這是一個真實(shí)有趣的故事。距今214年前，9名英國籍的叛逆者流落于南太平洋一個與世隔絕的小島上，他們在那里安營扎寨，娶妻生子，英國血統(tǒng)的香火在小島上綿延至今……

煙波浩淼的南太平洋，有兩個在地圖上幾乎看不到的小陸地:皮特凱恩島和諾?？藣u 。在這兩個不起眼的彈丸之地，居住著英國“博愛使團(tuán)”中聲名狼藉的反叛者的后代。這里的島民除偶爾與外界有些接觸外，在200多年里，一直保持著其完整性。對自然人類學(xué)的學(xué)者來說，沒有比這再好的研究對象了。

“博愛使團(tuán)”內(nèi)部發(fā)生嘩變，船長及18名追隨者被棄于大海

歷史追溯到18世紀(jì)，布萊船長率英國“博愛使團(tuán)”遠(yuǎn)涉重洋來到南太平洋。此行之意旨在解決西印度群島農(nóng)場里干活的奴隸們的糧食問題，此前農(nóng)場主們向英國政府提出這一請求。盛傳在波利尼西亞島上有一種叫“面包樹”的植物，如果將其移植到西印度群島，奴隸們的口糧問題便迎刃而解。1788年，歷經(jīng)10個月的航行，“博愛使團(tuán)”抵達(dá)南太平洋的大溪地島。

盡管航程不算太長，船上的生活也相對“豪華”，但我們?nèi)圆浑y想象，船員們在登上這讓人歡欣鼓舞的小島時那種喜悅心情。小島自然環(huán)境舒適宜人，土著島民慷慨熱情。在幾年后發(fā)表的回憶錄里，布萊船長告訴我們:每位船員都各自迅速地結(jié)交了當(dāng)?shù)氐摹疤菖肌保磁笥?。在大溪地逗留的日子里，“梯偶”們作為主人，對這些來自異國他鄉(xiāng)的客人熱情有加。

收集面包樹及其他當(dāng)?shù)厮a(chǎn)植物的工作歷時半年。1789年4月，布萊船長準(zhǔn)備啟航離島。離別充滿了憂郁與感傷，船員們的不滿情緒溢于言表:他們不愿意揚(yáng)起風(fēng)帆，不愿意離開這個人間伊甸園。布萊船長的蠻橫命令也給船員們的不滿情緒火上澆油！大副克里斯丁此前曾多次遭到他的責(zé)罵。今天我們無法知道嘩變的真正原因，但可以猜測，船員們與大副有著同樣的遭遇。滿懷對船長的宿怨，在反對離開大溪地的問題上，他們一呼百應(yīng)。

1789年4月28日晨，“博愛使團(tuán)”航行到湯加群島附近，布萊船長被幾名手持武器的船員弄醒，發(fā)現(xiàn)自己成了囚徒。在后來的回憶錄中，布萊船長承認(rèn)事先對船員的陰謀一無所知，然而從其他跡象來看，嘩變應(yīng)在情理之中。布萊船長使盡解數(shù)，屢勸船員們不得胡來，均遭呵斥，令其閉嘴，“否則就讓他變成死人”！僅有18名船員未參加反叛，但也被關(guān)押。最后，布萊船長和他的18名追隨者被放置于一條小船中，逐浪漂流，聽天由命。船之小，船沿壓得幾乎貼近水面；生活必需品之少，只有68公斤面包、14.5公斤豬肉、3.4升甜酒、6瓶葡萄酒、127升淡水。滄海茫茫，禍兮福兮？！

姑且不論布萊船長人品如何，我們必須承認(rèn)他在如此艱難的困境中所展現(xiàn)的超凡能力。船小，擁擠不堪，生活必需品捉襟見肘，他居然做出一個令世人不敢想象的決定:航行到4830公里之外的巴達(dá)維亞島！這是西印度群島中的一個小島，他盼望在那里得到救助。4830公里的航程，水域險(xiǎn)惡，且無任何航海資料！饑餓，熱帶驕陽下的極度干渴，懷有敵意的土著人的攻擊……46天以后，布萊船長率眾勝利抵達(dá)巴達(dá)維亞島！這在今天的航海紀(jì)錄上也堪稱杰作！

反叛者再次裂變成兩派，一派人馬隱居與世隔絕的小島上

大副克里斯丁，25名嘩變船員的頭，此時已帶領(lǐng)眾反叛者返回大溪地。他們對島上的土著謊稱布萊船長派遣他們回來，為“博愛使團(tuán)”準(zhǔn)備更多的生活必需品。

此后，25名反叛者又裂變成兩派:16人留在了大溪地，不久便組成了各自的家庭;大副克里斯丁等9人因害怕來日遭英國政府的討伐，便帶著12名土著女人，6名土著男人離去，來到一個世人不知的小島上隱居起來。

