幾年前，我曾經(jīng)給一些小學(xué)畢業(yè)生設(shè)計(jì)過一道作文題，要求他們續(xù)寫《風(fēng)箏與蜜蜂》?！讹L(fēng)箏與蜜蜂》的前兩段是這樣的：

風(fēng)箏與蜜蜂

風(fēng)箏高高地升騰在空中，他向下瞧瞧，看見了一只蜜蜂。

\"你相信嗎？\"他叫喚道，\"我的眼睛險(xiǎn)些兒找不著你了！你看到我在天空里飛行，而且飛在你的上面，忌妒的痛苦一定把你折磨得要命！\"

我要求學(xué)生\"運(yùn)用想像，把這個(gè)故事續(xù)寫得既有趣，又有意義\"。大部分學(xué)生的續(xù)寫有一個(gè)共同點(diǎn)，就是風(fēng)箏的線斷了，風(fēng)箏掉下來了。這種處理是有意味的，也是合理的。接下來的情節(jié)又有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，由于風(fēng)箏嘲笑過蜜蜂，所以，蜜蜂\"理所當(dāng)然\"地咽不下這口氣；于是，雙方激烈地爭吵，漫罵，打成一團(tuán)；末了，很多張稿紙上的蜜蜂都做了同一件事：在已經(jīng)沒有反抗能力的風(fēng)箏身上踐踏、撕揉，必欲徹底毀滅之而后快。而且，這類作文大多數(shù)對(duì)蜜蜂的報(bào)復(fù)行為未作批評(píng)，實(shí)際上是認(rèn)同的。看到這么多的小同學(xué)認(rèn)為這樣設(shè)計(jì)的故事是\"既有趣，又有意義\"的，真是令人不寒而栗。面對(duì)這樣的作文，任何技巧上的指導(dǎo)都已經(jīng)沒有意義了。我們可以說這些同學(xué)的寫作趣味不夠高雅，而這反映的其實(shí)是生活趣味的問題。在這個(gè)意義上可以說，寫作趣味不高雅是一種生存的悲劇，而獲得一種高雅的寫作趣味也就獲得了一種終身的精神財(cái)富。一位從事大學(xué)教育的學(xué)者說：\"我們感到當(dāng)今教育中的人文缺失。在我們的教育中，關(guān)于人性、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、生命的可貴、和平、寬容、非暴力、反恐怖、民族和解、人類共處、化解仇恨這方面的內(nèi)容太少了……面對(duì)這種情況，我們不能無動(dòng)于衷。\"我想，這種情況在中小學(xué)也同樣存在，我們同樣不能無動(dòng)于衷。

另一方面，在通常的作文課上，技術(shù)性的訓(xùn)練占了太重的比例，作文課因此而缺乏人文趣味，缺乏靈動(dòng)的活力；學(xué)生作文也因此顯得蒼白空洞。當(dāng)看到一個(gè)十幾歲的孩子寫出的文章竟然是那樣萎靡、僵硬、做作，充滿了空話套話，了無感情的生機(jī)，真是讓人感到震驚與痛心。應(yīng)當(dāng)看到，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，也是中學(xué)生作文訓(xùn)練的基本特點(diǎn)。在應(yīng)試教育強(qiáng)大作用力的驅(qū)使下，有責(zé)任感的語文教師應(yīng)當(dāng)警惕作文訓(xùn)練滑向輕人文性、重工具性的歧路，警惕為了庸俗功利目的而把作文訓(xùn)練搞成純粹的技術(shù)操演。鑒于此，我們?cè)诮甑母咧凶魑慕虒W(xué)中，比較注重作文教學(xué)的德育意義，注重其工具性和人文性的統(tǒng)一，注重通過作文教學(xué)來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。事實(shí)上，卓有成效的作文教學(xué)，總是因?yàn)榧ぐl(fā)了學(xué)生的人文情緒從而激發(fā)了學(xué)生的寫作激情而顯得生氣勃勃。在高質(zhì)量的寫作課上，寫作是一種高尚和愉悅的精神活動(dòng)，它促進(jìn)心靈走向深邃，促成心靈自由翱翔。純粹技術(shù)操演型的寫作課，不但損失了德育的豐富資源，最終也會(huì)損害到學(xué)生對(duì)其工具性的把握，實(shí)在是不可取。

在《在自由的心靈空間》這本書里，南京師大附中的同學(xué)們把自己充滿真情的習(xí)作奉獻(xiàn)給同齡人。讀了這些習(xí)作，中學(xué)生朋友們會(huì)相信：

寫作不是為了應(yīng)付老師的作業(yè)，而是心情釋放的需要。

寫作不是記錄假話、空話和套話，而是記錄精神成長的軌跡。

寫作不是亦步亦趨的學(xué)舌，而是表達(dá)對(duì)世界的獨(dú)特見解。

寫作不只是反映生活，寫作本身也是生活。

寫作不是要用條條框框來束縛心靈的自由，而是要促成心靈的解脫和飛揚(yáng)。

只有在自由的心靈空間，寫作才會(huì)是一種高尚和愉悅的精神活動(dòng)。