之一

在秦安縣清水河畔黃褐色的原野上，很久以前有座蒙古包似的古墳，光滑得就像打磨過的一樣。有一年夏天，一位牧羊少年到這里撿到了一串滿是鐵銹的黑鑰匙，隨意往墳上一插，“轟隆”一聲，就見墳門開了。少年又驚又喜地跳進(jìn)去，見里面有五個大姑娘被一條鐵鏈鎖在一起。少年為難了一陣，就跳出來到外面找可以砸斷鐵鏈的石塊。當(dāng)他找到石頭返回的剎那間，又是一聲巨響，墳門從里面關(guān)死了。無論他怎么開，都沒能重新將墳門打開。又在眨眼工夫古墳變成一座聳立起五個山頂?shù)纳椒澹朔Q“五女峰”。自后少年天天驅(qū)趕著羊群到“五女峰”前，對著五峰說他的心里話。再到后來，少年成為一位優(yōu)秀的歌手。他把自己編唱的優(yōu)美的曲子不但常常站在五女峰前唱，而且給村里的父老親們唱。就像美頻俱靜的山谷中一聲鳴啼而百雞齊鳴的情景一樣，少年居住的村子里不斷有人學(xué)唱他的曲子。據(jù)說這就是“秦安民間小曲”產(chǎn)生的緣起。但我想美好的傳說故事本身是真實的。而其中的“五女峰”就聳立在距秦安縣城30華里的好地鄉(xiāng)地方上。

如一駿驥 ，秦安民間小曲從誕生的那天起，就一直在秦安的原野上奔馳著。涉及面十分廣泛，幾乎遍及各個農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)。多少年來一代又一代的秦安人如古經(jīng)一樣講它念它，藝人們吟它唱它。足可見小曲生命力之強，感染力之旺盛。

非同凡響，十分叫強的秦安民間小曲，不僅僅是有板有眼唱起來順口，也不僅僅是曲調(diào)優(yōu)美能愉悅心際。我想，能贏得人們厚愛、久唱不衰的主要原因，那就是曲子藝術(shù)的構(gòu)思和深刻的造詣，融一個完整的故事于其中，借情喻義、借景說理，內(nèi)涵深刻，廣博而富有。

秦安民間小曲，在秦安大地灣這塊神奇的土地上孕育，并經(jīng)歷代的秦安勞動人民不斷地創(chuàng)造和傳承，成為秦安地域文化的一大亮點。秦安小曲有聽頭有唱頭、品味無窮。正像農(nóng)把式所說：“和早晨的罐罐茶一樣非喝不可！一喝就攢勁?！?/p>

我在少年時，常到縣城解放路邊上去聽四個老藝人唱小曲。文革開始后混沌懵懂的我依然往那里跑去聽小曲，幾次都落空。當(dāng)我不再去了的時候，有天我在萬頭攢動的街道人流中，看見那四位聚在一起經(jīng)常唱小曲的老漢，他們頭上都被戴上了一頂紙糊的酷似一角辣椒的帽子，上寫“牛鬼蛇神”四顆黑字，才知他們因唱小曲而被紅衛(wèi)兵拉去游行示眾。以后我沒有機會再去聽小曲了。文革結(jié)束后小曲重新唱了起來，但我疲于奔波生活又沒時間聽它。

畢竟我沒有把我愛聽小曲的一點嗜好徹底丟掉。今年春上，桃花兒正在山川放紅的時候，我到秦安鄉(xiāng)下的五營集鎮(zhèn)上去，回來時因為趕車誤點便住在了何家坪一農(nóng)家。茶余飯后，我步出門想到村邊的清水河岸上散步，但還沒有走到村口就見眼皮下的土場上坐了好多人。經(jīng)探問才知：斯莊每晚有老藝人唱小曲！我一下子激動了，便一改初衷走進(jìn)人群去聽小曲。清唱開始，我凝望著北邊天盡頭的五女峰，思緒突然飛了。到我意識到的時候，才知我并沒有用心聽小曲，而是全身心投入在一個美妙的、充滿神奇的民間傳說中。

之二——文/李祥林

小曲在秦安已經(jīng)走過了500多年的滄桑歲月，500多年來，它記載和傳唱著成紀(jì)人的情懷和心聲，見證著高原小城的喜怒哀樂和今昔變遷。可以說小曲造就了秦安溫文爾雅的獨特性格，提升了小城的文化品位，它是秦安人的一部心靈史。

