崆峒“山川雄秀，甲于關(guān)塞”。相傳為廣成子修煉得道之所，所以道家又稱它為“道教第一名山”。

崆峒山位于甘肅平?jīng)龀俏?，距?5公里。北依關(guān)山，南望太統(tǒng)，背負(fù)笄頭，面臨涇水。山高約670米，大小山峰數(shù)十個(gè)，主峰是馬鬃山，海拔2 025米。最高峰是垂珠峰，也叫翠屏山、倒插石、香山，海拔2 123米。崆峒南與仰駕山相望，中間峽谷叫前峽，涇水流出，水聲如彈箏，故又名彈箏峽。北與馬屯山對(duì)峙，中間峽谷叫后峽，胭脂水流出，也稱胭脂川；胭脂水在崆峒前山匯入涇水。崆峒山自然資源名勝古跡保護(hù)區(qū)30平方公里，目前主要游覽區(qū)面積8平方公里，名勝古跡有120余處。

全國(guó)山名崆峒者有七。古今史學(xué)家、地理學(xué)家公認(rèn)的真崆峒便是平?jīng)龅尼轻?。崆峒山，考于古籍，著錄甚早，但名稱不一。嘗見(jiàn)于古籍的空桐、雞頭、開(kāi)頭、 屯、牽屯、薄洛，都指的是崆峒山。

天下名山屬僧道。崆峒山釋道兩教并存。道教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，佛教約始于北魏。宋元兩代佛教興盛，到了明代，由于平?jīng)鲰n王太妃極力提倡道教，在崆峒山大興土木，營(yíng)建廟宇，鑄造銅像，并將問(wèn)道宮辟為“道教十方常駐”，道教勢(shì)力空前發(fā)展，崆峒山成為我國(guó)幾大道教基地之一。崆峒山的古建筑，據(jù)稱“秦漢時(shí)已有”，但史無(wú)記載。據(jù)《崆峒山志》載：唐代明慧禪院開(kāi)山祖師仁智在崆峒山創(chuàng)建叢林，唐太宗曾御賜田宅，由此可知崆峒山建廟歷史已有1 300多年。宗教活動(dòng)最盛時(shí)期，有琳宮梵剎42處、房屋650余間。

崆峒山，在清同治年間曾遇兵燹之禍，寺觀多在戰(zhàn)火中焚毀。山上的建筑，大都是清末和民國(guó)初年修建的。“文化大革命”時(shí)期，崆峒山的文物古跡又蒙受了一次毀滅性的災(zāi)難，損失極為慘重。近年來(lái)，已著手修葺山上建筑，崆峒山將成為隴東的旅游勝地。

崆峒山色天下秀

崆峒山是沿古絲綢之路出關(guān)中后的“西來(lái)第一名山”，素有“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。

崆峒山林木茂盛，峰奇石怪，山勢(shì)磅礴，雄偉秀麗，既有北方之雄，又兼南方之秀，風(fēng)景優(yōu)美。山上有月石峽、羽仙峰、定心峰、千丈崖、插香臺(tái)、棋盤嶺、繡球峰、蓮花臺(tái)、歸云洞、黃龍泉、丹梯崖等名勝。秦漢時(shí)，山上已有廟觀建筑，以后歷代都有修建，琳宮梵剎遍布諸峰，道院尤為興盛，原有古建筑八臺(tái)、九宮、十八院、四十二處觀宇。綠樹(shù)掩映下的危崖斷壁上，幾乎無(wú)不點(diǎn)綴有小巧玲瓏的亭臺(tái)樓閣，紅柱綠瓦，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。

崆峒山下有涇河縈繞，河水像一條白練，穿山越谷，奔騰向東，前人稱崆峒得涇而勢(shì)愈雄，這涇河就是《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》中所說(shuō)“涇以渭濁”的涇水。

