曾昭聰

在印度阿育王(約公元前273年一前232年)統(tǒng)治時(shí)，佛教從恒河中下游地區(qū)傳播到天竺(當(dāng)時(shí)中國(guó)稱(chēng)印度為天竺)各地，并不斷向四周擴(kuò)展，終于在西漢末年、東漢初年逐漸傳人中國(guó)。據(jù)史書(shū)記載，佛教在西漢哀帝元壽元年(公元前2年)傳人中國(guó)內(nèi)地。東漢初年，漢明帝夜夢(mèng)金人，身長(zhǎng)六丈，繞殿飛行。明帝次日詢(xún)問(wèn)眾臣，博士傅毅奏道：西方有神，其名為佛，正如陛下所夢(mèng)。于是明帝派遣蔡悄、秦景等十多人出使天竺，求取佛法。行至大月氏國(guó)(令阿富汗一帶)，正好遇見(jiàn)在當(dāng)?shù)貍鹘痰奶祗酶呱當(dāng)z摩騰、竺法蘭。永平十年(公元67年)，漢使梵僧用白馬馱載佛經(jīng)、佛像，千辛萬(wàn)苦，回到洛陽(yáng)。天竺高僧開(kāi)始時(shí)下榻于鴻臚寺，這是負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署。次年，明帝又命于洛陽(yáng)城西雍門(mén)外三里御道之北修建僧院，供僧人長(zhǎng)住。這一僧院就是白馬寺。之所以取名為白馬寺，一是為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，二是紀(jì)念最初下榻于鴻臚寺。白馬寺建立以后，許多僧徒相繼在此翻譯佛經(jīng)，如攝摩騰、竺法蘭翻譯的《四十二章經(jīng)》就是第一部漢文佛經(jīng)。東漢末年以后，外國(guó)僧人和我國(guó)西部地區(qū)的僧人來(lái)到中原地區(qū)的日益增多，他們翻譯出了不少佛經(jīng)，天竺的小乘佛教和大乘佛教同時(shí)被介紹到中國(guó)。隨著漢譯佛經(jīng)的興起，佛經(jīng)在中國(guó)得到了廣泛傳播。

最初的佛經(jīng)翻譯，一般都不是由一個(gè)人所完成的，而必須要由幾個(gè)人合作完成。據(jù)《出三藏記集》，漢靈帝光和二年(公元179年)，天竺竺佛朔口授，月支支婁迦讖“傳言”，“授與”洛陽(yáng)人孟元士，張少安“筆受”，四人共譯《般舟三昧經(jīng)》。所以《般舟三昧經(jīng)》的譯者雖然是支婁迦讖，但孟元士在“宣梵為漢”(即口頭把梵文譯成漢語(yǔ))的過(guò)程中起了重要的作用。月支高僧竺法護(hù)早期譯經(jīng)有《須真天子經(jīng)》和《正法華經(jīng)》。《須真天子經(jīng)》的參譯人，除竺法護(hù)本人外，還有“傳言者”安文惠、帛元信，“筆受者”聶承遠(yuǎn)等；《正法華經(jīng)》的翻譯，帛元信與天竺沙門(mén)竺力共任“參校”、“重校”，另有“勸助者”(贊助者)六人?！皞餮浴币宦?，支婁迦讖是自任，竺法護(hù)則是安排安、帛二人，可見(jiàn)早期的佛經(jīng)翻譯“傳言”者不一定就是譯主?！皞餮浴钡穆氊?zé)，既可以是像支婁迦讖一樣“宣梵為漢”，也可以像安、帛二人一樣參與譯主竺法護(hù)初譯文字的酌定，再“傳”給“筆受者”?？梢?jiàn)，早期的“傳言者”要兼通漢語(yǔ)和梵語(yǔ)，才能充分理解梵語(yǔ)佛經(jīng)的原本含義，并用準(zhǔn)確的漢語(yǔ)翻譯出來(lái)。

到了后來(lái)，譯經(jīng)程序有所簡(jiǎn)化。像竺法護(hù)所譯的《凈律經(jīng)》，是由西域寂志“誦出經(jīng)本”，竺法護(hù)宣譯，聶道真筆受；《魔逆經(jīng)》則由竺法護(hù)本人“爭(zhēng)執(zhí)梵經(jīng)，口宣晉言”，聶道真筆受，沒(méi)有“傳言”，也沒(méi)有“參?！薄！镀贞捉?jīng)》的參譯人也只有筆受者康殊、帛法巨二人。

正是因?yàn)樵缙诘姆鸾?jīng)翻譯經(jīng)過(guò)多人之手，口耳相傳，使它不可避免地使用了當(dāng)時(shí)不少的口語(yǔ)詞；又因?yàn)榉鸾?jīng)原文中的某些詞沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)詞語(yǔ)，同時(shí)翻譯者想保留佛經(jīng)原文的內(nèi)容和形式，因而也自創(chuàng)了相當(dāng)多的詞匯。這些詞匯隨著佛經(jīng)在中國(guó)的傳播，影響也日益擴(kuò)大，對(duì)漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。后來(lái)有些高僧因?yàn)闈h語(yǔ)水平特別高，例如唐代玄奘的譯經(jīng)，譯文精美流暢，文言色彩濃厚，但是其中能夠反映當(dāng)時(shí)語(yǔ)言狀況的口語(yǔ)詞卻較少。

