［摘要］堅(jiān)持“三個(gè)代表”就是堅(jiān)持社會(huì)主義的直接體現(xiàn)?！按碇袊?guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”是對(duì)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”要求的積極回應(yīng)；“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”則是從另一個(gè)視角對(duì)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡母叨雀爬ǎ弧按碇袊?guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”既是社會(huì)主義本質(zhì)論中的應(yīng)有之義，又是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的進(jìn)一步拓展。

［關(guān)鍵詞］“三個(gè)代表”社會(huì)主義關(guān)系

江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求?！雹伲ǎ校保埃┮虼耍瑘?jiān)持社會(huì)主義，必然要求堅(jiān)持“三個(gè)代表”。什么是社會(huì)主義？鄧小平明確指出，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹冢ǎ校常罚常┦崂矶叩年P(guān)系，我們可以看到，“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”實(shí)際上是對(duì)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”要求的積極回應(yīng)；“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”則是從另一個(gè)視角對(duì)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡母叨雀爬?；“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”既是社會(huì)主義本質(zhì)論中的應(yīng)有之義，又是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的進(jìn)一步拓展。顯然，堅(jiān)持“三個(gè)代表”就是堅(jiān)持社會(huì)主義的直接體現(xiàn)。

一、“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”是對(duì)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”要求的積極回應(yīng)

“解放”二字，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“解除束縛，得到自由或發(fā)展”。解放生產(chǎn)力，顧名思義就是指解除對(duì)生產(chǎn)力的束縛，使生產(chǎn)力得以發(fā)展。顯然，解放生產(chǎn)力的主體即解放者，一定是當(dāng)時(shí)社會(huì)的先驅(qū)者、先進(jìn)者，一定是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。

在哲學(xué)上，“發(fā)展”被定義為事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展具有明確的方向性，發(fā)展一定是向前的和向上的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就是把生產(chǎn)力推向前進(jìn)，由落后的生產(chǎn)力變?yōu)橄冗M(jìn)的生產(chǎn)力。誰(shuí)能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展？也只能是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。

近現(xiàn)代社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者是誰(shuí)？就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨。馬克思、恩格斯在論及無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的歷史地位、歷史使命和力量源泉時(shí)，總是把它們和先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力聯(lián)系在一起，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》等著作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，作為近現(xiàn)代大工業(yè)標(biāo)志的先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的萌生和成熟成正向關(guān)聯(lián)。列寧在率領(lǐng)布爾什維克黨建立蘇維埃政權(quán)之后，十分強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展生產(chǎn)力，追趕電氣化科技革命的新潮流，他的名言是：“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化?！雹郏ǎ校常叮矗?/p>

毛澤東也肯定中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨是中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。他在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文中指出，中國(guó)因經(jīng)濟(jì)落后，雖然現(xiàn)代工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)不多，但他們“都是中國(guó)新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)，做了革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量?！彼€在《論聯(lián)合政府》中指出，中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平更是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的首要任務(wù)放在解放和發(fā)展生產(chǎn)力上，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力而且是第一生產(chǎn)力，要迅速掌握世界最新的科學(xué)技術(shù)，并提出了著名的“三個(gè)有利于”論斷。江澤民則認(rèn)為，“我們黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，建立時(shí)就是以中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的?！雹埽ǎ校保担矗叭h同志的一切奮斗，歸根到底都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！雹埽ǎ校玻┮虼耍敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”與“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力”是直接同一的。二者的主體都是近現(xiàn)代社會(huì)最先進(jìn)的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨；二者的手段都是通過(guò)革命或改革，即“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”②（Ｐ３７０）；二者的根本目的都是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。

社會(huì)主義的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力。堅(jiān)持社會(huì)主義，就必須不斷解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持社會(huì)主義，就必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。因此，堅(jiān)持代表先進(jìn)生產(chǎn)力與堅(jiān)持社會(huì)主義也是直接同一的。正如鄧小平所說(shuō)，“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性?！雹荩ǎ校常保矗爸袊?guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義，歷史上有人想在中國(guó)搞資本主義，總是行不通?！雹冢ǎ校玻玻梗?/p>

二、“代表最廣大人民的根本利益”是對(duì)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的高度概括

１、關(guān)于“消滅剝削”與“代表最廣大人民的根本利益”

