孫江新疆是座遠(yuǎn)古巖畫的重要寶庫(kù)，巖畫資源分布之廣博，數(shù)量之浩繁，題材之豐贍，畫面之壯闊，即或掌握了今日先進(jìn)刻繪技藝的畫師們也會(huì)為之驚嘆。

這些人類早期的繪畫作品，匿藏于天山、阿爾泰山、昆侖山和準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地的周邊山地。創(chuàng)作者以山石作紙，以笨拙的鐵石為筆，在巖面平整光滑的山崖、洞壁或巨大的石塊上，運(yùn)用敲鑿、磨研、彩繪的技法，勾勒素描人和動(dòng)物的形象及自然景物，將其向往與寄托、觀察與思考、恐懼與祈求、宗教信仰與審美觀念，刻畫成一幅幅簡(jiǎn)約、生動(dòng)、感人的圖畫。

這些畫作盡管身價(jià)不遜于幾千年前的文物，但千年萬(wàn)載\"養(yǎng)在深閨人未知\"。20世紀(jì)六七十年代以后，雖有賢者不斷發(fā)現(xiàn)它的存在，并且認(rèn)識(shí)到它是遠(yuǎn)古游牧民族所創(chuàng)造的草原文化的精髓，但因其介質(zhì)偌大，誰(shuí)也沒(méi)法將它請(qǐng)進(jìn)博物館收藏，飽眾人之眼福。這便使得新疆巖畫這部悠遠(yuǎn)浩博的露天史書，只能永恒地展開在千山萬(wàn)壑的深處。

人們對(duì)新疆巖畫尤其關(guān)注始自上個(gè)世紀(jì)80年代。自此，癡心于巖畫研究的專家、學(xué)者不畏艱險(xiǎn)，年復(fù)一年地在大山中跋涉攀登，踏荒搜尋，有的地方還開展了群眾性的巖畫普查，使發(fā)現(xiàn)和研究巖畫的工作日將月就。至90年代末期，全疆80多個(gè)縣市中，有近半數(shù)的縣市找見巖畫數(shù)以萬(wàn)計(jì)。學(xué)者王明哲和酷愛巖畫的中學(xué)教師張志堯以及一些從事文物工作的同行，以踏破鐵鞋的執(zhí)著，幾乎尋遍了新疆北部的阿勒泰地區(qū)山山溝溝，發(fā)現(xiàn)一條橫貫7個(gè)縣市的古代巖畫長(zhǎng)廊，總長(zhǎng)千余公里，探明巖畫近兩萬(wàn)幅。這些巖畫大都刻在高山牧場(chǎng)、中低山區(qū)和牧民四季游牧的山道之旁的巖壁上，巖畫題材包羅萬(wàn)象，有狩獵圖、動(dòng)物圖、游牧圖、舞蹈圖、雜耍圖、戰(zhàn)爭(zhēng)圖、格斗圖、祭祀神靈圖和各種印記、符號(hào)等。他們見到的3個(gè)巖畫洞窟、幾十幅車輛運(yùn)載巖畫，和一些絕了種的動(dòng)物圖像，被廣大文物工作者視為巖畫珍品。

年逾古稀的新疆大學(xué)教授蘇伯海率領(lǐng)他的弟子，以驚人的毅力和勇氣，多年進(jìn)入天山、阿爾泰山、昆侖山的廣大腹地，翻山越嶺，找見幾百個(gè)巖畫點(diǎn)和69個(gè)民族部落的印記。在東天山博斯坦地方一片海拔 1 400～2 000米的群山中，只見從山根到山頂巖畫密布，不下數(shù)萬(wàn)幅。蘇伯海教授同奇臺(tái)縣文管所人員在北塔山考察時(shí)還意外見到一幅以野馬為主題的巖畫：14匹野馬、4只山羊、1峰駱駝、1條狗、1間簡(jiǎn)易牧居和1個(gè)騎在馬上手持套索的獵人，構(gòu)成了精彩的畫面。這一塵封千百年的古老信息，為近代蜚聲世界的野馬原本主要產(chǎn)在準(zhǔn)噶爾盆地東部卡拉麥里山和北塔山一帶，找到了有力佐證。