從東漢以來(lái)，漢語(yǔ)從佛經(jīng)中汲取了大量的借詞。這些借詞有一般的常用詞，也有不少熟語(yǔ)。常用詞，是某一個(gè)時(shí)代最常見(jiàn)的詞，也就是出現(xiàn)頻率較高的詞。如果我們把古今漢語(yǔ)打通而不局限于某一時(shí)代的話(huà)，可以看出其中來(lái)自佛經(jīng)的詞語(yǔ)仍然不少，例如以“魔”為語(yǔ)素的詞就有一大批。魔，梵語(yǔ)mara的音譯，最初譯作“磨羅、魔羅”。梁武帝認(rèn)為“字宜從鬼”，故專(zhuān)作“魔羅”，省作“魔”?！澳А币鉃闅⒄摺⒛軍Z命者、障礙等，凡一切擾亂身心、障礙修行的事物均可稱(chēng)為“魔”。以“魔”為語(yǔ)素的詞語(yǔ)主要有：魔子、魔女、魔國(guó)、魔民、魔軍、魔界、魔宮、魔障、魔道、魔事、魔戒、魔網(wǎng)、魔緣、魔病、魔境、魔鄉(xiāng)、魔鬼、魔力、魔掌、魔法、魔術(shù)、魔窟、魔方、魔頭、魔系、魔縛、魔棍、魔杖、魔難、魔怪、魔母、魔媼、魔怔、魔火、陰魔、死魔、妖魔、業(yè)魔、心魔，病魔、著魔、人魔、惡魔、邪魔、群魔亂舞、邪魔外道、妖魔鬼怪、走火人魔、自在天魔等。這些詞中有相當(dāng)一部分在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一直都在使用，屬于高頻詞。

漢語(yǔ)中其他借自佛經(jīng)的常用詞還有不少，如佛、塔、寺、僧、尼，缽、禪、和尚、尼姑、菩薩、觀音、羅漢、浮屠、舍利、袈裟、因緣、因果、世界、報(bào)應(yīng)、現(xiàn)在、現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)世、悲觀、平等、圓滿(mǎn)、真諦、體會(huì)、信心、實(shí)際、佛法、功德、執(zhí)著、三昧、三世、輪回、彈指、體驗(yàn)、法寶等等。其中的單音詞又可以跟其他語(yǔ)素組合成很多雙音詞。例如《漢語(yǔ)大詞典》中收錄了以“佛”為第一個(gè)語(yǔ)素的詞即“佛”形式的詞175個(gè)，其中大部分都與佛教有關(guān)，較常用的如：佛士、佛子、佛日、佛心、佛母、佛光、佛事、佛陀、佛性、佛堂、佛眼、佛種、佛慧等。

民間的日?？陬^用語(yǔ)中也有大量從佛經(jīng)用語(yǔ)中轉(zhuǎn)化而來(lái)的詞語(yǔ)。如對(duì)人身體的貶稱(chēng)，有所謂革囊、皮囊、臭皮囊、屢囊、尿屎袋、皮袋等詞。追根溯源，這些詞的最早源頭還是在漢譯佛經(jīng)。西晉竺法護(hù)翻譯的《普曜經(jīng)》卷四《出家品》：“菩薩遍觀，顧視其妻，具見(jiàn)形體：發(fā)爪髓腦，骨齒骷髏，皮膚肌肉，筋脈肪血，心肺肝腎，屎尿啼唾，外是革囊，中有臭處?！庇郑鲿x法炬與法立共同翻譯的《法句譬喻經(jīng)》卷四《喻愛(ài)欲晶》：“女人之好，但有脂粉，芬熏眾華，沐浴涂香，著眾雜色衣裳，以覆污露，強(qiáng)熏以香，欲以人觀，譬如革囊盛屎，有何可貪?”佛教強(qiáng)調(diào)人身不凈，故求解脫。這些詞語(yǔ)及其所表達(dá)的思想對(duì)后人是有影響的。

熟語(yǔ)又叫習(xí)用語(yǔ)，是人們常用的定型化了的固定結(jié)構(gòu)，是一種特殊的詞匯單位。由于熟語(yǔ)的性質(zhì)和作用相當(dāng)于詞，因此我們把它作為詞匯的一部分來(lái)看待。熟語(yǔ)包括成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)。與佛經(jīng)有關(guān)的熟語(yǔ)中成語(yǔ)最多，上面有關(guān)“魔”的詞語(yǔ)中已經(jīng)列出了幾個(gè)，又如：一心無(wú)二、一無(wú)所知、一無(wú)所受、一無(wú)所損、一塵不染、一廂情愿、四大皆空、刀山劍樹(shù)、不可思議、不知不覺(jué)、不二法門(mén)、如是我聞、行住坐臥、苦海無(wú)邊、牛頭馬面、牛鬼蛇神、大徹大悟、刀頭舐蜜、稱(chēng)心如意、借花獻(xiàn)佛、光明正大、善男善女、劫后余生、天女散花、天花亂墜、唯我獨(dú)尊、超凡人圣、人生如夢(mèng)、夢(mèng)幻泡影、電光火石等?，F(xiàn)在最大型的語(yǔ)文工具書(shū)《漢語(yǔ)大詞典》以及各種各樣的成語(yǔ)詞典對(duì)于漢譯佛經(jīng)中的語(yǔ)言詞匯都重視不夠，許多成語(yǔ)的例證過(guò)晚，其實(shí)如果檢索漢譯佛經(jīng)，可以大大提前不少成語(yǔ)的時(shí)代性，并且對(duì)這些成語(yǔ)的意義也將認(rèn)識(shí)得更清楚。

還有許多歇后語(yǔ)，雖然不是直接來(lái)自佛經(jīng)，但跟佛教有極為密切的關(guān)系。如“老和尚念經(jīng)——句句真言”、“小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心”、“泥菩薩過(guò)江——自身難?！钡鹊取Ｓ胁簧僦V語(yǔ)也與佛教有關(guān)，如“放下屠刀，立地成佛”、“平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”、“苦海無(wú)邊，回頭是岸”等等。