數(shù)年以后，英國政府果真派“潘多拉”號船長率隊(duì)討伐叛逆者。可當(dāng)他們抵達(dá)大溪地時，卻發(fā)現(xiàn)反叛首領(lǐng)克里斯丁和他的8名追隨者杳無音信，似乎從人間蒸發(fā)！

直到1808年，失蹤者才向世人露出一點(diǎn)點(diǎn)蛛絲馬跡:這年，“波士頓”號船長梅修抵達(dá)皮特凱恩島時，萬分驚訝地發(fā)現(xiàn)一群孩子操著英語向他招呼致意！而此前，他認(rèn)為該島應(yīng)是荒無人煙！這些孩子就是當(dāng)年那9名從大溪地移居他島的反叛者后代！島上惟一幸存的船員是約翰·阿丹（原名:亞力山大·史密斯），他告訴梅修船長:因?yàn)槭艿讲还龑Υ?，被帶上島的6名土著男人與白人反目成仇，白人之間亦為女人爭風(fēng)吃醋，大打出手，血淋淋的廝殺在土著與白人、白人與白人之間時有發(fā)生。最后，全部土著男人和包括反叛首領(lǐng)克里斯丁在內(nèi)的5名白人用生命的代價換來了小島的寧靜。麥考伊是4名幸存的白人之一，此人年輕時在酒廠干過活，發(fā)現(xiàn)島上鐵樹的蒸餾物可以當(dāng)酒喝，因而常常喝得酩酊大醉。據(jù)說他在一次醉酒后從懸崖上跳下摔死。

后來，為了自衛(wèi)，揚(yáng)和阿丹又殺死了克溫托。惟一自然死亡的人是揚(yáng)，他于1800年去世。至此，9名船員只剩阿丹一人，他與土著女人及她們與船員以各種名義生下的孩子們生活在一起。

后來的造訪者說阿丹就是這里的“酋長”。他治理這彈丸之地，傳授自己有限的學(xué)識和宗教信仰，規(guī)范島民的行為操守，君臨天下。

激烈的暴力廝殺之后，是妙不可言、田園詩般的寧靜生活

除了偶爾造訪的船只，皮特凱恩島沉浸在靜謐與祥和之中。

但人口過度的膨脹令皮特凱恩島“不堪重負(fù)”，于是1855年，島民們向英國政府提出移居諾福克島的申請。諾福克島原為流放犯人之地，后被棄之不用。1856年，全體島民移居諾?？藣u。這里比他們原來居住的皮特凱恩島大得多，優(yōu)美的自然環(huán)境吸引了大部分移民。但還是有人患了思鄉(xiāng)病，對皮特凱恩島戀戀不舍，幾年之后，好幾個家庭又遷移回去，他們的后人至今還在那里繁衍生息。大部分人在諾?？藣u扎下根來，他們對這里的生活很滿意。

皮特凱恩島民主要的食物是當(dāng)?shù)氐乃凸任铩：髞?，雞和牛肉也進(jìn)入了他們的食譜。從某種意義上說，這個小小殖民地最初的自然狀態(tài)是社會發(fā)展的一種實(shí)驗(yàn)。船員們生活在一種與自己本土國家完全不同的環(huán)境里，他們必須利用本島的物資使自己得以生存和發(fā)展。

9名受過一些教育有點(diǎn)文化知識的船員，要么自然死亡，要么死于殺戮，僅剩阿丹一人?？砂⒌捉拿?，文字水平十分低下，對政府和法律一無所知。因此，很有必要探究這個自治政府和議會所制訂的、有實(shí)用意義的法典的發(fā)展過程。在這里，幾乎從一開始，婦女與男人一樣享有選舉的權(quán)利;兒童不分性別一律享有繼承權(quán);兒童義務(wù)教育的年齡一直到16歲。教育的內(nèi)容包括閱讀、寫作、算術(shù)，還有講述他們自己圣經(jīng)般歷史的課程。

他們的房屋式樣原始。厚厚的木板豎著開槽，被加工成做房屋框架的大料。衣服是女人們用“特帕”（太平洋島嶼上的一種土布）按大溪地的方式制成，盡管后來她們能從捕鯨人和外來造訪者那里獲得布料。烹飪也勾起人們對大溪地的回憶:地上挖一個坑，把整只豬放進(jìn)去烘烤，上面蓋上一層樹葉。

19世紀(jì)中葉，英格蘭的捕鯨者擁向這里。島民們最感興趣的樂事之一就是與捕鯨者接觸。過往船只的船長也往往會把妻子留在皮特凱恩島，返航時再將她們接回。這些英格蘭的家庭主婦給島民帶來許多新鮮玩藝兒，比方說烤餡餅，至今還大行其道。

