有人說人類社會越是走向文明進步，其精神世界反而越容易發(fā)生病變，甚至不少心理學家為此斷言，這“是一條不可抗拒的歷史定律”。然而，老子智慧可以讓我們發(fā)現(xiàn)自己生命的本源，無論是曲、是直、是逆、是順，都能使自己身心置于最佳生存狀態(tài)。

欲無止境

《韓非子》中有一則故事。

箕子見商紂王突然間使用上象牙筷子，驚呼“不好！”眾臣皆詫異地問：“大王使用象牙筷子有什么不好？”箕子說：“大王用上了象牙筷子就會改用寶玉做的杯盤的。而當大王使用上寶玉做的杯盤，就會改吃精米精肉了。而當大王吃上精米精肉時，就會改穿錦衣錦袍了。而當大王穿上錦衣錦袍時，而會改住高臺樓榭了……照此大欲一步步開發(fā)下去，還會有窮盡嗎？”箕子的擔憂是有道理的。最終商紂王不是在肉林酒海的荒淫無度中滅亡的嗎？

當生命從“道生一”始至“三生萬物”之后，便逐漸剝離了自己原來的本性，產(chǎn)生了無序狀態(tài)，這就是“欲”的膨脹。為了滿足大欲便要瘋狂地掠奪資源，于是戰(zhàn)爭爆發(fā)了。自公元前3200年前至1964年約五千年間，人類為搶奪資源的大規(guī)模戰(zhàn)爭共發(fā)生14.513次，有36.4億人為此喪生，損失財富折合黃金可鋪一條寬150公里、厚10米的黃金帶。

人類為了不斷地滿足自己的私欲而進行的科技創(chuàng)新，又不斷地對大自然進行滅絕性的大掠奪、大破壞，表現(xiàn)出最不可容忍的道德墮落。比如，不足世界人口5%的美國，每年卻要消耗掉全世界開發(fā)能源的34%。據(jù)聯(lián)合國開發(fā)計劃暑《1999年人類發(fā)展報告》統(tǒng)計顯示，全世界最富裕的國家與最貧窮的國家，人口最高收入和最低收入差距，已經(jīng)由1960年的30:1擴大到1995年的74:1。足可見各種追求利潤最大化的生產(chǎn)集團和銷售集團只能是為少數(shù)雄厚資源占有者服務的，而廣大農(nóng)民和窮人已被排斥在“發(fā)展”與“現(xiàn)代化”的門坎之外。同時，當少數(shù)雄厚資源占有者在享受高科技的幸福時，廣大窮人卻在遭受著高科技給他們造成的生態(tài)災難；酸雨、臭氧層空洞、大氣污染、水污染、溫室效應、水土流失等等。

我們曾沉浸在GDP不斷增長的“美好幸福生活”的情境中，卻忽略了GDP增長背后被遮掩著的人類生存的可悲而又可憎的真相：比如，為了滿足市場需求，大量地砍伐森林，生產(chǎn)提高了GDP，仿佛增長了當?shù)氐娜司杖耄?，卻破壞了生態(tài)環(huán)境——水土流失、河流被污染、空氣質(zhì)量降低。富人為了保護自己的身體健康，便又設法制造礦泉水，乘飛機去外地旅游呼吸新鮮空氣，這又提高了購買礦泉水和旅游消費的GDP，一次對生態(tài)環(huán)境的破壞，竟然造成了兩次GDP增值。從另一方面來說，有些地方官員為了使經(jīng)濟發(fā)展，大搞生態(tài)破壞，提高了GDP，他們的政績也上去了，再回過頭來治理污染，又使GDP二次升值，于是，他們的職務又跟著青云直上。但是，經(jīng)濟卻是一正一負相抵銷，只是富了少數(shù)利益集團，而廣大人民群眾卻背負著生態(tài)災難。這種瘋狂掠奪資源的“增長”所帶來的慘重代價，是不公正的，是一種“鯊魚哲學”的邏輯，即“我成功了，必須要大多數(shù)人的失敗?！?/p>

