人類區(qū)別于動(dòng)物最明顯的標(biāo)志就是性的文明，即使一些動(dòng)物也很少發(fā)生亂倫現(xiàn)象?？茖W(xué)家曾做過一次試驗(yàn)，給鵪鶉同時(shí)介紹血緣關(guān)系親疏不同的5個(gè)“對(duì)象”，結(jié)果這只鵪鶉首先選擇的是未見過面的堂兄弟或堂姐妹，卻不和同胞兄弟姐妹配對(duì)。然而，現(xiàn)代科技的進(jìn)步文明，人類并不能消滅暗藏在家庭的性罪孽——亂倫。

文明社會(huì)的丑陋

日本的亂倫現(xiàn)象比較典型。日本人雖對(duì)中國(guó)文化佛教非常崇尚，可對(duì)性的看法和做法卻極不相同，迄今為止，日本還存在“女體盛”的性食文化。這種將赤裸少女放在飲食器具上的吃食方式，就是一種獨(dú)特的性文化，以至流傳到歐洲某些國(guó)家也以此法招徠顧客?？梢蕴孤实卣f，日本的開放程度不次于歐美，但他們對(duì)性的態(tài)度十分獨(dú)特，和歐美并不一樣，有些讓人難以接受，甚至有人認(rèn)為，日本民族非常變態(tài)，他們對(duì)性活動(dòng)的約束極少，甚至超出了社會(huì)倫理允許的范疇。日本男人個(gè)個(gè)都像君子，待人彬彬有禮，可一旦涉及到性問題，就好像換了個(gè)人似的，變得特別放肆，個(gè)個(gè)眉飛色舞、毫無顧忌，他們會(huì)詳細(xì)描述自己和女性做愛時(shí)的每個(gè)細(xì)節(jié)，包括女性生殖器官的形狀、自己的動(dòng)作姿態(tài)、女性的反應(yīng)如何，還互相交流心得。日本人認(rèn)為，男人必須懂得性，否則就不是一個(gè)合格的日本男人。男青年甚至面對(duì)友人公開議論父母的性隱私。

日本法律明文禁止亂倫，官方輿論對(duì)亂倫行為是嚴(yán)厲譴責(zé)和極力反對(duì)的，對(duì)父親強(qiáng)奸女兒或兒子強(qiáng)奸母親的犯罪人要處以重刑。日本媒體經(jīng)?？梢砸姷絹y倫的報(bào)道，而且有時(shí)人們也喜歡議論涉及亂倫的消息，日本民間私下里對(duì)那些“不傷害當(dāng)事人且不危及他人”的亂倫事件是保持比較寬容的態(tài)度的，這樣一來亂倫行為的私密性就不是特別強(qiáng)，不少日本人都認(rèn)為亂倫沒什么大不了的，只要兩相情愿就等同于一般的男女偷情，某些人在議論別人的亂倫行為時(shí)不以為恥，甚至帶著有些艷羨的語氣。難道血緣相同的父女、母子之間的異常性關(guān)系能等同于情人關(guān)系？這確是日本人的邏輯。

三木的父親是日本某家礦山技師，因工作環(huán)境惡劣患上嚴(yán)重的肺病去世了。三木17歲那年發(fā)高燒引起肺部感染，出院后他夜里依然咳嗽得很厲害，他母親生怕肺病會(huì)以同樣的方式奪走家里第二個(gè)男人的生命，沒日沒夜地照料他。原本他母親是和妹妹住在一起的，那段日子為了照顧生病的兒子，他母親臨時(shí)搬到他的房間睡覺，喂他吃藥、給他打針、哄他入睡，然后在他身邊躺下。他病痛難受時(shí)就依偎在母親懷里，他母親則愛憐地?fù)е麚崮χ念^為他減輕痛苦。在母親精心護(hù)理下一個(gè)多月后三木的身體康復(fù)了，可他對(duì)母親原來那種單純的精神依戀轉(zhuǎn)入了精神與肉體的雙重依戀。這天晚上就寢后，三木還像病中那樣把頭深深埋在母親的雙乳之間，見母親的態(tài)度依舊，他就得寸進(jìn)尺起來，把手慢慢伸向母親的下身，他母親吃驚地躲閃掙脫，但最終沒有反對(duì)兒子的舉動(dòng)。