一支在新疆南部昆侖山作業(yè)的地質(zhì)隊(duì)，于海拔6 784米的東昆侖山主峰不遠(yuǎn)處偶見一座山洞，入洞觀察，大吃一驚，只見約2500平方米的洞壁上刻滿著線條粗放的巖畫，約千余幅。上面有揚(yáng)鞭躍馬的牧人、悠閑自得的牛羊、驚恐狂奔的野鹿、冉冉而行的駱駝、自由翱翔的山鷹、翩翩起舞的男女和日月星云的圖像，還有人所未見的野獸。找礦的地質(zhì)人員，萬(wàn)沒(méi)想到在這有現(xiàn)代冰川發(fā)育的無(wú)人區(qū)竟然目擊了古代文化的遺跡。

在令人望而卻步的羅布泊之北的山麓，也驚現(xiàn)出一幅近90平方米的巖畫，其中300多個(gè)圖像除了動(dòng)態(tài)各異的人、獸和各種家畜外，還有魚、蛇、符咒，\" \"字形標(biāo)志，類似\"日\(chéng)"、\"田\"、\"4\"、\"=\"的符號(hào)，以及長(zhǎng)矛、棍棒、套索，簡(jiǎn)直是幅集多種繪畫題材于一爐的佳作。對(duì)這幅巖畫上的一排\"長(zhǎng)房\"，有專家就像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，興奮不已，認(rèn)為巖畫描繪的正是人們尋蹤已久的古代羅布人的住所圖樣。

考古學(xué)家王炳華根據(jù)群眾提供的線索，在中天山的康家石門子找到一處表現(xiàn)原始生殖崇拜的巨型巖畫，更是把新疆巖畫的發(fā)現(xiàn)推到了頂峰。這幅巖畫的載體是座巍峨、挺拔、赭紅、詭奇而又勝似歷經(jīng)百年的歐式建筑群樓，樓層分明，門窗可數(shù)，墻體上的浮雕錯(cuò)落有致。一幅長(zhǎng)14米、高9米的特大型巖畫，就嵌在這座天造地設(shè)的\"摩天大廈\"的底部，顯得分外神奇。畫面氣勢(shì)磅礴，布局著四層七組共幾百個(gè)男女形象，高者超過(guò)真人，低者不過(guò)20厘米。他們或立或臥、或衣或裸，男子大多顯露出幾近身高之半的性器，女子胸部寬厚，腰細(xì)如束，臀部肥碩，兩腿修長(zhǎng)，與面部輪廓粗獷的男子形成顯明對(duì)照。無(wú)論男女都前仰后合，狂跳勁舞，現(xiàn)出男歡女愛的樂(lè)趣。在一幅表現(xiàn)男女交媾的圖像下，有兩排共50個(gè)小人比肩歡跳，他們躬身曲體，挽臂前傾，步伐整齊，節(jié)奏統(tǒng)一，再現(xiàn)了古代舞蹈的風(fēng)采。

琢磨、玩味我親睹的和專家們公諸同好的新疆巖畫，不難看出這些遠(yuǎn)古人的傳世之作有其鮮明的特點(diǎn)。就分布地域而言，天山和阿爾泰山的巖畫最為量多面大、豐富多彩。學(xué)者們認(rèn)為這是因?yàn)閹r畫是書寫遠(yuǎn)古人類生存活動(dòng)的史篇，而遠(yuǎn)古時(shí)期的天山和阿爾泰山正是獵牧民族從東向西流徙的必經(jīng)通道。據(jù)《史記》、《漢書》記載，在漫長(zhǎng)的古老歲月里，從呼倫貝爾大草原到陰山、賀蘭山、祁連山、阿爾泰山一帶，山大林密，水草豐美，是游牧民族理想的棲居繁衍之地，烏孫、月氏、匈奴、烏桓、突厥、回紇、契丹等民族都在這座大舞臺(tái)上，上演過(guò)有聲有色的歷史活劇，創(chuàng)造過(guò)燦爛文化。他們中有繪畫藝術(shù)才能的人們，便利用大自然所賜予的闊壁巨巖，訴說(shuō)著他們的情感、意愿和所經(jīng)歷的種種驚心動(dòng)魄的往事。

