中心地區(qū)。他改革了東漢的許多“惡政”，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開荒，推行法制提倡節(jié)儉，使遭受破壞的社會開始穩(wěn)定，恢復(fù)發(fā)展，這是值得肯定的，是了不起的。說曹操是白臉奸臣，書上這么寫，劇里這么演，老百姓這么說，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案，還有那些反動士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護(hù)正統(tǒng)，這個(gè)案要翻。這段話全面評價(jià)了曹操治理北方的歷史功績，可以說是為曹操翻案的一個(gè)宣言，其矛頭直指封建正統(tǒng)觀念，因此不僅是為曹操翻案，實(shí)際上是為所有的被正統(tǒng)觀念所歪曲的杰出人物翻案。

沿著這一思路，毛澤東又指出了武則天也是一個(gè)為封建正統(tǒng)觀念所歪曲的人物。毛澤東說，有些史書里把武則天寫的一塌糊涂，荒淫得很，不理朝政，這樣他怎能統(tǒng)治得下去？我就不信。又說，封建社會，女人沒有地位，女人當(dāng)皇帝，人們連想也不敢想，我看過一些野史，把她寫得荒淫得很，恐怕值得商量，武則天確實(shí)是治國之才，她既有容人之量，又有識人之智，還有用人之術(shù)。毛澤東總是樂于為那些在歷史上遭受指責(zé)承擔(dān)罵名的人物辯護(hù)，但必須指出的是，這種辯護(hù)一方面是出于尊重歷史事實(shí)的考慮，另一方面也是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和立場的不同所致。

毛澤東深知?dú)v史不允許隨意打扮，自己今天在評價(jià)歷史人物，而以后就會有人評論自己。他常說，可能在一千年以后，一萬年以后的人看來，似乎是好可笑了。這固然是一種謙遜的表現(xiàn)，但卻體現(xiàn)毛澤東一種深層次的歷史意識。在歷史的長河之中，功過得失，自有公論。這就是歷史發(fā)展的辯證法。