摘要：《人物志》是中國(guó)古代第一部系統(tǒng)地論述鑒別人才的著作，也是世界上第一部系統(tǒng)的人力資源專(zhuān)著。其中有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的論述，至今讀來(lái)仍不乏啟迪。

關(guān)鍵詞：《人物志》；劉邵；領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)

《人物志》又名《辨經(jīng)》，是中國(guó)古代第一部系統(tǒng)地論述鑒別人才的著作，也是世界上第一部系統(tǒng)的人力資源專(zhuān)著。清代中興名臣曾國(guó)藩獲此書(shū)如獲至寶，置于案頭，朝夕研磨，參校時(shí)事，雖自身才績(jī)平平，然憑獨(dú)特的識(shí)人慧眼和卓越的用人手段，終于成就不世之功業(yè)。1937年美國(guó)心理學(xué)家斯賴(lài)奧克（J．K．Shrgock）經(jīng)過(guò)潛心研究，將此書(shū)譯成英文，取名《人類(lèi)能力的研究》。出版后成為美國(guó)學(xué)術(shù)界的要聞，暢銷(xiāo)歐美200萬(wàn)冊(cè)。作者劉邵，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，著名的政治家、文學(xué)家、思想家，學(xué)識(shí)淵博，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)均造詣豐厚?！度宋镏尽芳嬗腥?、道、名、法、陰陽(yáng)諸家思想，是一部系統(tǒng)品鑒人物才性的縱橫著作，也是一部魏晉學(xué)術(shù)思想、心理學(xué)人才學(xué)的重要參考書(shū)。全書(shū)共3卷12章?，F(xiàn)從中擷取有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的論述，談?wù)勂髽I(yè)家的素質(zhì)。

一、英雄觀(guān)——英才與雄才

“聰明秀出謂之英，膽力過(guò)人謂之雄?！?“夫聰明者英之分也，不得雄之膽，則說(shuō)不行。膽力者雄之分也，不得英之智，則事不立。是故英以其聰謀始，以其明見(jiàn)機(jī)，待雄之膽行之。雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之。然而乃能各濟(jì)其所長(zhǎng)也。”“必聰能謀始，明能見(jiàn)機(jī)，膽能決之，然后可以為英，張良是也。氣力過(guò)人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄，韓信是也。故英可以為相，雄可以為將。若一人身兼有英雄，則能長(zhǎng)世，高祖是也?！薄坝⒎稚?，則智者去之?！?“徒英而不雄，則雄才不服也。”

從上面的論述中，劉邵將人才分為英才、雄才和英雄。富有智謀計(jì)慮的稱(chēng)為“英才”，富有勇氣膽力的稱(chēng)為“雄才”，成就任何一項(xiàng)大業(yè)都必須要有英才與雄才的合作。光有英才的謀劃而沒(méi)有雄才的膽略，則只能是紙上談兵，成不了任何事情；光有雄才的膽略而沒(méi)有英才的智謀指導(dǎo)方向，則事情也成功不了。所以只有英才深謀遠(yuǎn)慮，把握時(shí)機(jī)，靠雄才的勇氣和膽量去實(shí)行?？傊坝⒉拧迸c“雄才”缺一不可。從哲學(xué)的角度看，英才的智謀屬于“識(shí)”的范疇，雄才的勇氣膽略屬“行”的范疇，兩者即認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系 。認(rèn)識(shí)為實(shí)踐指明方向，實(shí)踐即身體力行去實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然英才并不是絕對(duì)沒(méi)有膽略，雄才也不是絕對(duì)沒(méi)有智謀。英才的代表張良文弱似婦女，但仍能有膽量去謀刺秦始皇，不謂無(wú)膽；雄才韓信，帶領(lǐng)雄兵百萬(wàn)，南征北戰(zhàn)，定下十面埋伏之計(jì)，終于逼迫項(xiàng)羽烏江自刎，所以韓信也不可謂不智。英才與雄才的劃分只是一個(gè)相對(duì)的概念，英才是一個(gè)人智謀相對(duì)于膽略而言高出一大截；而雄才是勇氣膽略較之智謀而占絕對(duì)主導(dǎo)地位，所以英才也有膽，雄才也有智，只是二者不對(duì)稱(chēng)。