就巖畫的內(nèi)容而言，最多的莫過(guò)于動(dòng)物形象，而山羊、綿羊、羚羊、大頭羊又是出現(xiàn)頻率最多的動(dòng)物，其數(shù)量之和，據(jù)說(shuō)約占巖畫圖像的八成以上。馬、牛、犬、駝、鹿、鷹、狼、狐和野驢也頻頻出現(xiàn)。即使是征戰(zhàn)、祭祀、娛樂(lè)等題材的畫面，總也少不了單個(gè)的、成組的、成群的動(dòng)物形象。表現(xiàn)狩獵的畫面占有較大比重，騎獵、徒手獵、單人行獵、雙人合獵和集體圍獵，一應(yīng)俱全。這是\"存在決定意識(shí)\"的表現(xiàn)。一切文化藝術(shù)都源于生活，古老巖畫的創(chuàng)作也不例外。在那遙遠(yuǎn)的古代，動(dòng)物是人們的衣食之源，游牧和狩獵是游牧民眾賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它們因此也就必然成為巖畫書寫不盡的題材，并以此構(gòu)成一幅廣闊無(wú)垠的社會(huì)生活圖景。

以生殖崇拜為主題的巖畫格外醒目，也是新疆巖畫的突出特征。迄今，在新疆不少地方都發(fā)現(xiàn)過(guò)此類巖畫，康家石門子那幅一度引起史學(xué)界轟動(dòng)的巖畫，已載入中國(guó)乃至世界巖畫的史冊(cè)，被專家認(rèn)定是\"規(guī)模宏大、明白清晰的有關(guān)原始社會(huì)生殖崇拜畫面的報(bào)告\"，對(duì)其中表現(xiàn)陰陽(yáng)結(jié)合的\"雙頭同體人像\"更是給予了很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為它體現(xiàn)了遠(yuǎn)古民族\"天地為一，陰陽(yáng)合體，創(chuàng)造萬(wàn)物\"的始祖觀念和創(chuàng)世傳說(shuō)。\"生殖崇拜\"是世界性的、歷史久遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象。人類社會(huì)發(fā)展早期，生產(chǎn)力低下，常被猛獸圍困，為了戰(zhàn)勝群獸求生存，便產(chǎn)生了祈求生育的強(qiáng)烈愿望，加之那時(shí)不受衣冠文明的束縛，表現(xiàn)生殖崇拜的形式和贊美人類繁殖能力的方法，自然是赤裸裸的。所以，它稱得上是生殖崇拜巖畫的代表作，具有很高的文化價(jià)值。

就巖畫的創(chuàng)作技藝而言，可用質(zhì)樸、生動(dòng)、夸張來(lái)概括新疆巖畫的藝術(shù)風(fēng)格。古代草原的巖刻者們雖不懂得美術(shù)的透視原理和造型技巧，但基于對(duì)當(dāng)時(shí)人類和各種動(dòng)物習(xí)性的入微觀察和透徹了解，以及對(duì)淺浮雕和陰刻相結(jié)合技法的初步掌握，無(wú)論單線勾勒還是鑿刻研磨，都注重意境純樸、畫面真實(shí)。他們以粗獷的線條構(gòu)圖，顯示物象的動(dòng)態(tài)特征以及遠(yuǎn)古人類的生活環(huán)境。以石門子生殖崇拜巖畫為例，其人物臉部多是運(yùn)用淺浮雕技法；使眉骨、鼻梁、和顴骨微微隆起，嘴和雙眼則通過(guò)陰刻凹陷，這種臉部雕刻技巧，寫實(shí)傳神，充滿原始的純真美感，使人物生機(jī)勃勃，很有感染力。對(duì)奔跑的山羊、驚恐的野鹿、捕食的猛虎、張弓欲射的獵人，常是抓住最精彩的瞬間，并以古樸蒼勁的筆觸，再現(xiàn)在石壁巖面，形象生動(dòng)，簡(jiǎn)筆流暢，表現(xiàn)了創(chuàng)作者的概括力和藝術(shù)功力?？鋸埵址ǖ膹V泛應(yīng)用，更使得許多巖畫實(shí)錄生活而又高于生活。為了畫面的壯美，不少巖畫總是把畫面中的人和動(dòng)物的最主要部位強(qiáng)調(diào)得比生活原形更加鮮明突出。如將野鹿的枝角畫得又高又粗又茂密，把巖羊的一對(duì)彎曲的大角夸張成半圓形并超過(guò)身長(zhǎng)，對(duì)人和獸的胸性特征也多做了放大處理，卻叫人覺(jué)得不僅沒(méi)有失真，反而更具魅力。這表明遠(yuǎn)古巖畫創(chuàng)作者已在嘗試?yán)寺髁x的表現(xiàn)手法。