崆峒山自古就有“西鎮(zhèn)奇觀”、“神州西來(lái)第一山”之美譽(yù)，從宗教淵源關(guān)系上講，又被譽(yù)為“天下道教第一山”。1994年1月崆峒山就被國(guó)務(wù)院批為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，2000年12月底又被國(guó)家旅游局首批審定為全國(guó)最高級(jí)別即4A級(jí)國(guó)家景點(diǎn)。

歷史久遠(yuǎn) 文化內(nèi)涵豐富

崆峒山是人文始祖軒轅皇帝登山問(wèn)道的圣地。

據(jù)學(xué)者研究，甘肅東部的平?jīng)?、天水是上古三皇誕生之地，又是女媧、夸父的誕生地，文化極為久遠(yuǎn)深厚。因此，被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝在其功業(yè)成就之后西巡疆界，親自登臨崆峒山，向在此隱居的廣成子請(qǐng)教治國(guó)之道和養(yǎng)生之術(shù)，這在《莊子·在宥》篇中有詳細(xì)記載，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃抉R遷在《史記·五帝本紀(jì)》中也記載了這件事。司馬遷本人也曾親自登臨崆峒，他在《太史公自敘》中說(shuō)：“吾嘗西至內(nèi)崆峒，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮?！彼挠涊d應(yīng)當(dāng)是在博采眾說(shuō)的基礎(chǔ)上謹(jǐn)慎做出的。當(dāng)代臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾在著作中說(shuō)：“黃帝遍學(xué)各種學(xué)問(wèn)，最后西上甘肅的崆峒山，問(wèn)道于廣成子……”又說(shuō)：“黃帝的功業(yè)，主要是起于黃河平原的東方與北方，而他的文化學(xué)術(shù)思想主要是得之于西北高原系統(tǒng)?！边€說(shuō)：“所謂廣成子，究竟有無(wú)其人，往往名號(hào)是代表一種內(nèi)容，廣成子是集中國(guó)文化之大成的意思?！比缃襻轻忌角暗耐{山，山下的問(wèn)道宮，上天梯旁的摩崖石刻“皇帝問(wèn)道處”，就是對(duì)這一千古盛事的紀(jì)念。

崆峒是古代北方民族團(tuán)結(jié)融合的象征。

崆峒一詞在古代本無(wú)山字偏旁。它本是一個(gè)氏族部落民族語(yǔ)言的音釋，所表達(dá)的是一個(gè)方位或這一區(qū)域所有部落的總概念。中國(guó)第一部辭書《爾雅》中記載：“北戴斗極為空桐?！币馑际潜倍沸钦路綖榭胀?。另一部典籍《汲冢周書》中更進(jìn)一步解釋：“正北的大夏、莎車、戎翟、月氏、空同、姑藏等十部族統(tǒng)歸空同?！辈孔迦诤习l(fā)展并消亡后，中心區(qū)域的名山加以山字偏旁專用指山。其實(shí)古人對(duì)這一地域概念相當(dāng)清楚，從唐代李白、杜甫，至明代呂大器，至清代林則徐，詩(shī)中所提到的崆峒大體指一個(gè)大的區(qū)域，這一區(qū)域的大致范圍是東起河南汝陽(yáng)，西至甘肅河西。中心區(qū)平?jīng)隹赡芫褪巧讨軙r(shí)期十大部族中空同族的居息地。

崆峒是古代著名君王巡幸出游的西極。

由于軒轅黃帝西巡疆界，登崆峒訪名師而萬(wàn)古留名，所以后世的周穆王乘八駿訪西王母于涇川瑤池，后又西登崆峒。秦始皇平定六國(guó)之后也西登崆峒。漢武帝處處效法黃帝，黃帝敗炎帝戰(zhàn)蚩尤，武帝也大肆征伐，同時(shí)西登崆峒。因武帝的登臨有司馬遷陪同，所以在《史記》中記載非常詳細(xì)。漢武帝還在平?jīng)鲈O(shè)立了中央的牧馬機(jī)構(gòu)——軍馬場(chǎng)，這個(gè)機(jī)構(gòu)一直沿續(xù)到明代。唐太宗也曾親自登臨崆峒。

崆峒是三教合一共尊共榮的宗教搖籃。

道教作為一種宗教起源于東漢，而它的思想理論基礎(chǔ)卻是盛行于春秋以來(lái)的黃老之學(xué)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)黃帝、老子都是道教的祖師。另?yè)?jù)道教典籍，說(shuō)老子的前身就是在崆峒修煉的廣成子，而廣成子又是黃帝的老師，追根溯源，崆峒山被譽(yù)為“天下道教第一山”當(dāng)不為過(guò)。據(jù)說(shuō)秦漢時(shí)崆峒便有方士隱居，魏晉時(shí)便有道教宮觀，到明代，著名道士張三豐最后歸隱崆峒，崆峒山現(xiàn)存避詔碑一塊，上有皇帝兩次召見(jiàn)張三豐的詔書和張三豐避而不去的答詞。明代平?jīng)鍪侵煸暗诙禹n王朱松的封地，永樂(lè)年間大興道教，韓王及王妃在崆峒極頂修建了太和宮。崆峒山還培育了一批儒家學(xué)者，最著名的有漢代的王符，他是和王充齊名的古代唯物主義思想家，著有《潛夫論》；皇甫謐，朝那人，他不僅是醫(yī)學(xué)針灸鼻祖，還是博學(xué)多才的學(xué)者，他所著《甲乙經(jīng)》是我國(guó)關(guān)于針灸術(shù)的最早著作；明代前七子之一的崆峒子李夢(mèng)陽(yáng)以及明八大才子之一的趙時(shí)春，都曾在崆峒潛心讀書，是崆峒的鐘靈毓秀造就了這一批學(xué)者文人的曠世才華。崆峒山還是佛教圣地，唐代仁智禪師開(kāi)鑿了上天梯，宋代山上梵剎有多處，現(xiàn)存宋靖國(guó)年間石經(jīng)幢一通，上刻佛經(jīng)。元代成吉思汗破西夏大營(yíng)曾駐涼殿峽，死于清水，距崆峒不遠(yuǎn)。后忽必烈帝師八思巴及安西王相商挺都曾受命在山上督建佛寺，現(xiàn)有碑為證。不難看出，儒、釋、道在崆峒各個(gè)朝代雖互有興衰，但始終同處一山，互尊互讓，體現(xiàn)了中國(guó)文化包納一切、雍容大度的廣闊胸懷。

