白煦先生少嗜書(shū)藝，性好藝文，經(jīng)年不輟。其書(shū)從唐楷入手，在反復(fù)臨習(xí)中，帖相轉(zhuǎn)換，日久漸積，重法、韻、勢(shì)的相互統(tǒng)一，從形到意無(wú)不悉心揣摩，在實(shí)踐中體會(huì)書(shū)藝之真諦；強(qiáng)調(diào)技法在心法統(tǒng)攝下的整體性，著眼從氣格、氣度、氣脈、氣息等角度綜合審視作品，使書(shū)風(fēng)朝著凝重、雄渾、奔放、高古的方向發(fā)展。后覺(jué)帖易流俗，少古拙之姿，于是追溯魏晉、南北朝碑版法帖，在漢隸、碑刻上用功至深，被碑之方峻奇肆、謹(jǐn)嚴(yán)寬博所吸引，那些歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕的殘碑?dāng)嗪?jiǎn)立時(shí)在他心底激起狂風(fēng)波瀾，于是轉(zhuǎn)手著意于摩崖、造像、碑刻、墓志等碑版中反復(fù)浸淫，走兼收并蓄之路。

在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作上，白煦先生堅(jiān)持基本功與創(chuàng)新、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代感相統(tǒng)一。在行草書(shū)上，深?lèi)?ài)張旭《肚痛帖》、顏真卿《祭侄稿》、懷素《自敘帖》、蘇東坡《黃州寒食詩(shī)帖》及林散之等的影響，使他從中真正找到了書(shū)法藝術(shù)與自我性情的完結(jié)，從而倍感精神的馳騁和灑脫。在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的汲取中，絕不僅僅局限于形似，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)“度”的把握和“悟”的過(guò)程，并堅(jiān)持縱向取幽，橫向取勝，多方擷取著所需要的營(yíng)養(yǎng)。

白煦于諸體中最擅長(zhǎng)于行草，與時(shí)下?tīng)?zhēng)相怪異書(shū)風(fēng)截然不同的是，先生的行草作品執(zhí)意追求“重、拙、大”的“渾厚”之美，以博大沉雄的“力感”來(lái)感染觀眾，并從中體現(xiàn)書(shū)家“壯美”的審美理想追求。其書(shū)風(fēng)碑帖融合，氣格曠達(dá)，沉雄灑脫中寓凝重老辣生澀，無(wú)論結(jié)體與線條，均不主故常，不假修飾而一任自然；同時(shí)注重線條、墨色的豐富變化和結(jié)字的騰挪轉(zhuǎn)讓?zhuān)⒅攸c(diǎn)畫(huà)的縱橫結(jié)合，注重情感和性靈的流露。無(wú)論是巨制佳構(gòu)還是尺短矮紙，字里行間處處充溢著真率、樸厚、開(kāi)張的氣象。

白煦豪邁的性情、郁勃的遐思在這里找到了最好的噴發(fā)口，也找到了遙接古今的切入點(diǎn)。他草書(shū)的藝術(shù)性主要表現(xiàn)為氣盛、勢(shì)奇、境大。“氣盛”指通篇的神氣、墨氣飽滿充沛；“勢(shì)奇”指線條造型的奇譎和多變；“境大”是作品的意境闊大雄強(qiáng)。其書(shū)筆致沉雄郁勃，灑脫奔放，結(jié)構(gòu)上每每打破常規(guī)，雖奇不怪，個(gè)性十分鮮明。用筆奇縱舒展，寓藏露、方圓、正側(cè)、疾徐之變化，揮運(yùn)之際，隨機(jī)生發(fā)，優(yōu)游自如，沉著痛快。在章法上，參差錯(cuò)落，起伏跌宕，富有韻律。從其書(shū)作上來(lái)看，先生具有相當(dāng)純熟的形象感受能力、想象力和藝術(shù)的表現(xiàn)力，善于打破平衡的格局，以欹取勢(shì)，敢于在疏密上強(qiáng)化其極，以變得勢(shì)；敢于在黑白上造景，以韻烘勢(shì)；敢于在斂收上化機(jī)，以動(dòng)造勢(shì)。字形的奇詭實(shí)際上就是“狂”，草書(shū)不“狂”不精彩，不“狂”不感人。

