李榮啟

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。在它的長期發(fā)展與演進(jìn)過程中，由于歷代人民群眾社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)和思想家們的概括提煉，逐漸發(fā)展成為一種高水平的文化形態(tài)，它既具有文明與文化的一般共性，更具有鮮明的中國特質(zhì)。今天，要成功地建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，就要對(duì)中國先進(jìn)文化的母體一一中國傳統(tǒng)文化，有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和把握。從整個(gè)世界文明與文化發(fā)展的歷史來考察和比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，在世界文化之林中，中國傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)處。這些優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)處主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

一、具有頑強(qiáng)的生命力與深遠(yuǎn)的凝聚功能

就世界范圍而論，中國古代文化雖然是世界上最古老的文化之一，卻不是起源最早的。但在世界所有古老的文化中，只有中華文化是從未間斷過的文化類型，它歷經(jīng)數(shù)千年內(nèi)憂外患，一直保存、延續(xù)、發(fā)揚(yáng)光大到今天。在世界文化發(fā)展史上，許多優(yōu)秀的文化形態(tài)因?yàn)楫愖宓娜肭侄袛?。在四大文明古國中，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化；希臘、羅馬文化因日耳曼人入侵而中斷沉睡了上千年；埃及文化則因入侵者的變化而不斷改變自己的面貌，曾一度希臘化，后又羅馬化，再后又伊斯蘭化。惟有中華文化生生不息、綿延不絕，表現(xiàn)出無與倫比的生命延續(xù)力。

中國傳統(tǒng)文化之所以具有如此頑強(qiáng)的生命力，其成因是多方面的。從外部原因上說，這是由于與外界相對(duì)隔絕的大陸性地域、自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)格局、宗法社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的相互影響和制約，形成了一個(gè)穩(wěn)定的生存系統(tǒng)。但主要的原因則是源于內(nèi)部，即中國傳統(tǒng)文化本身所蘊(yùn)含的多樣性的生機(jī)力、統(tǒng)一性的同化力、包容性的融合力、倫理性的親和力、變易性的創(chuàng)造力和民族歷史意識(shí)的延續(xù)力等，構(gòu)成了中華文化強(qiáng)大的生命力之源。

中華文化在這強(qiáng)大生命力的延續(xù)中，又表現(xiàn)出極強(qiáng)的同化力和凝聚功能。中國傳統(tǒng)文化是倫理類型的文化，倫理性是其基本特征。這種倫理性固然具有負(fù)面的消極影響，但深深地積淀在國人意識(shí)中的一些倫理觀念，如尊師孝親、修身自律、務(wù)實(shí)奮進(jìn)、勤勞節(jié)儉等，無疑在鑄造國人靈魂上發(fā)揮著積極的作用，并發(fā)生著久遠(yuǎn)的影響。中國傳統(tǒng)文化的倫理性所造就的認(rèn)同感和親和力，至強(qiáng)至深。這種認(rèn)同感和親和力體現(xiàn)為文化心理的自我認(rèn)同感和超越地域、國界的文化群體歸屬感。它使海內(nèi)外華人能夠產(chǎn)生“血濃于水”、“親不親故鄉(xiāng)人”的共同情感。無論漢族還是其他少數(shù)民族，都有“同根共祖”的民族觀念。浪跡天涯的華僑華裔，許多人已在異國他鄉(xiāng)生兒育女、傳宗接代，但他們沒有被完全西化，他們的文化臍帶，仍然與中華母親血肉相依。在他們的意識(shí)與潛意識(shí)之中，未曾忘記自己是中華兒女，仍保持著中國傳統(tǒng)的文化觀念，有著與國人相似的價(jià)值追求。這說明中華文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值取向、道德觀念及行為準(zhǔn)則，具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和感召力，它代代承傳，無時(shí)無刻不在制約和影響著炎黃子孫，在廣袤的土地上展示了精神文化的共同性，展示了中華民族的文化凝聚力。強(qiáng)大的中華民族凝聚力，既是一種熾熱的強(qiáng)烈的民族情感，又是一種自覺意識(shí)和冷靜的理性思考。它使本民族的每個(gè)成員對(duì)自己民族、國家的生存和發(fā)展，對(duì)其前途和歷史命運(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)和崇高的責(zé)任感，這激勵(lì)著人們?yōu)槊褡搴蛧业膹?qiáng)盛努力奮斗、無私奉獻(xiàn)。