英才與雄才都是偏材，不是全才，是“人臣之任”，只能作人臣，不能作“人君”。若一人身兼英才與雄才，即智謀與膽略都超出常人，并且發(fā)展均衡，則可以稱(chēng)作“英雄”?！坝⑿邸笨梢宰鳌叭司保瑵h高祖劉邦就是一個(gè)“英雄”?！叭司睘槭裁醇仁怯⒉庞猪毷切鄄拍?？那是因?yàn)槿司删桶詷I(yè)，必須得到英才與雄才的輔佐。如果“人君”缺少“英”的成分，那么“英才”就會(huì)離開(kāi)他。

現(xiàn)代企業(yè)家也可類(lèi)比為人君，也必須具備“英”和“雄”的成分，必須是個(gè)“英雄”。只是“英”的成分不僅指謀略，還包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)。企業(yè)家必須懂謀略，懂得商戰(zhàn)規(guī)律，而且還必須懂專(zhuān)業(yè)知識(shí)，行業(yè)規(guī)律，才能避免瞎指揮。“雄”的成分還是指膽略，冒險(xiǎn)精神，不敢冒險(xiǎn)的企業(yè)家不是真正的企業(yè)家。比爾·蓋茨就是這樣一個(gè)“英雄”，其“英”的成分體現(xiàn)在他本人就是一個(gè)計(jì)算機(jī)專(zhuān)家，首先開(kāi)發(fā)出DOS系統(tǒng)和Windows系統(tǒng)；其“雄”的成分體現(xiàn)在他一旦認(rèn)準(zhǔn)商機(jī)，就毅然從哈佛輟學(xué)創(chuàng)業(yè)。正因?yàn)樗仁怯⒉庞质切鄄牛晕?大批世界一流的計(jì)算機(jī)專(zhuān)家和優(yōu)秀的職業(yè)經(jīng)理人為他效命。這就是“英雄”對(duì)“英才”與“雄才”的吸引力，所以一個(gè)成功的企業(yè)家必須是“英雄”。

二、“一味”“無(wú)味”論

“凡偏材之人，皆一味之美。故長(zhǎng)于辦一官，而短于為一國(guó)。何者？夫一官之任，以一味協(xié)調(diào)五味。一國(guó)之政，以無(wú)味和五味?！?/p>

這段話(huà)即是說(shuō)，凡是偏材，都只具備一種才能，只是能夠勝任某一方面的工作，治理一個(gè)國(guó)家就不是他們能夠做到的。為什么呢？因?yàn)閾?dān)任一個(gè)官職，就如以一種味道調(diào)和五味，從事一國(guó)之政，正是以無(wú)味包容五味。

一個(gè)職能部門(mén)的長(zhǎng)官，必須首先是這一職能部門(mén)的專(zhuān)家，再輔以一定的管理知識(shí)，才能協(xié)調(diào)好本部門(mén)的工作，即“以一味協(xié)五味”；而一國(guó)之君，必須超越各職能部門(mén)的偏見(jiàn)，能夠綜合各職能部門(mén)的意見(jiàn)，站得更高看得更遠(yuǎn)，以戰(zhàn)略的眼光指揮全局，使各職能部門(mén)協(xié)調(diào)工作，這即是“以無(wú)味和五味”。