法國大哲人愛爾維修曾說：“每個研究人類災難史的人可以確信，世界上大部分的不幸都來自無知。”這個“無知”便是過度耽溺于“欲壑”這一意識領(lǐng)域的狹窄瓶頸而不能自撥，越貪欲，越喪失人性，越?jīng)]有持續(xù)發(fā)展的可能。他們不知道，欲望的盡頭就是死亡。這種“無知”，乃為人類之大不幸。

“精神病”傳染時代

人不僅生活在自然界和社會中，同時還生活在自己的心理環(huán)境中。人為物欲所化，表現(xiàn)出“最黑暗最深刻的激情”，以至于惡疾纏身。據(jù)史料記載，凡能查出生卒年令的中國皇帝209人，平均壽命只有39歲。他們皆被私欲所毀。

欲便是心理暴力，為欲羈絡，任欲鞭笞，為欲勞神，表現(xiàn)出情緒惡化而致心理變態(tài)。美國許多醫(yī)學專家和心理醫(yī)生在經(jīng)過幾十年的研究探索后，發(fā)現(xiàn)人類有65%—90%以上的疾病都與心理壓力有著密切關(guān)系。任何外界沖突造成的超負荷的刺激所導致的心理和生理上的緊張狀態(tài)，都會使人體內(nèi)產(chǎn)生應激變化，并使之產(chǎn)生一系列的生物化學改變。比如：

1、 職業(yè)因素中出現(xiàn)的精神壓力，使工作感到單調(diào)乏味，于是，經(jīng)常與上司不和，與同事常發(fā)生口角，總感到處處不遂心；

2、 不良的生活習慣，吸煙飲酒，飲食無節(jié)制，作息不規(guī)律；

3、 生活事件、家庭負擔過重，喪偶，自然傷害或突發(fā)事件，這種劣性情緒持續(xù)蔓延，超出常人承受的極限，使免疫細胞和多種酶生物活性水平降低，體內(nèi)生化代謝、內(nèi)分泌機能和神經(jīng)調(diào)節(jié)也隨之紊亂，于是，便造成了精神病變。

出現(xiàn)這種“亞健康”群落，依次為政府官員占52%、企業(yè)經(jīng)營者占53.6%，警察占37.8%、公務員占19.4%、科技工作者占17.14%、教師占9.3%、大學生占10.9%。據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）與哈佛大學公共衛(wèi)生學院、世界銀行的調(diào)研報告指出，精神傳染病已占發(fā)達國家所有疾病的15%以上，超過癌癥的總和。

面對各種生存的激烈競爭和自由選擇的多變幻的市場壓力，使得人們總是處在惶惶不可終日的心理高壓之中。于是，這種精神傳染病越演越烈，更使道德下滑，使社會犯罪率年年攀升。1982年——1992年10年間，全國共查處大案要案達58.892件，而1995年僅一年時間便達到122.476件，一年比十年增加207.9%而據(jù)國家最高人民法院的數(shù)據(jù)顯示，2003年1月—11月，全國法院共審結(jié)各類刑事案件681074件，比2002年上升了2.47%。（《北京青年報》2003年12月15日）。社會風氣是一種精神積淀，它對國民素質(zhì)的凈化或毒化，在相當大程度上產(chǎn)生“磁場效應”，對生活其中的人起著“尺碼”作用。

現(xiàn)代人在如此惡劣的社會環(huán)境中，到底能否會獲得可持續(xù)發(fā)展嗎？他們到底想最終獲得怎樣的解脫呢？

他們渴望立刻有個好心情，在刺激才是享受之后，看透了“笑語歡顏未必就是親熱，溫存未必就是體貼”；他們渴望人群的和解和擁抱，想讓自己的感受有個歸宿；他們渴望知道“我是誰？從哪兒來？到哪兒去？干什么？”在信息爆炸的時代，越發(fā)感到自己越來越小，唯恐被世界肢解，呼喚著“我思故我在”的聲音越來越多，越大了；他們渴望心靈導師來指點迷津，吶喊著“借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看個清清楚楚明明白白真真切切”，人們在迷惘中終于找到了這位心靈導師，他就是2858年前的中國第一位大哲人也是全人類的至圣先師——老子。