一個(gè)出身豪門的日本大學(xué)教授，畢業(yè)于早稻田，學(xué)識(shí)淵博，可卻一輩子獨(dú)身直至65歲離開人世，最出奇的是他一生不近女色，這在日本人看來是不可思議的。聽說這位教授年輕時(shí)身邊不乏年輕貌美的女性追求，但都被他婉言拒絕了。他始終和老母親住在一所豪宅里，他對(duì)老母親極其孝順，贍養(yǎng)她半生并為她養(yǎng)老送終。有人曾看到他近60歲時(shí)還用輪椅推著80歲已癱瘓的老母親出來散步。等到他的老母親去世后沒過幾年，孤身一人的教授自己也患了癌癥，他平靜地?cái)Q開煤氣開關(guān)自盡了。對(duì)他獨(dú)身的議論特別多，很多人覺得這位教授大概生理上有毛病無法完成男人的性行為，甚至有人懷疑他是同性戀，但卻沒有任何證據(jù)。教授死后留下了一封遺書，徹底揭開了這個(gè)謎。遺書中說，他不像別人說的那樣是個(gè)性無能患者，相反他的性欲特別旺盛，他惟一的性伴侶就是他的母親，他們之間有一種既是母子又是情人的復(fù)雜情感。

亂倫，到底是誰的錯(cuò)？

日本文化中精神和性是相互并列緊密結(jié)合的，只要是存在于大腦精神世界中的女人，不管倫理約束、長(zhǎng)幼尊卑、美丑高矮、背景立場(chǎng)、理想觀念、情感心情等因素，都可以引發(fā)性欲念，這也是日本亂倫現(xiàn)象較為嚴(yán)重的首要原因。年輕人如此已不單單是為了肉體的滿足，還有對(duì)內(nèi)心交流的精神渴望，因?yàn)楦咭惠叺呐愿芾斫怏w貼他們，更愿意傾聽他們的心聲，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中奮斗拼殺的青年在長(zhǎng)輩女性這里會(huì)有更強(qiáng)的溫暖感和安全感。現(xiàn)代日本青年中有戀母傾向和亂倫欲望的已不在少數(shù)，但他們又非常有理智，不會(huì)干出傷害親人破壞家庭的事來，因此通過這種途徑解決問題。

其次，色情材料和媒體的責(zé)任。日本色情業(yè)有一個(gè)巨大的功能，就是借助于文字和音像工具將大量的色情淫穢信息拋向社會(huì)，其范圍之廣內(nèi)容之多是相當(dāng)驚人的，不僅日本成年人喜歡閱讀或觀看色情材料，日本青少年在成長(zhǎng)過程中也基本上都看過色情材料。

再次，日本青少年的心理問題特別嚴(yán)重，青少年自殺率非常高。以戀母心理為主的性心理疾病自20世紀(jì)60年代以來成為一種多發(fā)易發(fā)的常見心理疾病，病因和日本文化的缺陷、社會(huì)形態(tài)的弊病以及青少年成長(zhǎng)環(huán)境有密切關(guān)系。尤其是在單親、父母情感或性生活不和諧、父親有外遇、母親能干而兒子內(nèi)向懦弱、母親曾經(jīng)受過情感或性的傷害、母親缺少文化且沒有經(jīng)濟(jì)收入、母親對(duì)兒子依賴性強(qiáng)、兒子有殘疾影響婚姻、母親或兒子精神異常、母親或兒子行為放蕩、母親對(duì)兒子的性教育不恰當(dāng)、家中只有獨(dú)生子等情況下極易產(chǎn)生戀母心理疾病。