剝削制度的消滅與生產(chǎn)資料公有制，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的重要特征，也是最廣大人民根本利益的重要體現(xiàn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《共產(chǎn)主義原理》等著作中，從“社會(huì)形態(tài)”的角度對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了界定。由于馬恩未能親歷社會(huì)主義社會(huì)，因此他們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)出演繹性特點(diǎn)，是依據(jù)相關(guān)理論研究得出的邏輯結(jié)論。列寧、斯大林、毛澤東在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)在俄國(guó)革命中的任務(wù)》、《修改黨綱的材料》、《和德國(guó)作家艾米爾－路德維希的談話》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》等著作中，從“基本特征”的角度對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了界定，他們的界定體現(xiàn)出實(shí)踐性的特點(diǎn)，顯然這與他們面臨著如何建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)有關(guān)。不管是馬克思、恩格斯的界定，還是列寧、斯大林、毛澤東的界定，都十分強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消滅私有制，實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)占有?！肮伯a(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制?！雹蓿ǎ校玻叮担肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”⑥（Ｐ２８６），進(jìn)而建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的所有制。只有這樣，只有消滅私有制和剝削，才能使最廣大人民的根本利益得以實(shí)現(xiàn)。

２、關(guān)于“消除兩級(jí)分化”與“代表最廣大人民的根本利益”

公有制和按勞分配本身就意味著消除兩級(jí)分化。鄧小平曾經(jīng)指出，我們的改革是社會(huì)主義的改革，“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。”②（Ｐ１４２）公有制意味著消除了社會(huì)成員在生產(chǎn)資料占有上的不平等，這為消除兩級(jí)分化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。公有制是按勞分配的前提，按勞分配強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)面前人人平等，等量勞動(dòng)獲取等量報(bào)酬，從而消除了社會(huì)成員在社會(huì)地位上的不平等，為消除兩級(jí)分化提供了現(xiàn)實(shí)可能性。因此，堅(jiān)持公有制和按勞分配，就是堅(jiān)持社會(huì)主義，就是避免兩級(jí)分化，就是代表最廣大人民的根本利益?！拔覀兏愕乃膫€(gè)現(xiàn)代化，是社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化。只有社會(huì)主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩級(jí)分化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！雹冢ǎ校常担罚叭绻坏挠鷣?lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩級(jí)分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩級(jí)分化?！雹冢ǎ校常罚矗?/p>

３、關(guān)于“最終達(dá)到共同富?！迸c“代表最廣大人民的根本利益”

共同富裕自古以來(lái)都是我國(guó)人民的美好追求?！抖Y論·禮運(yùn)》中描繪的大同社會(huì)，東漢末年農(nóng)民起義追求的太平世界，宋代王小波、鐘相提倡的“等貴賤，均貧富”社會(huì)，清代農(nóng)民起義主張的“讓天下有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的太平天國(guó)，以及康有為的“據(jù)亂進(jìn)→升平世→太平世”之社會(huì)演進(jìn)，孫中山的“天下為公”，無(wú)不體現(xiàn)出自古以來(lái)中國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的追求和向往。在這些設(shè)想的社會(huì)中，我們看到的是人人平等，財(cái)產(chǎn)公有，扶弱敬老，救急濟(jì)窮，夜不閉戶，路不失遺的美好景象。這樣的社會(huì)如果不是經(jīng)濟(jì)上的共同富裕，僅僅靠道德是難以維持的。

這樣的共同富裕的“大同”社會(huì)，也是毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家追求的。毛澤東說(shuō)過(guò)：工人階級(jí)，各族人民和共產(chǎn)黨要“努力工作，創(chuàng)造條件，使階級(jí)、國(guó)家權(quán)力和政黨很自然的歸于消滅，使人類進(jìn)到大同境域?！雹撸ǎ校保矗叮梗┪覀円敖?jīng)過(guò)人民共和國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，達(dá)到階級(jí)的消滅和世界的大同”⑦（Ｐ１４７１）。周恩來(lái)寫(xiě)道：“人人盡力，人人享受，人人快樂(lè)，這是大同世界！”⑧（Ｐ１１）因此，歷史上一切先進(jìn)分子，志士仁人和先進(jìn)階級(jí)及其政黨，都始終堅(jiān)持代表大多數(shù)人民群眾的利益，以追求大多數(shù)人的共同幸福為己任。鄧小平始終強(qiáng)調(diào)共同富裕是我們的目標(biāo)，就是因?yàn)樗J(rèn)為只有這樣才代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。”②（Ｐ１５５）“如果我們的改革導(dǎo)致兩級(jí)分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。”②（Ｐ１１）怎樣才能不走邪路？一靠公有制為主體，二靠共同富裕。怎樣才能實(shí)現(xiàn)共同富裕？“我們的改革是讓一部分人，一部分地區(qū)先富起來(lái)，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)，先進(jìn)地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個(gè)義務(wù)?！雹冢ǎ校保担担榱吮苊膺@個(gè)過(guò)程中貧富差距拉大，“解決的辦法之一，就是先富起來(lái)的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。通過(guò)多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式大力支持不發(fā)達(dá)地區(qū)。”②（Ｐ３７４）無(wú)論是發(fā)達(dá)地區(qū)“多交利稅”，還是向落后地區(qū)進(jìn)行“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”，歸根到底就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民群眾的共同富裕。

