在世界閱讀史上，不止一次地掀起\"尼采熱\"，引起人們濃厚的興趣，以致尼采被西方推崇為現(xiàn)代最有影響的思想家之一。尼采因其所處時(shí)代，深入探討的問題集中地反映了現(xiàn)代人對\"人\"的關(guān)注，對自身命運(yùn)和出路的關(guān)心。

他從人類角度對資產(chǎn)階級思想家所生存與活動的社會環(huán)境作出了徹底的批判，而引起了人們強(qiáng)烈的共鳴和震撼。其對我國思想、文化界的巨大影響，一次是在\"五四\"前后，一次是在改革開放以后。尼采的反傳統(tǒng)精神為我國思想界提供了審視客觀的新視角、新方法。

尼采的散文集中地體現(xiàn)了作者的深刻思想。

首先，尼采反對從概念到概念的思維方式，反對長篇大論的說教和論證，而是有感而發(fā)，針對某個(gè)問題，采小節(jié)的方式，以類似于警言和格言的形式提出自己的新論點(diǎn)。正是在這樣類似短文的散文中，尼采有意識地向東方思維方式接近，以擺脫西方傳統(tǒng)的、形而上學(xué)的思維模式的羈絆。在表述上，他更多地是揮灑自如地表述，使文字更生動和具有感悟性，把徹底的批判精神與扎實(shí)的古典語功底相結(jié)合，形成了自己特有的風(fēng)格。

其次是振聾發(fā)聵。一語破的是尼采散文的主要語言風(fēng)格。在作品中，尼采探討了各種人生問題，而所有問題都立足于一個(gè)對世界的基本看法，即世界是生成的，存在是假設(shè)的，同樣，上帝也是根據(jù)人的需要而虛構(gòu)的。因此，尼采認(rèn)為：世界上沒有事實(shí)，只有解釋，指出\"上帝死了\"，強(qiáng)調(diào)價(jià)值重估。正是因?yàn)槟岵赡芤会樢娧刂赋鑫鞣降纳鐣w制、文化傳統(tǒng)、觀念形態(tài)中的弊病，所以，20世紀(jì)人們對他的思想作出的反應(yīng)要比他所處的時(shí)代強(qiáng)烈得多。

再次，尼采認(rèn)為藝術(shù)的象征力可以使人能更深刻地理解世界。而隱喻是啟發(fā)人們思索的更好手段。因此，他的作品中揮灑自如地使用明喻、隱喻和諷喻等藝術(shù)思維手段。正是因?yàn)殡[喻等藝術(shù)手段的運(yùn)用，使他的散文更具生命力、感悟力和意義上的張力。

浙江文藝版的《尼采散文》，為了使讀者能更全面地把握尼采的思想精髓和藝術(shù)風(fēng)格，從他的十部主要著作和后人整理的《強(qiáng)力意志》中選取了部分章節(jié)和片段。相信可以收到以斑窺豹的效果。

《尼采散文》 ［德］尼采著 楊恒達(dá)譯 浙江文藝出版社 ２００３．３ 定價(jià)：１８．００元