陳子丹

唐宋時(shí)期，云南先后建立了兩個(gè)地方政權(quán)——南詔國(guó)和大理國(guó)。南詔大理國(guó)的主體民族是白蠻，他們?cè)诰d延500多年的歷史上，以洱海區(qū)域?yàn)橹行?，逐漸形成具有鮮明地方特色的南詔大理國(guó)文化，為后人留下一份寶貴的民族檔案遺產(chǎn)。

南詔時(shí)期，烏蠻貴族和白蠻大姓作為南詔國(guó)的統(tǒng)治階層，在管理生產(chǎn)、對(duì)外交往和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中，形成了自己的檔案文件。如《蠻書》說南詔“每有征發(fā)，但下文書與村邑理人處”?！缎绿茣つ显t傳》也說：“凡調(diào)發(fā)，下文書，眾邑必占其期”。重要的金石檔案有崇圣寺鐘款、建極年號(hào)鐵柱銘文、《王仁求碑》、《南詔德化碑》、元封年號(hào)摩崖、袁滋題記摩崖、劍川石鐘山石窟造像題記等；重要的印章檔案有《貞元冊(cè)南詔印》、《元和冊(cè)南詔印》等；重要的文書檔案有751年閣羅鳳寫給唐劍南節(jié)度使鮮于仲通的書信，793年異牟尋寫給唐劍南西川節(jié)度使韋皋一式三份的《貽韋皋書》，794年初南詔與唐朝“蒼山會(huì)盟”的盟誓書《云南詔蒙異牟尋與中國(guó)誓文》等。其中《異牟尋與中國(guó)誓文》的形成與保管都比較鄭重。當(dāng)時(shí)按文體制成一式四份，一份由唐使臣崔佐時(shí)帶回成都，由劍南西川節(jié)度使送呈唐朝皇帝德宗；一份留存在南詔的宗廟里；一份珍藏于蒼山神祠的石室內(nèi)，以經(jīng)常告誡子孫后代；一份沉人西洱河中，以取信神明。

“蒼山會(huì)盟”對(duì)盟誓文書的處理方式，表明南詔已存在將重要文件登于祖廟、藏于神室、制作副本的檔案管理制度。1．登于祖廟。祖廟是南詔蒙氏王室的最高神圣之所在，建筑堅(jiān)固，便于保密和守衛(wèi)。南詔將重要檔案(包括唐朝、吐蕃冊(cè)封南詔的詔書和所賜金印，以及維系南詔與唐朝、吐蕃關(guān)系的盟書等)上呈祖廟，以祭告神靈，備先祖考察。2．藏于神室。將重要文件藏于點(diǎn)蒼山神祠的祭祀石室中，既可防火，又可防潮，體現(xiàn)了南詔統(tǒng)治者對(duì)檔案保管的重視。3.制作副本。當(dāng)時(shí)對(duì)這份盟書的形成和制作都比較慎重，按文體制成4份，其中一份存人南詔城內(nèi)府庫(kù)，可知南詔的歸檔制度是多套制的。

《南詔圖傳》是目前保存下來的南詔時(shí)期的圖文珍品，被譽(yù)為“南滇瑰寶”。全卷為紙本，設(shè)色，長(zhǎng)約5．73米，寬約0．3米。由南詔國(guó)忍爽張順、王奉宗等人于舜化貞中興二年(899年)繪制而成。共有兩個(gè)長(zhǎng)卷，一是文字卷，有2500多字；一是畫卷，又稱《南詔中興畫卷》、《南詔中興二年畫卷》、《南詔中興國(guó)史畫卷》，內(nèi)容包括巍山起因、祭鐵柱圖、西洱河記三部分。此畫卷既是云南現(xiàn)存的最古老的紙質(zhì)繪畫藝術(shù)檔案，又是唐代留傳下來的唯一的少數(shù)民族軸畫卷?，F(xiàn)存的一部分鑄鐘，如大理崇圣寺鐘等，上面也繪有不少佛像等圖畫。

從《南詔牛興二年畫卷》的題記，可知南詔有《張氏國(guó)史》、《巍山起因》、《鐵柱記》、《西洱河記》等史料，可惜今已佚亡。今存的樊綽《云南志》(又作《蠻書》)是唐代記載云南最為全面的志書。此書絕大部分是纂錄前人的著述，主要是摘錄袁滋的《云南記》(五卷)、韋皋的《開復(fù)西南夷事狀》(十卷)，而袁滋和韋皋的書又是轉(zhuǎn)錄南詔人士自己所編的圖籍。所以南詔的圖籍雖未流傳下來，卻可以從樊綽的《云南志》中見到。由此可推知，南詔檔案文獻(xiàn)和地方史志的編纂已達(dá)到較高水平，官府已設(shè)有專門的史官和編修史志的機(jī)構(gòu)。除《云南志》外，唐人張九齡撰的《曲江集，敕書》也集中了若干“敕書”，有關(guān)云南的敕書約10道，內(nèi)容涉及唐朝對(duì)西南民族地區(qū)的經(jīng)營(yíng)策略，如卷七的《敕西南夷大首領(lǐng)蒙歸義書》、《敕蠻首領(lǐng)鐸羅望書》、《敕安南首領(lǐng)爨仁哲書》等。