總之，鄧小平強(qiáng)調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，就是重申馬克思主義關(guān)于理想社會(huì)的基本規(guī)定，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。江澤民要求我們要始終“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，是對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的繼承和發(fā)展，是從另一個(gè)視角對(duì)“消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富?！钡母叨雀爬ā?/p>

三、“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”既是社會(huì)主義本質(zhì)論中應(yīng)有之義，又是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的進(jìn)一步拓展

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)最基本的矛盾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且，這種反作用包括促進(jìn)作用和阻礙作用兩個(gè)方面。

什么是文化？一般地說(shuō)，文化有廣義和狹義兩種含義：廣義的文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化主要指人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和設(shè)施。江澤民要求的“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的“文化”應(yīng)是狹義的文化，因?yàn)樗f(shuō)：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持?！雹埽ǎ校保担罚?/p>

根據(jù)上層建筑的定義（上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度和社會(huì)意識(shí)形態(tài)），狹義文化就是上層建筑的一部分，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)在觀念形態(tài)方面的反映，它一旦形成就具有相對(duì)獨(dú)立性、具有巨大的反作用。因此，要“解放生產(chǎn)力”必須先解放思想，掌握先進(jìn)文化，提升全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；要“發(fā)展生產(chǎn)力”必須有與先進(jìn)生產(chǎn)力相適應(yīng)的并對(duì)它起促進(jìn)作用的先進(jìn)上層建筑，特別是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)或先進(jìn)文化?！安淮蚱扑枷虢┗淮蟠蠼夥鸥刹亢腿罕姷乃枷?，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望?！雹冢ǎ校保矗常爸挥兴枷虢夥帕?，我們才能……正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑?！雹冢ǎ校保矗保┛梢?jiàn)，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”本身就要求有與之相應(yīng)的先進(jìn)文化，或者說(shuō)，“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是社會(huì)主義本質(zhì)論中的應(yīng)有之義。

“世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展視野，作出新概括?！雹伲ǎ校保玻┦龑盟闹腥珪?huì)以來(lái)，以江澤民為核心的第三代黨中央，面對(duì)國(guó)際科技信息化、經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化，面對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期、改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段、社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化的新形勢(shì)，“經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期思考”④（Ｐ３２），從立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源的高度，提出了“三個(gè)代表”重要思想，把馬克思主義中國(guó)化發(fā)展到了新階段。特別是“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，在馬恩列斯毛強(qiáng)調(diào)從生產(chǎn)關(guān)系角度概括社會(huì)主義的本質(zhì)和鄧小平強(qiáng)調(diào)既注重生產(chǎn)力又注重生產(chǎn)關(guān)系來(lái)概括社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展到上層建筑領(lǐng)域，從而在更高意義上從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行了全方位的揭示。

總之，在鄧小平理論中，核心是搞清“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，而要解答這一根本問(wèn)題，關(guān)鍵是要明確“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”?！叭齻€(gè)代表”重要思想是社會(huì)主義中國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨———中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，因此，堅(jiān)持“三個(gè)代表”就是堅(jiān)持社會(huì)主義的直接體現(xiàn)?！?/p>

注釋：

①江澤民：全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面———在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告．人民出版社，２００２．

②鄧小平文選．第３卷．人民出版社，１９９３．

③列寧選集．第４卷．人民出版社，１９９５．

④江澤民：論三個(gè)代表．中央文獻(xiàn)出版社，２００１．

⑤鄧小平文選．第２卷，１９９４．

⑥馬克思恩格斯選集．第１卷．人民出版社，１９７２．

⑦毛澤東選集．第４卷．人民出版社，１９９１．

⑧轉(zhuǎn)引自高放：社會(huì)主義的過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)．北京出版社１９８２．