崆峒山的霧是很有名的。清晨，一片白霧茫茫。那如煙如云的霧氣緩緩流動(dòng)，輕輕升騰，時(shí)聚時(shí)散。霧海間，奇峰怪崖，飛檐亭閣飄浮半空，隱隱約約，朦朧縹緲，好似海市蜃樓。人在山上，好似在一片飛絮中，曾有山僧在大霧迷漫的窗前即景生發(fā)，吟出“補(bǔ)衣時(shí)剪飛來(lái)絮”的佳句。崆峒山上樹(shù)木蔥蘢，迎風(fēng)起伏，好似綠波蕩漾的林海濤浪，富有詩(shī)意，千仞峭壁上，松柏傲然挺立，青翠欲滴，四季常青。重巒疊嶂間桐林萬(wàn)頃，秋日照耀下，層林盡梁，一山紅葉，絢麗壯觀。各種鳥(niǎo)雀，婉轉(zhuǎn)啼鳴。整座山朝暉夕映，氣象萬(wàn)千。

崆峒山的道路蜿蜒曲折，四周懸崖壁立，峽谷幽深。高高的絕壁上刻有“崆峒仙境”四個(gè)大字。登上中臺(tái)，可以看到東、西、南、北四臺(tái)，一個(gè)臺(tái)也就是一座峻峰，有名的九宮、十二院等廟觀殿閣主要分布在這五臺(tái)上。殿宇里供奉神像，四壁大多繪有壁畫，中臺(tái)舒華寺后的凌空塔，建于明萬(wàn)歷十三年（1585），塔身呈八角形，高七層，置身海拔1 800多米的中臺(tái)，在10來(lái)丈高的塔頂眺望四方，頗有一種坐看云起、臥聽(tīng)鳥(niǎo)鳴的悠然樂(lè)趣。東臺(tái)的玄鶴洞下臨深谷，懸空千仞。民間相傳，堯時(shí)洞內(nèi)棲息了兩只玄鶴，鮮紅的頭頂，雪白的羽毛，金黃的長(zhǎng)腿。當(dāng)年廣成子為黃帝釋道授秘，兩只玄鶴也聞道成仙，成為“空谷靈禽，千秋萬(wàn)歲”的神物。每當(dāng)燦爛的陽(yáng)光照紅崆峒山頭，射進(jìn)洞內(nèi)時(shí)，仙鶴就迎著朝陽(yáng)，悠悠然翱翔在山峰上空，超逸脫俗，器宇不凡。

從朝天門出發(fā)攀登天臺(tái)山，一路上坡，一程陡似一程。眼前，林木蔽空，翠巒重疊；腳下，青苔鋪徑，巉巖嵯峨。山路纖如羊腸，回旋如螺，千折百轉(zhuǎn)，經(jīng)藥王洞、玉真宮、南崖宮、玉女洞，在幽谷絕壁中蜿蜒穿行，直至一座綠葉掩映的臨谷石崖。游人至此，面壁而立，頗有“山窮水盡疑無(wú)路”之感，然而繞過(guò)石崖，又是“柳暗花明又一村”，一架巨大的石梯凌空而立，左右石峽壁峙，危巖夾聳，仰視上空，視線可及處，僅僅藍(lán)天一線而已！前人有詩(shī)描寫石梯說(shuō)：“一寸盡一步，天門攀鐵柱；自向此間行，才得上天路。”據(jù)梯端石碑記載，石梯建于唐貞觀年間，名上天梯。梯長(zhǎng)80余米，寬2米左右，由長(zhǎng)方形石條壘砌而成，重重疊疊，共370余級(jí)，向上直通九天云霄，真可謂是名副其實(shí)的上天梯。梯兩旁有鐵柱鐵鏈，借此攀登峰頂。