島民們從捕鯨者那里學(xué)到的最有價值的東西當(dāng)屬捕鯨技術(shù)。在諾福克島，人們?nèi)栽诓东C鯨魚，這已成為他們的財(cái)源。諾?？藣u民的另外一條生財(cái)之道則是生產(chǎn)檸檬汁，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷至澳大利亞的悉尼。

諾?？藣u民的休閑娛樂競技項(xiàng)目，是向歐洲人學(xué)的。網(wǎng)球受到大眾的歡迎，每年舉行一次比賽，獎品為一盾形勛章。板球、足球、賽馬也很盛行。一些斗智的競技活動，如跳棋，牌類，象棋等也有不乏喜好者。電影每周放映一場，社會生活豐富多彩，不拘一格。月光晚餐、花園派對和其他帶有社會性質(zhì)的集體活動總是熱熱鬧鬧，喜氣洋洋。他們酷愛音樂，最受歡迎的集體活動之一是大合唱。

澳大利亞政府為島民提供了一名醫(yī)生和一所學(xué)校，所有兒童均享受免費(fèi)入學(xué)。澳大利亞還派遣一名官員常駐島上，作為其政府的代表。不過島民們被容許通過自己選出的官員管理本地的事務(wù)。稅賦不用交錢，而是以“出社會工”的方式來操作?！吧鐣ぁ卑ㄐ藿ǖ缆贰⑿拚步ㄖO(shè)施等等。

大部分島民信奉英格蘭基督教。衛(wèi)理公會教、第七日耶穌復(fù)活教和浸信會教也不乏擁戴者。

叛逆者的后代，一個不同人種雜交的，血緣清晰的典型范例

諾?？藣u現(xiàn)有居民約600人，皮特凱恩島超過150人。近年來，許許多多的年輕人為尋找更大的發(fā)展機(jī)遇而棄島登陸，在大陸定居繁衍。因此，以上合計(jì)，當(dāng)年9名叛逆者的后代現(xiàn)已超過1000人。

“博愛使團(tuán)”叛逆者的后代引起人類學(xué)家的極大興趣，因?yàn)檫@是一個不同人種雜交的、血緣清晰的典型范例。過去研究雜交人種的時候，無法精確定位混血兒祖先的血系常令人頭痛，因?yàn)檠祷祀s時間一長，往往很難滿意地找到其家系或宗譜的源頭。而諾?？藣u民則保留著他們婚姻及出生日期的記錄，這樣，我們就可以勾畫出一張島民宗譜圖，可一直追溯至其雜交先輩的第一代！如此一來，人類學(xué)家也可以推定島民們身上大溪地血統(tǒng)與英國血統(tǒng)各占的比例。

現(xiàn)今一代，英國血統(tǒng)的成分似乎多一些。在研究島民的本質(zhì)特征時，從他們眼睛的顏色、皮膚的顏色、頭發(fā)的質(zhì)地及顏色，你都能發(fā)現(xiàn)基因作用的痕跡。這些痕跡符合孟德爾家系學(xué)說的理論。島民們身上呈現(xiàn)出典型的生物顯性和基因分離的現(xiàn)象。在一小部分人中，隱性的特點(diǎn)，比方說藍(lán)眼、金發(fā)、白膚，匯集于某人一身;另一方面，某些人的外表則明顯呈現(xiàn)出大溪地土著人的特征?？偟膩碚f，大溪地土著人的外部特征與英國人的外部特征已經(jīng)嵌合于一體，有些人傾向于英國血統(tǒng)，有些則傾向于土著血統(tǒng)。

從第一代混血兒開始，雜交的優(yōu)勢或稱混血的優(yōu)勢在諾?？藣u民的身材上顯露無遺。早期的記錄表明，第一代混血兒的個頭比大溪地土著人和英國人都高很多。雖然今天島民的身材有所降低，但比起他們的祖先還是要高大許多。

在這里，近親繁殖源于實(shí)際需要。經(jīng)過五六代的近親繁衍，島民之間都有血緣關(guān)系。在某些家庭中，夫妻之間的血緣甚至非常之近，但沒有人種退化的現(xiàn)象！相反地，諾福克島民個個高大強(qiáng)??！這讓人類學(xué)家頗為震驚:如此看來，近親婚配會導(dǎo)致不可思議的物種退化的理論不能成立。

從生理學(xué)方面來看，一些數(shù)據(jù)似乎也有點(diǎn)意思:第二代混血兒平均每個家庭有子女9.1個，這個平均數(shù)大于后來幾代人的子女?dāng)?shù)。第二代混血兒中女人的平均結(jié)婚年齡是16.8歲，男人是20.9歲。后來幾代人的結(jié)婚年齡大一些。

如今，島上的歐洲人不斷增加，但其影響相對來說很小。我們期望這一支令人著迷的混血人系能保持他們的特征和個性，香火綿綿。