大理國(guó)時(shí)期，白族先民白蠻在盟約、宣揚(yáng)功德、祀典、佛教活動(dòng)、文學(xué)、史學(xué)、繪畫等方面形成了許多檔案史料。如現(xiàn)存的著名金石檔案有《段政興資發(fā)愿文》、《大理國(guó)段氏與三十七部會(huì)盟碑》、《護(hù)法明公德運(yùn)碑贊摩崖》、《興寶寺德化銘和嵇肅靈峰明帝記》、《高生福墓志銘》、《昆明地藏寺經(jīng)幢》、《大理國(guó)釋氏戒凈建繪高興蘭若篆燭碑》、《大理國(guó)故高姬墓銘碑》、《楊俊升碑》、《溪智墓志》等。

大理國(guó)的寫本佛經(jīng)以優(yōu)質(zhì)的紙張和精美的裝幀著稱，其書法藝術(shù)水平高超，當(dāng)時(shí)已作為饋贈(zèng)國(guó)內(nèi)外賓客的珍貴禮物。如段正嚴(yán)文治九年(1118年)書寫的《維摩詰經(jīng)》一卷，未有《寫經(jīng)記》云：“大理國(guó)相國(guó)公高泰明致心為大宋國(guó)奉使鐘，造此維摩一部?！杀皇?，愿中國(guó)遐邦從茲億萬斯年而永無隔絕也。”說明此經(jīng)是高泰明贈(zèng)送宋廷使者鐘震的一件禮物。它雖然是一種宗教經(jīng)卷，卻成為大理國(guó)與內(nèi)地友好交往的見證。1956年從風(fēng)儀北湯天董氏宗祠的“金鑾寶剎”，內(nèi)清理出兩櫥柜古本經(jīng)卷，共約3200多冊(cè)，其中大理國(guó)寫本有年代題款為“保安八年”(段思廉年號(hào)，為1052年)和“保天八年”(段正嚴(yán)年號(hào)，為1136年)的寫經(jīng)兩卷，有白文殊筆批注的《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》一卷，《大灌頂儀》、《仁王護(hù)國(guó)般若波羅密多經(jīng)》兩卷等。

在大理國(guó)境內(nèi)，“白文”已廣泛使用，出現(xiàn)了用白文撰寫的《白史》、《國(guó)史》和許多詩(shī)歌、曲本、傳說故事等。如《白古通》是大理國(guó)時(shí)期用白文寫的史料，后來成為明代《滇載記》、清代《僰古通紀(jì)淺述》等書的藍(lán)本。

在畫卷方面，出現(xiàn)了以《宋時(shí)大理國(guó)描工張勝溫畫梵像》為代表的佛教繪畫藝術(shù)珍品，被譽(yù)為“曠世天才的神品”。它描繪了大理國(guó)王段智興率眾燒香拜佛和“天龍八部”諸菩薩像及天竺十六國(guó)王。全卷為紙本，設(shè)色，貼金，長(zhǎng)．約16．36米，寬0．3米。繪畫時(shí)間為大理國(guó)段智興盛德五年(1180年，即南宋孝宗淳熙七年)，現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮博物院。共計(jì)有繪畫134幅，人物造像637個(gè)。內(nèi)容可依次分為“利貞皇帝禮佛圖”、“天龍八部圖”、“釋迦佛會(huì)圖”、“藥師佛會(huì)圖”、“觀世音菩薩圖”等等。清乾隆皇帝的題跋稱：“卷中諸像，相好莊嚴(yán)，傅色涂金，并極精采”。這一時(shí)期還盛行壁畫，各地佛寺廟宇中均有“殿像壁繪”。

南詔大理國(guó)時(shí)期(738—1253年)的文書檔案年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富、形式多樣，具有高度的文物價(jià)值和史料價(jià)值，是白族歷史文書和古代檔案的重要組成部分。近年來，大理白族自治州的檔案館和有關(guān)部門加強(qiáng)了對(duì)南詔大理國(guó)時(shí)期檔案史料的收集、整理和利用，為宣傳、介紹、研究南詔大理文化作出了貢獻(xiàn)。