二、具有鮮明的主體性和強(qiáng)大的整合功能

中國文化在其發(fā)展的歷史進(jìn)程中較早地形成了自己獨(dú)特的體系?？脊刨Y料證明，中國傳統(tǒng)文化作為一種本土文化源于遠(yuǎn)古時(shí)代，從那個(gè)時(shí)候起，我們的祖先不僅創(chuàng)造出漢字及其音義系統(tǒng)，而且還以方塊漢字為載體獨(dú)創(chuàng)了自己的哲學(xué)、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)等文化思想體系，形成了華夏民族獨(dú)有的禮儀典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理、民族精神，使中國傳統(tǒng)文化具有了鮮明的特質(zhì)。但中國傳統(tǒng)文化又不是一個(gè)封閉的文化系統(tǒng)，而是一個(gè)具有很強(qiáng)的包容性和融會(huì)貫通性的“多樣一體”的文化，既涵化著中國境內(nèi)各民族的文化，又吸收著多種外來文化，是長期以來在同異質(zhì)文化的碰撞激蕩、選擇融合、吸收借鑒、“和而不同”中發(fā)展起來的，是多種文化陶鑄積淀的結(jié)晶。

在吸收各種外來文化時(shí)，中國傳統(tǒng)文化主體具有自覺的主動(dòng)意識(shí)，不是被動(dòng)地接受，而是主動(dòng)地影響、改造對(duì)象。從歷史上看，每當(dāng)一種外來文化進(jìn)入中國，大都逐步走向中國化而成為中國文化的一部分。例如，佛教文化傳入中國并在隋唐時(shí)期達(dá)到了鼎盛，經(jīng)過幾百年的改造與吸收，形成了中國化的佛教。中國傳統(tǒng)文化完全消化了外來的印度佛教文化，并吸取其思維方法而形成了嶄新的學(xué)說——宋明理學(xué)。不僅如此，中國傳統(tǒng)文化對(duì)佛教的吸收與改造遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教的范圍，廣泛地滲透到文化的各個(gè)領(lǐng)域，如語言文字、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)、建筑乃至民俗等，使其成為中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。對(duì)印度佛教如此成功的吸納，顯示了中國傳統(tǒng)文化的充分開放性、高度堅(jiān)韌性和善于消化的能力，表現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大而鮮明的主體意識(shí)，即以我為主、兼收并蓄，實(shí)現(xiàn)了成功的中外文化交流。

中國文化自其發(fā)生期始，就呈現(xiàn)出多樣性和區(qū)域性的特點(diǎn)。這是多方面原因造成的，首先是由于地理環(huán)境的復(fù)雜多樣。中國歷史上的疆域極為廣闊，各地的自然條件千差萬別，不同的地理環(huán)境和物質(zhì)條件，使人們形成了不同的生活方式、思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣。正因?yàn)槿绱?，中國文化必然?huì)呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。其次，緣于中華民族血緣成分的復(fù)雜性。作為漢族前身的華夏族，并不是由單一的部族發(fā)展而來，而是在許多部族相互融合的過程中形成的。民族既非單一，文化也就不會(huì)是單元的。民族血緣的復(fù)雜，是形成中國文化多樣性的重要原因之一。