必須進行痛苦的人格轉(zhuǎn)型

社會轉(zhuǎn)型，必以人格轉(zhuǎn)型為前提和關(guān)鍵。新世紀是人的世紀，不是以人為主宰，而要將過去的大自然的索取者轉(zhuǎn)型為大自然的護花使者與大自然結(jié)盟共存共榮，這才是“與時俱進”，也才是可持續(xù)發(fā)展。

為什么當西方世界在極盡發(fā)達之后，老子智慧竟然能夠被世界500強看中，并在企業(yè)文化建設中得以弘揚呢？原因就是他們渴望人性的回歸，渴望復得返自然?？梢詺w納如下幾點：

1、 因為現(xiàn)代物質(zhì)文明呼喚著現(xiàn)代精神文明的同步發(fā)展，而現(xiàn)代精神文明則要求人們在享受物質(zhì)文明生活時，更要不斷地提高人們的道德水平，使得國家與國家之間、國與家之間、社會人際關(guān)系及家人之間都趨向和解、和諧。而老子智慧關(guān)注的正是要人們加強自身的完善，然后才能兼善天下。

2、 物質(zhì)文明的提高和商品經(jīng)濟的發(fā)展，不斷地刺激人欲的膨脹，瘋狂地爭奪資源的占有，使社會犯罪率不斷攀升，而老子智慧主張無私無我、棄華取實，敦厚質(zhì)樸、返樸歸真（自然），這有利于抑制“物質(zhì)主義”的惡性膨脹。

3、 由于掠奪資源而引爆的戰(zhàn)爭頻仍，給生態(tài)環(huán)境造成極大的破壞，使人類的生存環(huán)境造成慘重的涂炭，而老子智慧主張清靜無為，順其自然，這就順應了追求和平，制止戰(zhàn)爭的心理。

4、 科技的大發(fā)展、大開發(fā)、極大的破壞了生態(tài)環(huán)境，“三廢”正在毀滅著人類，給后代帶來許多災難，因而人們追求自然，崇尚自然，力爭“歸本于自然”。

5、 由于激烈的競爭帶給人們的高度緊張，使精神崩潰，厭倦生活。老子智慧提倡“自由天性”，無拘無束，樸實無華，不受外界污染，“道法自然”成了慰藉心靈的清涼劑。

當許多醫(yī)學心理學專家們經(jīng)過幾十年的臨床研究之后，為了緩解人們由于外界刺激而產(chǎn)生的心理病變，提出必須緩解與平衡心理壓力。其實，老子早就反對縱欲，反對耽溺于聲色犬馬，認為那只能會使人瘋狂變態(tài)。然而，不幸的是人欲經(jīng)過千萬年的逐步大開發(fā)，欲想求得平衡來緩解其心理壓力，已是很不容易做得到的。而且，多數(shù)心理病變者從不愿反省自己，不是先從發(fā)生問題的內(nèi)在根本找原因，而是怨天尤人。這種文化遺傳基因正如人體內(nèi)的細胞不斷地在成長和分裂而細胞中的基因密碼卻一直存在著，在不同的器官中會傳遞不同的信息，它的功能也在遺傳，給予傳統(tǒng)的認同和復制，以至于強化。它是恒久存在著的。為了改變這種文化遺傳基因，就必須施以不斷強化的人格轉(zhuǎn)型，以老子智慧進行制欲、明理的修煉。

這一制欲、明理的內(nèi)功修煉，在新世紀里，是以理性來進行制約的。這就必須克服原來依附于權(quán)勢所養(yǎng)成的“斗爭哲學”價值觀，改變過去“斗爭哲學”的思維方式，既以老子的“三去”觀（去甚、去奢、去泰）改變傳統(tǒng)的產(chǎn)值增長觀而為可持續(xù)發(fā)展觀，讓人們能夠發(fā)現(xiàn)自我、解放自我、超越自我?！盁o我乃為有我，非我而是真我”，有一個淳厚寧靜的精神田野，才會有一顆平常的心，處世極靜，極簡，且一生“保此道者不欲盈”，完全消解了外在刺激對于發(fā)展自己生命的阻礙，排除物欲的干擾使任何事情都能順應它本身具有的可能趨向去運行。