崆峒是文人墨客登臨賞景抒發(fā)情懷的人間勝境。

崆峒除培育了一批學(xué)者才子、名道高僧之外，凡是親自登臨的詩(shī)人、墨客無(wú)不發(fā)出由衷贊嘆，從唐代的李商隱到清代的林則徐、譚嗣同，到民國(guó)的于右任。李白、杜甫、白居易雖未登臨，但由于仰慕也寫下大量詩(shī)篇佳作。這些都是文化寶庫(kù)的一筆財(cái)富。

崆峒是中國(guó)五大武術(shù)流派崆峒派的發(fā)祥之地。

中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化的組成部分，其中以地名命名的流派有少林、武當(dāng)、峨眉、崆峒、昆侖。崆峒武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體系完整，與道家文化緊密聯(lián)系，并吸收了少林、峨眉等派武術(shù)的部分精華，在手法、套路及技擊功夫上都自成一體，有著獨(dú)到之處，神秘奇詭，變化多端。

崆峒是古代關(guān)隴鎖鑰三秦咽喉的兵家必爭(zhēng)之地。

古代交通不便，六盤道未通之前隴山南北橫阻，而崆峒地處隴山中段，扼七關(guān)、控六原，山川險(xiǎn)阻通道一線，是保中原、守關(guān)中的重要通道，因此是兵家必爭(zhēng)之地，從遠(yuǎn)古到清代，金戈鐵馬，有過(guò)數(shù)不清的戰(zhàn)事。

崆峒是古絲綢之路西出長(zhǎng)安的主要通道。

從長(zhǎng)安出發(fā)到平?jīng)龅臎艽?，沿回山南下天水為古絲綢之路的回中道，直上平?jīng)鲞^(guò)崆峒后峽為雞頭道。從漢至唐這里曾有過(guò)一段駝鈴丁冬、商賈不絕的盛況。

地貌奇特 風(fēng)光優(yōu)美

崆峒是高海拔地區(qū)的丹霞地貌，有很高的科研價(jià)值。

五大名山都是花崗巖地貌或石灰?guī)r地貌。崆峒山同廣東丹霞山、福建武夷山一樣同為典型的丹霞地貌，但崆峒處于高海拔地區(qū)，尤為珍貴，況且崆峒處于隴山和六盤山脈中部，而隴山、六盤山為石灰?guī)r地貌，因此極具科研價(jià)值。

崆峒豐富的動(dòng)植物資源是自然保護(hù)的珍貴財(cái)富。

崆峒有植物千余種，古樹(shù)名木多達(dá)上百種，除了森林資源，崆峒山還稱得上藥草寶庫(kù)，名貴藥材黨參、枸杞、天南星、靈芝等遍有生長(zhǎng)，堪稱天然植物王國(guó)。山上動(dòng)物百余種，昆蟲千余種，其中麝、鶴、豹、金雕為國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物。目前除五臺(tái)景區(qū)10多平方公里對(duì)游人開(kāi)放外，其他70多平方公里則采取了嚴(yán)格的保護(hù)措施。

崆峒山的自然風(fēng)光多姿多態(tài)，具有很高的美學(xué)價(jià)值。

崆峒以峰為骨，以林為肉，山峰雄偉，林海浩瀚。所以古人評(píng)價(jià)“崆峒山水甲于關(guān)塞”，又評(píng)價(jià)“有北方山勢(shì)之雄，又兼南方山色之秀”。春觀桃花，秋賞紅葉，夏天翠綠，冬季銀裝，四季都有美景。特別是忽而煙籠霧鎖，時(shí)而云海飛瀑，朝觀日出，夕望殘陽(yáng)都給人無(wú)限享受。山上更有無(wú)數(shù)幽室深洞，許多山洞或處懸崖絕壁，或隱密林峽谷，至今無(wú)人涉足，主要景區(qū)之外的70平方公里之內(nèi)的許多山峰，尤其是侍落溝底的奇峰大陰山和天然峽谷十萬(wàn)溝，至今仍保持著原始狀態(tài)，有廣闊的發(fā)展前景。

在西北黃土高原上難得有如此多姿多態(tài)的奇景，“隔斷塵寰云似海，劃開(kāi)天路嶺為門。四望桃花紅滿谷，不應(yīng)仍問(wèn)武陵源”，堪與世外桃源相比。