三、具有持久的精神激勵(lì)性與動(dòng)態(tài)的延續(xù)、創(chuàng)新功，能

千百年來，中國傳統(tǒng)文化思想、觀念潛移默化，業(yè)已積淀為國民的普遍心理因素，規(guī)范并支配著人們的思想和行為。這種肇始于過去融透于現(xiàn)在直達(dá)未來的意識(shí)趨勢(shì)的存在，是煥發(fā)人民為祖國統(tǒng)一、民族昌盛、國家富強(qiáng)而奮斗的精神源泉，具有激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感的能動(dòng)作用。正是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想精神，持久地激發(fā)著我們民族的活力，形成了可貴的創(chuàng)造力和凝聚力。如“和”的觀念在凝聚中華民族中一直起著偉大的作用，從而使得中華民族幾千年來保持了統(tǒng)一和完整。在中國傳統(tǒng)文化中，“和”代表著興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛，因此中國的士大夫集團(tuán)大都將建立一個(gè)和諧統(tǒng)一的社會(huì)作為自己的政治理想。中國古代文化的主要代表儒、佛、道、墨四家都不約而同地以建立一個(gè)和諧統(tǒng)一的社會(huì)為己任。經(jīng)過幾千年來歷代思想家們的不斷努力，“和”的觀念已經(jīng)輻射到中國人生活的各個(gè)層面，深入到每個(gè)中國人的心靈深處。治國安邦強(qiáng)調(diào)“和睦興邦”、“和平共處”，治理家園講究“家和萬事興”，為人處世恪守“貴和持中”的中庸之道，人生修養(yǎng)要達(dá)到心平氣和的境界。正因?yàn)檫@種“和為貴”的思想為全民族所普遍認(rèn)同，由此鑄就了國民的整體觀念和協(xié)同精神。個(gè)人服從集體、小我服從大我，早已成為潛藏在人們心中的行為準(zhǔn)則。這種整體為上的行為準(zhǔn)則。固然曾經(jīng)被封建統(tǒng)治者利用來為其鞏固既得利益服務(wù)，但從整個(gè)民族的思維路向和實(shí)際社會(huì)效果來看，它對(duì)于孕育人民群眾的集體主義的價(jià)值觀，對(duì)于培養(yǎng)以國家民族利益為上的思想風(fēng)貌，有著極為重要的意義。深深積淀于整個(gè)民族心理的民族精神所產(chǎn)生的持久的精神激勵(lì)性，必將成為新時(shí)代中國人民邁向現(xiàn)代化不竭的動(dòng)力。

中國傳統(tǒng)文化比世界上任何一種文化都具有更大的連續(xù)性。這個(gè)連續(xù)性就是一個(gè)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的變化過程。中國傳統(tǒng)文化富有宇宙創(chuàng)化流衍的信念，實(shí)際上就是對(duì)人的創(chuàng)造能力的肯定。在創(chuàng)造不息的宇宙精神的感召下，人類能夠日新其德、日新其業(yè)，創(chuàng)造出富有日新之盛德大業(yè)。正是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)著的變革性所產(chǎn)生出的無窮創(chuàng)造力，才使中國傳統(tǒng)文化高峰迭起，綿延不絕。一部中國文化史，就是一部文化變革與創(chuàng)新的歷史。先秦時(shí)代，從周人對(duì)前人的文化維新，到孔子對(duì)周禮的重新闡釋；從孟子對(duì)孔子思想的深化與發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)總結(jié)與融合，都體現(xiàn)了連續(xù)性與變革、創(chuàng)新性的統(tǒng)一。至于秦漢之后，文化思想的變革與創(chuàng)新更是不勝枚舉。舉其大者，如漢代董仲舒是在儒家之外吸收了陰陽、道、法等思想后更化了儒學(xué)；宋代朱熹則通過整合儒佛道而創(chuàng)新了儒學(xué)，等等。這些整合中的創(chuàng)造既包含對(duì)本土文化的繼承與創(chuàng)新，同時(shí)也包括吸收與改造外來文化使之中國化。這說明博大精深的中國文化不是靜態(tài)的存在，它的思想觀念、價(jià)值取向、知識(shí)系統(tǒng)，是在不同時(shí)代延續(xù)、變化和發(fā)展的。在與時(shí)俱進(jìn)的變革與創(chuàng)新中，中國文化將放射出更加奪目的光彩。