一個(gè)企業(yè)類(lèi)似于一個(gè)國(guó)家，分為幾個(gè)職能部門(mén)。企業(yè)家類(lèi)似于國(guó)君，各部門(mén)經(jīng)理類(lèi)似于國(guó)家職能部門(mén)的行政長(zhǎng)官。各部門(mén)經(jīng)理比如財(cái)務(wù)部經(jīng)理、生產(chǎn)部經(jīng)理、營(yíng)銷(xiāo)部經(jīng)理，必須首先是這一部門(mén)領(lǐng)域的專(zhuān)家，才能帶領(lǐng)本部門(mén)干好本職工作，財(cái)務(wù)部經(jīng)理必須懂財(cái)務(wù)、生產(chǎn)部經(jīng)理必須懂生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)部經(jīng)理必須懂營(yíng)銷(xiāo)，各部門(mén)經(jīng)理的專(zhuān)業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)即是各部門(mén)的“一味”，以本部門(mén)的“味”去調(diào)和其他各部門(mén)的“味”，即各部門(mén)通力合作，也就是“以一味協(xié)五味”。

而各職能部門(mén)經(jīng)理看問(wèn)題往往站在本部門(mén)的立場(chǎng)上，不可避免地帶有部門(mén)局限性，財(cái)務(wù)主管往往從財(cái)務(wù)角度看問(wèn)題，也就是偏重于“一味”，而一個(gè)企業(yè)家作為最高領(lǐng)導(dǎo)者，必須能超越各部門(mén)的局限性，以顧全大局的戰(zhàn)略眼光去調(diào)和各部門(mén)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，使各部門(mén)充分發(fā)揮其獨(dú)特作用，為企業(yè)的發(fā)展作出各自應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有白紙才能作出五彩之畫(huà)，只有白水才能容納酸甜苦辣咸之五味。所以企業(yè)家要容納各部門(mén)之“味”，必須首先自身無(wú)“味”，這即是“以無(wú)味和五味”。

三、人君之能

“人君之能，異于此?！薄肮食家宰匀螢槟埽杂萌藶槟?；臣以能言為能，君以能聽(tīng)為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能。所能不同，故能君眾材?！?/p>

上面這段話(huà)論述人君人臣的能力特征，臣子以親自辦事為才能，君主以善于使用人材為才能；臣僚的才能在于能說(shuō)；君主的才能在于能聽(tīng)、能辯別、能采納；臣僚的才能在于執(zhí)行命令，君主的才能在于善于主持賞罰。君主和臣僚所具備的才能各不相同，所以，君主能夠統(tǒng)治支配不同的人才。

企業(yè)家作為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，要善于識(shí)人用人，不必自己成為某部門(mén)的專(zhuān)家；要善于辨別、采納下屬的意見(jiàn)、構(gòu)思，作出自己的決策，而不必親自去搜集資料、去鉆研問(wèn)題；要善于賞罰、監(jiān)督下屬，而不必事必躬親。總之，要擅長(zhǎng)“人君之能”，即善于識(shí)別、使用各類(lèi)人才，依靠各類(lèi)人才提供的意見(jiàn)，形成決策，并且激勵(lì)監(jiān)督各類(lèi)人才去實(shí)現(xiàn)決策。

四、流氓皇帝劉邦

漢高祖劉邦，少年時(shí)是橫行鄉(xiāng)里的流氓無(wú)賴(lài)。然而正是這樣一個(gè)流氓無(wú)賴(lài)，在秦末風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義中異軍突起，與各路勢(shì)力逐鹿中原，并最終以弱勢(shì)戰(zhàn)勝當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大的項(xiàng)羽，終于一統(tǒng)天下，建立漢朝。為什么由一個(gè)流氓能變成歷史上頗有作為的開(kāi)國(guó)皇帝？剖析劉邦，我們就能從他身上找到“英雄”、“無(wú)味”、“人君之能”這些領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。

