賴金良

內容提要把“人是什么”變換為“‘人'是什么”，澄清“人”的概念的不同用法及其意義，有助于避開本質主義的追問方式及其困境。從不同角度或以不同標準去理解人，必然導致“人”的概念規(guī)定的多樣性。某一時代的思想家通常只能以自己所處時代的人作為現(xiàn)實原型來刻畫和建構“人”的概念。與實然之“人”的概念不同，應然之“人”的概念并不是經由從個別到一般、從特殊到普遍的抽象概括，而是經由從描述到規(guī)范、從現(xiàn)實到理想的提升建構而形成的?！叭恕钡母拍畹亩鼗且环N潛在的方法論模式。人文社會科學中那些最常見的關于“人”的概念規(guī)定，與其說是對于實然之人或本然之人的客觀描述，還不如說是關于應然之人的某種理想建構。人道主義主要依據(jù)本然論證應然，其特點是從本然之“人”的抽象假定導出人的應然狀態(tài)，而馬克思主義則主要依據(jù)必然論證應然，其特點是從實然之人的真實存在出發(fā)，以人類社會歷史發(fā)展的客觀必然性為依據(jù)，來設定和論證人自身發(fā)展的應然目標。 關鍵詞“人”的概念 實然之“人” 應然之“人”

〔中圖分類號〕B038〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2004）04-0016-08