上天梯中段的峭壁上有“黃帝問(wèn)道處”石刻。登上天梯后，經(jīng)磨針觀、飛仙閣、白虎殿、靈官洞，前面就是天臺(tái)山絕頂。絕頂上的太和宮殿宇樓閣富麗堂皇，構(gòu)成一組好似帝王皇宮般的古建筑群，氣勢(shì)雄偉壯觀，俗稱“隍城”。殿堂內(nèi)塑像精美，周圍繪有大量彩色壁畫，頗具清代“揚(yáng)州八怪”的畫風(fēng)。宮中保存的元代重修《問(wèn)道宮碑記》記載了問(wèn)道宮的興衰歷史。站在絕頂，眼界頓開(kāi)，心曠神怡，各處勝景，盡收眼底。南邊有雷聲峰，直插云際，據(jù)說(shuō)雷雨季節(jié)，雷聲大作，震撼千谷，猶如天崩地裂，令人膽戰(zhàn)心驚。北邊的垂珠峰圓石累累，狀如滿月；香爐峰上平下細(xì)，兀立山巔；蠟燭峰如柱沖天，昂然挺立……細(xì)細(xì)辨認(rèn)，形貌都酷似其名。遙望山外平川大地，公路如絲，河水如練，宛如從飛機(jī)上鳥(niǎo)瞰地面一般。身在崆峒山，向上，似可伸手摘星斗，吐氣接太虛；向下，云氣繞翠巒，一覽眾山小。

山有樹(shù)而妍，林因水而翠。崆峒山群峰競(jìng)秀，林深似海，峰巒林海之間云蒸霞蔚，亂云飛幻。《封神演義》將其列為天下十二仙山之一，山中的自然景觀和人文景觀構(gòu)成了仙橋橫跨、月石含珠、中臺(tái)寶塔、天門鐵柱、廣成丹穴、春融蠟燭、鳳山采霧等12個(gè)景點(diǎn)和胭脂川、五臺(tái)、彈箏峽、絕頂、香山、鳳凰嶺、月石峽七大風(fēng)景旅游區(qū)，成為道教的人間仙境。

道教第一名山

相傳中華民族的始祖軒轅黃帝曾到崆峒山問(wèn)道于廣成子。據(jù)《史記》記載，黃帝常游天下名山與神相會(huì)，百余歲得與神通，有龍垂胡髯來(lái)迎，“黃帝上騎，群臣后宮從上者，七十余人”。他曾“東至于海，登丸山及岱宗；西至于崆峒，登雞頭”?！对企牌吆灐氛f(shuō)西王母派玄女授兵符給黃帝，幫助他攻打蚩尤。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后去崆峒山問(wèn)道于廣成子，得道升天后成為五天帝之一，居中央之位以主四方?！肚f子》亦稱：“黃帝立為天子十九年，令行天下。聞廣成子在于崆峒之上，故往見(jiàn)之?！睆V成子是傳說(shuō)中的道家仙人，隱居在崆峒山石室中。黃帝聽(tīng)說(shuō)他精于至道，修養(yǎng)有法，便專程去討教治身的要道，廣成子告訴他：“至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默；無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正；必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生?！辈⑺退蹲匀唤?jīng)》一卷。由于古籍經(jīng)典記載了這段傳聞，千百年來(lái)，崆峒山不僅是西北的道教勝地，而且還是聞名遐邇的全國(guó)道教發(fā)祥地。

黃帝問(wèn)道宮在崆峒主峰天臺(tái)山上，始建于漢代，歷代續(xù)有增修，曾被辟為“道教十方常駐”。明末宮毀，清康熙時(shí)重建，取名太和宮。宮后有王全真閣，供奉河南道人王道成壁像。相傳王道成在明成化年間游居問(wèn)道宮，后修煉成仙。

宗教都有自己的理想境界與追求，道教主張和追求的理想境界是兩重的，第一是在現(xiàn)實(shí)的世俗世界上按道教教義建立一個(gè)理想的王國(guó)，即一個(gè)極大公正、和平的世界，人人都安居樂(lè)業(yè)，竟其天年，世界上沒(méi)有水旱災(zāi)害，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)疫病。這種理想，在道教的第一部經(jīng)典《太平經(jīng)》中講得很清楚。另一種理想境界是超脫現(xiàn)實(shí)的“仙境”，得道成仙就可以外生死，極虛靜，超脫自在，不為物累，在“仙境”過(guò)仙人生活。道教的“仙境”并不完全指渺茫的天國(guó)，也指一些風(fēng)景秀麗的境地，如三十六洞天、七十二福地等。道教認(rèn)為生活在世界上應(yīng)該是一件樂(lè)事，強(qiáng)調(diào)樂(lè)生、重生，鼓勵(lì)人們至少要爭(zhēng)取竟其天年，追求長(zhǎng)生不死的最高理想。道教的成仙不是說(shuō)人死后靈魂升入“仙境”，而是說(shuō)人可以長(zhǎng)生不死，可以和凡人生活在一起當(dāng)活神仙，也可以到“仙境”去超脫自在。道教的崆峒仙境屹立在天地之間，山門洞開(kāi)，天梯高懸，晨鐘暮鼓，香煙繚繞，凡人在山中也好似沾了仙氣道骨，有一種飄飄然遺世獨(dú)立、濁念頓消的感覺(jué)，真是風(fēng)光這邊獨(dú)好，值得一游。

