別爾嘉耶夫(Nikolaj Berdjajew 1874~1948)是20世紀(jì)最有影響的俄國(guó)思想家，被公認(rèn)為是富有思想力度的大師。別爾嘉耶夫通過(guò)創(chuàng)造性的綜合，傳承了德國(guó)的思辨神秘主義和俄國(guó)的東正教神秘主義，并參與了基督教存在哲學(xué)的發(fā)展。他一生的學(xué)術(shù)論著近400種，其中著作在50種以上，本書是別爾嘉耶夫形而上學(xué)思想的系統(tǒng)表達(dá)。

全書分四部分。第一部分認(rèn)識(shí)問(wèn)題與客體化，第二部分存在與生存問(wèn)題，第三部分存在與創(chuàng)造新事物的秘密，第四部分歷史問(wèn)題與末世論。

別爾嘉耶夫的理論核心是人的問(wèn)題，他最關(guān)注的是罪惡與救贖，為最高世界在最低世界中尋找標(biāo)準(zhǔn)。作者在本書中探討了形而上學(xué)中最基本的觀念和問(wèn)題，在末世論背景下建立一個(gè)獨(dú)特的形而上學(xué)體系。別氏認(rèn)為，19世紀(jì)以來(lái)哲學(xué)發(fā)生嚴(yán)重的危機(jī)的根源乃是由于哲學(xué)脫離了存在，脫離了宗教，失去營(yíng)養(yǎng)，成了漂泊者。為了擺脫這種危機(jī)，哲學(xué)必須恢復(fù)與宗教的聯(lián)系，使宗教成為哲學(xué)的生命基礎(chǔ)。他在本書中對(duì)存在、生存、客體化、價(jià)值、創(chuàng)造、文化、時(shí)間、歷史等重要形而上學(xué)概念，都提出了自己獨(dú)到的理解。比如，在基督教末世論的框架背景中，作者回顧了\"歷史\"在不同國(guó)家、民族與時(shí)代中的不同表現(xiàn)，認(rèn)為歷史的意義只有在人類歷史范疇之外才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)中國(guó)學(xué)者而言，這是一種新鮮的歷史闡述，也將帶來(lái)新鮮的感受和啟發(fā)。該書語(yǔ)言精練流暢，觀點(diǎn)新穎鮮明，對(duì)哲學(xué)史上一些重要哲學(xué)家和哲學(xué)理論評(píng)價(jià)自如而中肯，代表了別爾嘉耶夫純哲學(xué)思想的最高水平。同時(shí)，這部著作也代表了俄羅斯宗教哲學(xué)理論方面的最高水平，當(dāng)時(shí)就被翻譯成英、法等多種文字出版。

對(duì)俄羅斯民族，俄羅斯文學(xué)，或者陀斯妥耶夫斯基著迷的人決計(jì)不要錯(cuò)過(guò)這本書。

《末世論形而上學(xué)》 [俄]別爾嘉耶夫著 張百春譯 中國(guó)城市出版社 2003.2 定價(jià)：16.00元