首先，劉邦既是“英才”又是“雄才”，是一個(gè)“英雄”。劉邦臨死前曾對(duì)呂后說(shuō)：“周勃厚重少文，然安劉氏必勃也?？闪钐尽薄Ｔ诋?dāng)時(shí)，劉氏西漢政權(quán)已穩(wěn)固，周勃又去穩(wěn)定誰(shuí)呢？劉邦之所以讓周勃做太尉，是因?yàn)樗A(yù)見(jiàn)到了呂后之亂。既然這樣，那他為什么不除掉呂后呢？這是因?yàn)樾蝿?shì)不允許。劉邦考慮到自己死后可能有大臣或諸侯王反叛，然后唯有呂后能鎮(zhèn)住他們，使他們不敢反叛自己軟弱的兒子。這樣一來(lái)呂氏外戚必須要坐大，所以劉邦寄希望于周勃來(lái)鏟除呂氏一族，周勃后來(lái)果然不負(fù)劉邦所望，與陳平合作，在呂后死后，一舉鏟除呂氏一族。劉邦這種高瞻遠(yuǎn)矚的眼光充分說(shuō)明他是一個(gè)富有謀略的“英才”。在秦始皇東游時(shí)，劉邦見(jiàn)到秦始皇威武雄壯的車(chē)馬儀仗，發(fā)出“大丈夫當(dāng)如是”的慷嘆。后來(lái)由泗水一亭長(zhǎng)，毅然走上反抗暴秦的起義之路，劉邦不愧為一個(gè)志向遠(yuǎn)大、富有膽略的“雄才”。

劉邦的“以無(wú)味和五味”體現(xiàn)在他對(duì)儒生的態(tài)度上。劉邦原是一個(gè)無(wú)賴(lài)，對(duì)迂腐的知識(shí)分子儒生特別反感，甚至當(dāng)著儒生的面拿著儒生的帽子當(dāng)便具。但是當(dāng)儒生叔孫通給于當(dāng)頭猛喝“皇上能馬上得天下，安能馬上治天下”，劉邦猛醒，開(kāi)始意識(shí)到建國(guó)后知識(shí)分子的重要性，才開(kāi)始重用知識(shí)分子，并任命叔孫通為禮部長(zhǎng)官，制定大臣朝拜皇上之禮。后世的朝拜基本上沿襲了叔孫通的這一套禮法。

劉邦自己承認(rèn)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，不如張良；運(yùn)糧草，保供給，治國(guó)安民，又不如蕭何；親臨前線(xiàn)，帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬，揮兵殺敵，又不如韓信。但劉邦的長(zhǎng)處就在于能識(shí)人、用人，能把這些能人聚攏起來(lái)，能激勵(lì)、監(jiān)督他們，讓他們充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，為自己服務(wù)。

當(dāng)劉邦蟄兵漢中之時(shí)，蕭何曾月下追韓信，力勸劉邦筑拜將臺(tái)，淋浴齋戒，拜韓信為大將。將軍事大權(quán)托付給一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的韓信？這需要多么大的政治勇氣。但劉邦基于對(duì)蕭何的了解、認(rèn)識(shí)，敢于采納良言，能聽(tīng)善勸，毅然聽(tīng)信了蕭何的話(huà)，拜韓信為大將。韓信果然不出蕭何所料，屢建奇功，定三秦，奇襲破魏，巧計(jì)滅趙，迫服燕國(guó)，平定齊地，直至垓下滅楚。如果沒(méi)有韓信，漢朝的歷史可能要改寫(xiě)。

看過(guò)劉邦的所作所為，我們還敢嘲笑劉邦這一流氓皇帝嗎？企業(yè)家作為一個(gè)企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，類(lèi)似于古代的國(guó)君。要成為成功的企業(yè)家，必須具備合格國(guó)君的修為。所以，欲成就偉大的企業(yè)家，請(qǐng)從這三項(xiàng)修煉開(kāi)始。

參考文獻(xiàn)：

1．張建華，左金濤．劉邵及其《人物志》對(duì)趙文化的貢獻(xiàn)．邯鄲師專(zhuān)學(xué)報(bào)第11卷第4期，2001年12月．

2．劉邵原著．侯書(shū)森，朱杰軍注釋與評(píng)析．人物志．西寧：青海人民出版社，1998．

３．蘇洵原著．張以文，劉凱譯析．權(quán)書(shū)．北京：民族出版社，2000．

作者簡(jiǎn)介：戴淑芬，北京科技大學(xué)管理學(xué)院副院長(zhǎng)、教授；陳翔，北京科技大學(xué)管理學(xué)院管理科學(xué)與工程碩士生。

收稿日期：2004-01-28。