小曲的誕生，與一個曾是三甲進(jìn)士的秦安文人休戚相關(guān)，這個人就是官至山東、河南巡撫副都御史，著書等身、墨傳四海的胡纘宗?！陡拭C新通志》載，銜油燈陪他讀書，明弘治二年（1499），胡纘宗在19歲時首創(chuàng)“四六越調(diào)”《玉腕托帕》，成為秦安小曲的開山鼻祖。胡纘宗為官后“撫綏安輯，民以大蘇”，“開石堰，溉民田”，“廉潔辨治”，“至能稱職”，罷官后“開閣著書”，題詩賦字，他一生的成就都與他背后那位偉大的姐姐分不開。秦安小曲之所以贏得了一代又一代秦安人的鐘愛，也是與這樣一位品格高麗的文人和他同樣深明大義的姐姐分不開。

胡纘宗離開安慶時，安慶的老百姓“攀轅垂涕而遏之者以萬計”，乘船數(shù)百艘將他送至京口（鎮(zhèn)江），做官做到了這一步，他作為秦安人不能忘卻的記憶，是含有很深的情感意味的。秦安小曲也因了和文人胡纘宗的這一層關(guān)系，從誕生之始就賦予了其雅而不俗的格調(diào)。

文士秀才的垂青，讓秦安小曲在明清和民國時期出盡了風(fēng)頭。清代張思誠創(chuàng)作的《小登科》、《昭君出番》，李文贊創(chuàng)作的《閨怨》、《想情郎》等，都是當(dāng)時紅了又紅的劇目。秦安小曲還有一種不同于上面所述這些“老調(diào)”的流派，叫“花調(diào)”，是清末由陜西傳入秦安的，俗稱“土眉戶”。它融進(jìn)了秦安方言和當(dāng)?shù)孛窀璧那{(diào)，適宜抒情，不強調(diào)劇情，所以更像是秦安的民歌，流行在村頭道口，是普通老百姓抒唱悲歡、傳情達(dá)意的喉嗓。

小曲鼎盛之時，可以想見大清帝國的朝綱王威到關(guān)隴之地的秦安已經(jīng)失去了森然之象，卻造就了這里胡漢雜居，市井鱗列，莽漢彈弦，嬌女賣唱的自由的藝術(shù)土壤，不管是商旅羈客，還是市井小販，都是一派陶然忘機的氣象。腰中有些許細(xì)軟的，在茶館里一邊咂摸幾口茯茶，一邊品評幾出小曲劇目。而在鄉(xiāng)野，更多的人則參與在舞獅子、劃旱船的社火表演中，小伙子彈起了三弦，丫頭們則邊扭邊唱：

花明燈又亮，鑼鼓陣陣催，巧扮佳人出門瞧一瞧呀……

秦安人愛小曲，幾乎到了陶醉和溺愛的程度。文藝專家們也認(rèn)為秦安小曲“音調(diào)高而不炸，節(jié)奏緊而不急，變化多而不亂，起迭繁而不硬”，旋律迂回，一波三嘆，色彩明朗，極盡靈巧。但小曲這么多年來為什么只囿于一處而沒有走出秦安呢，我覺得除了曲調(diào)、題材等承襲舊用，缺乏創(chuàng)新外，最主要的還是時代的原因?！扒边@種戲劇形式鼎盛于元朝，至明代，雜劇和傳奇基本壟斷了戲曲舞臺，小曲的問世本身就遲到了幾百年，但小曲的藝術(shù)之花之所以開到了今天而沒有凋謝，是因為它沒有失去秦安這塊熱情的土壤。隴坂巍峨，關(guān)山迢迢，中原文化巨大的滲透力被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔在了隴山之側(cè)，秦腔太粗，京劇太細(xì)，吳越劇太軟，只有小曲圓潤自如，最適合秦安人的口味。

解放后，小曲作為文化遺產(chǎn)，得到了有效的搶救、保護和挖掘。許多秦安藝人嘗試著創(chuàng)新小曲，1979年成功移植《梁山伯與祝英臺》，使秦安小曲走上了蘭州、天水的戲曲舞臺，此后陸續(xù)移植的《樓臺會》、《雙蜀記》等，進(jìn)一步提升了秦安小曲的藝術(shù)品味。

如今，秦安小曲已經(jīng)擁有一支相對穩(wěn)定的劇作家、編導(dǎo)和演職人員隊伍，實現(xiàn)了一系列理論和實踐經(jīng)驗的成功積累，并出版發(fā)行了《秦安小曲集成》。正如小曲劇《春光好》劇詞所言：

翠綠麥苗黃花滿地罩，蝴蝶兒不斷落在花心上。

桃樹花開放杏樹李花綻，這才是春滿人間好時光！