幾經(jīng)劫難的文物古跡

崆峒山自周秦以來(lái)，經(jīng)人工開(kāi)發(fā)，歷代修建廟宇，開(kāi)辟名勝，使之集存了十分豐富的文物古跡。然而，在清朝末年和“文化大革命”時(shí)期，崆峒山幾經(jīng)劫難，文物古跡幾乎損失殆盡。 據(jù)有關(guān)史志記載：崆峒山，在唐代有四大建筑，即滹陀寺、軒轅宮、問(wèn)道宮和上天梯。宋代建造了舒花寺、法輪寺、真武殿、會(huì)景亭、參云亭。金代大安年間鑄萬(wàn)斤大鐵鐘一口。元代修建了寶慶寺、水陸殿、眺豐亭，重修了問(wèn)道宮。明代，平?jīng)鲰n王發(fā)動(dòng)群眾在崆峒山大興土木，因山度勢(shì)營(yíng)建廟宇，鑄造銅像。清代及民國(guó)續(xù)有修建。昔日，中臺(tái)一帶蘭宮桂殿，鱗次櫛比，氣勢(shì)嵯峨，十分壯觀。隍城也是一片宏大的建筑群。太和宮頂全是鐵瓦，雕梁畫棟，富麗堂皇，猶如皇宮。問(wèn)道宮是由大殿和亭臺(tái)樓閣組成的建筑群，宮里有歷代文人墨客的真草隸篆題詠筆跡及山水壁畫，加之環(huán)境幽靜，使人感覺(jué)莊嚴(yán)肅穆。至于各廟宇的木雕石刻、古書字畫、圓碣方碑、銅瓷供器，各種經(jīng)卷、金玉珍玩等各類文物，不可勝數(shù)，稱得上一個(gè)文化寶庫(kù)?？上н@些文物古跡，有的被拆，有的被劫，有的在1958年被入爐“大煉鋼鐵”了。

如今，山上比較重要的文物古跡有：凌空塔，為平面八角形數(shù)閣式七層磚塔，高約22米，萬(wàn)歷十三年建；石經(jīng)幢，為平面八角形，高近2米，北宋建中靖國(guó)年刻制，塔和幢已被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。另外，隍城的太和宮、靈宮洞、老君樓道教故事壁畫，雷聲峰九米殿石坊，以及問(wèn)道宮的元代《重修問(wèn)道宮碑記》碑，已被平?jīng)隹h政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。上述文物保護(hù)單位，可資游賞和研究。另外，還有在“文革”中平?jīng)鑫幕^搶救的60余尊銅佛像，一通左宗棠送給山上的《玉碑贊》玉石碑，明代襄陵王獻(xiàn)給太和宮的直徑1.18米、重?cái)?shù)百斤的“背光”銅鏡，一個(gè)重?cái)?shù)十斤、造型和工藝十分精致的玄武，平?jīng)鲰n王獻(xiàn)給太和宮的大銅鼎以及其他文物，現(xiàn)都存于平?jīng)鍪胁┪镳^，供廣大群眾、專業(yè)工作者鑒賞和研究。

近年來(lái)，甘肅省內(nèi)外廣大人民群眾集資維修了不少文物古跡。1983年，平?jīng)隹h組織人員對(duì)崆峒山上文物古跡進(jìn)行了調(diào)查，并采取措施，加強(qiáng)了文物保護(hù)工作，還編制了維修崆峒山的建設(shè)規(guī)劃，為今后開(kāi)發(fā)、建設(shè)崆峒山奠定了基礎(chǔ)。