著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通是我最敬慕的當(dāng)代學(xué)人之一，他能夠把異常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和問題用極為簡(jiǎn)潔的語言表述出來。他在英美受過嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，卻沒有一點(diǎn)食洋不化，連筆下的文字都是地道的漢語，決無任何歐化的倒裝句和長(zhǎng)句;他一生以學(xué)術(shù)為志業(yè)，但幾乎從不掉書袋，用各種新名詞來賣弄學(xué)問。閱讀他的各類文章，的確能夠給人以知識(shí)的滋養(yǎng)、思想的啟迪和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想，真正感受到閱讀的愉快。

不過，在閱讀中，偶爾也能感到費(fèi)老論述不周全的地方。費(fèi)老對(duì)中國(guó)文化和傳統(tǒng)的長(zhǎng)期思考中，有一個(gè)極具啟發(fā)性的發(fā)現(xiàn)，這就是“中國(guó)人經(jīng)驗(yàn)和文化中和而不同的傳統(tǒng)”。并認(rèn)為這一傳統(tǒng)“可以成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)”，“經(jīng)過再創(chuàng)造可能供全人類所用”。不過，費(fèi)老接著又認(rèn)為，“和而不同”與“西方的民族觀念很不相同”。（見費(fèi)孝通《“三級(jí)兩跳”中的文化思考》和《回眸七十年》，載《讀書》）這后一看法似乎不夠周全。本著“吾愛吾師，但吾更愛真理”的原則，我斗膽提出一些不同的看法。

固然，在18世紀(jì)至19世紀(jì)以來，作為對(duì)封建制度和教皇教廷的反對(duì)，歐洲各民族追求的是“不同而分”，追求的是主權(quán)獨(dú)立的民族國(guó)家，于是一個(gè)個(gè)帝國(guó)解體，一頂頂皇冠落地，歐洲成為人類社會(huì)新興國(guó)家形式的試驗(yàn)場(chǎng)。而且，歐洲這些民族國(guó)家，借助工業(yè)革命帶來的物質(zhì)力量和資本主義利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)，橫掃天下，幾乎將整個(gè)世界囊括在歐羅巴的旗下。因此，有學(xué)者認(rèn)為民族國(guó)家是近代以來，改變世界的最偉大的制度創(chuàng)新，成為所有民族鍥而不舍、苦苦追求的一個(gè)目標(biāo)。無論是功還是過，“不同而分”的民族自決所在是歐洲對(duì)現(xiàn)代世界的莫大貢獻(xiàn)。

源自歐洲的這種“不同而分”的民族自決觀念，顯然與中國(guó)古老的“和而不同”有異，但是，它們實(shí)際上都是費(fèi)老所說的一種“有強(qiáng)大活力”的民族觀念。特別值得注意的是，經(jīng)過兩三個(gè)世紀(jì)的歐洲血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次世界大戰(zhàn)后，由民族國(guó)家組成的歐洲似乎悟出了中國(guó)哲人在2000年前就已經(jīng)感悟的道理，那就是“和而不同”，開始走上了一體化的進(jìn)程，并在半個(gè)世紀(jì)后，建立了“歐聯(lián)”(European Union， 歐盟的譯法容易忽略歐洲統(tǒng)一的緊密程度)。而歐聯(lián)所追求的理想之一便是“多樣性中的統(tǒng)一，統(tǒng)一中的多樣性”， 它與“和而不同”這一中國(guó)古老的智慧有著異曲同工之妙。由此看來，一些洋人如治中國(guó)哲學(xué)的墨子刻所云:“西方人那里沒有‘和而不同’這個(gè)東西未必可信?！?/p>

鑒于常常有人擴(kuò)大中國(guó)文化和哲學(xué)對(duì)西方的影響，所以不得不指出，歐洲人的“和而不同”的一體化實(shí)踐，絲毫沒有從我們古老的傳統(tǒng)中汲取了智慧，完完全全是其自身歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。這就是分裂的歐洲無法與強(qiáng)大的美國(guó)、曾經(jīng)強(qiáng)大的俄國(guó)以及正在強(qiáng)大的亞洲平衡的現(xiàn)實(shí)，對(duì)拿破侖、德皇威廉二世、希特勒和斯大林“統(tǒng)而不同”這類強(qiáng)制聯(lián)合的痛苦記憶，還有就是全球化和信息化時(shí)代所提供的前所未有的機(jī)遇和條件。正是這些條件，使得為實(shí)現(xiàn)“和而不同”理想所必須付出的精神和物質(zhì)成本降低到可以為各民族國(guó)家接受的程度。否則就很難解釋，為什么剛剛擺脫原蘇聯(lián)陰影的10個(gè)中東歐國(guó)家，此時(shí)此刻會(huì)迫不及待地?cái)D上歐聯(lián)這班快車。