建立生態(tài)文明社會是全人類的可持續(xù)發(fā)展的根本出路。每一個人都必須進行這種人格轉(zhuǎn)型，使人們能從混沌的欲之雜念中得以禪悟，從耽于“欲”的“小我”中解脫出來，在“致虛、守靜”中使“小我”得以消失，不斷地與時間與空間等量齊觀而融于宇宙，與天地合一，能站在外邊窺到自己的內(nèi)心世界，再從內(nèi)心世界向外觀之無限，使自己心不復存在而化為宇宙，存在的只有無限深遠無限廣大，“小我”只能是宇宙中的一粒納米。

當此之際，“小我”已擺脫了主觀的羈絆囹圄，站在宇宙的立場上來看世界了，沒有任何對立與矛盾了。當然，“小我”已非孤立的個別存在，而是普遍存在于深廣無限的宇宙之中了，與客觀環(huán)境已不存在任何矛盾了，什么渴望、需求、喜怒哀樂、是非曲直等等全都自然消失，你只有一個感受，在“致虛、守靜”中的生命的充實，宇宙一切都是由我而生的本體現(xiàn)象。所以，博愛一切都是博愛自己，從宇宙萬物看我，我的生命也是宇宙之永恒。由于摒棄了“小我”，這時，已沒有了“我”的私念，“乃真我”不求取私利之心，你便從貪欲中解放出來了。

人格轉(zhuǎn)型需要用畢生的精力去耕耘的，這就不能不以老子智慧——這一慧心通靈感物的人類睿智巨擘來關(guān)愛自己的生命。這是需要終生學習的。

“人的發(fā)現(xiàn)”

老子智慧是入世的，又是超世的，其主旋律便是關(guān)注人生、參與人生、反映人生，是對人的心靈的滋潤。老子一部《道德經(jīng)》教誨人們要柔弱、無為、居下、退后、清虛、自然，少私寡欲、樸實無華、謙退自牧等等，這是肉眼凡胎者流所難以接受的，因為他們只能看見事物的外表，而不能窺其內(nèi)質(zhì)。老子卻能“反者道之動”，從精神的深層去擴延人類文化的廣度，增加其韌性，主張“道法自然”來挽救人類生存的危機。

市場經(jīng)濟是一個對“人的發(fā)現(xiàn)”的偉大時代，“人的發(fā)現(xiàn)”就是首先肯定人的存在的價值，這就是人的解放，其實質(zhì)就是從欲海中的解脫，一種對自我靈魂的關(guān)注。關(guān)注就意味著培育，意味著發(fā)現(xiàn)自我、認識自我、超越自我。我們能關(guān)注自己的靈魂，培育自我，是與依附于強權(quán)或大欲之下做它的奴隸而喪失自我意志是不相容的。

大欲而生惡，無欲則生善。只有少私寡欲，“為腹不為目”，“去奢、去甚、去泰”才能為善。這就是善待自己，所謂無欲則剛，才能養(yǎng)生、長壽。一部《道德經(jīng)》，“善”字貫穿全篇。最根本的就是“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”?！皸壢恕薄皸壩铩倍酁閻盒?。只有“救人”“救物”才為善事。這就是靈魂的升華。怎樣救？就是按照“道法自然”來節(jié)制一切個人的肉體感官的東西，對人的生命予以尊重和肯定，對一切物也要予以尊重和肯定使之循環(huán)利用，不輕易棄之。

世界500強企業(yè)家在完善自我的過程中也激活了員工被世俗壓迫的靈魂。他們以熱忱、友好、尊重、關(guān)愛、理解、真誠、平等、信賴、寬容、謙讓、贊美、滿足他人的渴望等等品德來點旺人氣，以善待生命肯定他人的價值來知人善任，用人之長，留人有道。他們總結(jié)出10條養(yǎng)生術(shù)：