俗云草書(shū)貴用筆，而行筆速度關(guān)于線條之質(zhì)量，有人善用顫筆以求遒勁之勢(shì)，有人善用澀筆以成蒼茫之感，有人善用漫筆以達(dá)朦朧之意，而白煦則兼而用之，字句映帶相連，一氣呵成。明汪挺《書(shū)法粹言》中有云：“側(cè)鋒取妍，此鐘王不傳之秘也?！逼鋵?shí)側(cè)鋒何止取妍，樸拙枯潤(rùn)等變化皆可于側(cè)鋒求之，白煦先生深得其中奧妙，用筆不似懷素筆筆中鋒若錐劃沙，而慣以八面出鋒，于蒼茫勁澀、跌宕狂放中不失野悍；出筆迅疾純熟，飛騰跳躍，盤(pán)旋翻越，中鋒出而多變，疾中猛然釘斷，在點(diǎn)畫(huà)狼籍中取凝重纖迥之勢(shì)。揮毫間一任感情勃發(fā)，將濃淡、干濕、蒼潤(rùn)等矛盾著的技藝巧妙統(tǒng)一，極大地增強(qiáng)了草書(shū)的表現(xiàn)力和感染力。

白煦學(xué)書(shū)始便致力于人格上的自我完美、自我釋然和自我抒懷，近乎天真率意，既不失傳統(tǒng)大文化規(guī)范又有現(xiàn)代意識(shí)的大美。其書(shū)皆以拙樸古奧，意境蒼茫見(jiàn)長(zhǎng)，不僅巧妙地融合碑帖為一體，從而使線條生動(dòng)多姿，章法布局靈巧多變，意趣濃郁譎異，充滿了濃濃的時(shí)代氣息，具有迥異于他人的鮮明風(fēng)貌。或遲或速，或側(cè)或正，或藏或露，枯處見(jiàn)氣象之蒼莽，潤(rùn)處見(jiàn)氣韻之幽，絕去裝飾之形，剪滅偽飾之態(tài)。藝術(shù)的高下最終表現(xiàn)為境界的高下，這種境界是作者多年滋養(yǎng)的氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識(shí)的貫注。白煦書(shū)法的長(zhǎng)處在于意境、趣味，他的創(chuàng)作并不重復(fù)一個(gè)固定的模式，盡管他的主流創(chuàng)作仍然是傳統(tǒng)的、理性的，但是，從他內(nèi)心深處涌出的一種現(xiàn)代意識(shí)推動(dòng)著他，這也便是他作品不固定的原因。

藝術(shù)可貴在于融通和互為體現(xiàn)，賞讀白煦書(shū)作，具有碑版的雄強(qiáng)、厚重、質(zhì)樸和古拙的鮮明特點(diǎn)，體勢(shì)寬綽開(kāi)合，筆力勁健，矩度縱橫開(kāi)張，極盡變化之妙。他的作品無(wú)論是尺牘、信札，無(wú)論丈二巨制抑或斗方、長(zhǎng)卷皆貫穿著一種豪放的情調(diào)，使人賞之于無(wú)形之中得到高品位的升華，在賞者與作品之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和溝通。而這品位的由來(lái)則歸根于先生數(shù)十年生活的鍛造與浸透，更由于他以傳統(tǒng)乃至對(duì)藝術(shù)的深刻理解與獨(dú)到把握。

對(duì)于書(shū)法，古人曾有“書(shū)貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也，入我神者，古化為我也”之境，不敢說(shuō)白煦先生的書(shū)法已是“入我神者”，但有一點(diǎn)可以肯定，在藝術(shù)求索之路上，先生借筆墨寫(xiě)精神，借筆墨抒胸懷，唯以真誠(chéng)的追求并許之以終生。就此點(diǎn)而言，先生是做到了，其作品便是明證。

白 煦 筆名師然。１９４９年１０月２６日生于北京。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)展覽部主任，中國(guó)書(shū)協(xié)評(píng)審委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心教授，滄浪書(shū)社社員，畢業(yè)于首都師范大學(xué)教育系書(shū)法專(zhuān)業(yè)。

作品入選全國(guó)第三、四、五、六屆書(shū)法篆刻展覽，全國(guó)第二屆中青年書(shū)法篆刻家作品展覽、首屆國(guó)際青年書(shū)法展覽、第二、三次中國(guó)新加坡書(shū)法交流展、中國(guó)著名百家書(shū)法展（東京）、日中代表書(shū)法家作品展（東京１９９２、２０００）、北京第二屆國(guó)際書(shū)法交流大展、巴黎現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大展、舊金山中國(guó)書(shū)法藝術(shù)展、中國(guó)２０世紀(jì)書(shū)法大展（北京、東京），并在美國(guó)、加拿大、巴西、肯尼亞、韓國(guó)、臺(tái)、港等地展出。