1、 不苛求自己——“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

2、 不處處與人爭斗——“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，“天之道，不爭而善勝。”

3、 暫離困境——“致虛、守靜”，“多言數(shù)窮，不如守中”。

4、 適當讓步——“萬物作焉而不始，生而不有，為而不恃，功成而弗居”。

5、 善待人——“上善若水”，“善用人者為之下”。

6、 愛助人，愛是培育給予的能力，是促使人性復蘇的動力?！俺Ｉ凭热耍薀o棄人；常善救

物，故無棄物”。

7、 知足常樂——“知足者富”。

8、 不過高期望人——“合抱之木，生于毫未”，“千里之行，始于足下”。

9、 積極娛樂—

10、 傾訴煩惱——

這10條養(yǎng)生術(shù)，其實就是求內(nèi)心的平衡，是一種心靈凈化，是引導自己從世俗中的小我——大我——忘我走向真我之大境界。

世界成功學之父拿破侖·希爾曾寫過一篇《滿足》的短文，闡述了自己的成功根源，乃來自：

1、 我獲得幸福的辦法就是幫助別人獲得幸福；

2、 我獲得健康的辦法就是生活富有節(jié)制，我僅僅吃維持我身體健康所必須的食物；

3、 我不仇恨任何人，不嫉妒任何人，而是熱愛和尊重全人類；

4、 我從事我所熱愛的勞動，我還把游戲同勞動相結(jié)合，因此我很少感到疲勞；

5、 我每天祈禱不是為了更多的財富，而是為了更多的智慧，用以認識、利用享受我所已經(jīng)擁有的大量財富；

6、 我從不使用辱罵的語言；

7、 我從不要求任何人恩賜，只要求我有權(quán)把我的幸事分享給那些需要我?guī)椭娜耍?/p>

8、 我和我的良心關(guān)系很好，因此它總是指導我處理一切事；

9、 我所擁有的物質(zhì)財富多于我的需要，因為我清除了貪婪之心，我只需要在我有生之年能用之于建設的那部分財富，使一部分人受益而成為我的幸事。

這不啻為一篇能夠?qū)徱曌晕?，主宰欲望的人性宣言，它超拔于一切生命僵局和桎梏，讓心靈從世俗囹圄中解脫出來，使生命達到創(chuàng)造力的頂峰的最完美之境界。

“致虛、守靜”乃理性之大纛。它產(chǎn)生了禪宗，依順自然，樂天知命，這是能夠發(fā)現(xiàn)自我，認識自我的開端，只有認識自我，才能更好地在生命的過程中不為名利羈絆，才能超然于物外，以達觀磊落的態(tài)度面對生命。

人生的意義就在于“生”的過程。御風而行的人生才是瀟灑的人生，才能心凝形釋，神形融一。

老子智慧是將生命不斷充電而與大宇宙契合，使萬物在變化中得以穩(wěn)固地創(chuàng)新，而使情感在波瀾壯闊的潮汐中不驚，并能回迭不已，使人的生命得以升華，惟此才能與時俱進，才有可持續(xù)發(fā)展的前景。

新世紀是人的世紀，而不再是強權(quán)政治的世紀。所謂“人的世紀”就該以老子的智慧講究與大自然的融洽和諧，所以，新千年人類的生存概念應該改變?yōu)椤?/p>

1、 要涵養(yǎng)能力，修煉內(nèi)功；

2、 能力就是免疫力，對一切外物的污染有抵抗力?！胺蛭┎粻帲侍煜履芘c之爭?！?/p>

3、 有了免疫力也才會有應激對策；

4、 有了應激對策也才會產(chǎn)生創(chuàng)新生命的能力。

老子智慧對全人類都有親合力。當你從生存中感到了覺悟之心，蕩滌了心靈塵垢，找到了“真我”，希望能有更深層的開啟時，你就很容易從老子這一切智慧的智慧謂之“上上智”中找到心靈的燈塔。