2001年11月26日，國(guó)外影片《晚娘》未上映就因其中的情欲戲及裸露鏡頭鬧得滿城風(fēng)雨。片中涉及到變態(tài)與畸形性關(guān)系的形態(tài)之多也是罕見的:強(qiáng)暴、同性戀、亂倫(繼母與繼子、父女、同父異母的兄妹)，以及濫交，還不算戀母情節(jié)、不潔的性沖動(dòng)和性自殘。另一方面，作為與骯臟的情欲的對(duì)照，“真”也享受了真正純潔的愛情。但他與初戀女友海心之間的純潔的愛情卻以悲劇告終。而“真”與“晚娘”的不正常的性愛在片中被正面描寫，從“晚娘”那里，他的戀母情結(jié)終于與性愛完美地結(jié)合，精神得到釋放，他享受到了真正的性愛。劇中的“晚娘”卻又告誡“真”:“剛才你叫我什么？你父親才叫我‘晚娘’，你該叫我‘阿姨’?！?/p>

兄奸妹是一個(gè)固有的現(xiàn)象，在希臘神話、威爾第的歌劇和許多現(xiàn)代文學(xué)作品中已有描繪，但利薩的《不是兒戲》是獨(dú)特的一本書，它給親歷這種最不被提及的強(qiáng)奸形式的人一個(gè)申訴的機(jī)會(huì)。正如書中主人公所談，我們所經(jīng)歷的不是個(gè)別事件，而且過錯(cuò)不在我們身上，這樣能幫助我們洗掉恥辱感。社會(huì)較多注意父奸女問題，兄奸妹也會(huì)被提及，卻總不被重視。她出版這本書的目的，是希望能鼓勵(lì)受害的女孩子和她們的父母，在發(fā)生兄奸妹事件時(shí)，更迅速更勇敢地作出反應(yīng)。38歲的密執(zhí)安州治療師艾美·布力克更被兩個(gè)兄長(zhǎng)同時(shí)強(qiáng)奸，噩夢(mèng)自她5歲的時(shí)候開始，一直持續(xù)了6年。另一名作者瑪麗·戴安·豪斯曼在接近40歲時(shí)才克服童年被兄長(zhǎng)強(qiáng)奸的陰影。當(dāng)她把經(jīng)歷告訴她的妹妹和表妹時(shí)，竟然揭發(fā)出自己家族的亂倫秘密，才知道原來她們也曾遭兄長(zhǎng)非禮。

以上所述是精神病學(xué)家所搜集的發(fā)生亂倫的典型家庭類型。實(shí)際上亂倫可發(fā)生在許多不同的家庭類型，并不是所有都屬于糟蹋和虐待類型。英國(guó)學(xué)者芬克霍在新英格蘭學(xué)院的調(diào)查對(duì)象中，1/3的人承認(rèn)與自己的兄弟姐妹發(fā)生過亂倫。美國(guó)專家在109位加利福尼亞受訪者中，80%的人對(duì)于其親友的亂倫持支持態(tài)度。納爾遜征求過100名美國(guó)人的意見，25%的婦女，78%的男士對(duì)自己的亂倫持肯定態(tài)度。以上研究報(bào)告表明了事情的嚴(yán)重性。亂倫的發(fā)生率之高和人們對(duì)家庭中的亂倫現(xiàn)象及其后果的看法已發(fā)展到了危險(xiǎn)的地步。

亂倫，應(yīng)該定的什么罪？

社會(huì)由千百萬個(gè)家庭細(xì)胞所組成，家庭是社會(huì)中最基本的生產(chǎn)和生活單位，也是承擔(dān)法律義務(wù)、體現(xiàn)法定權(quán)利的一個(gè)基本單位，因此，家庭的穩(wěn)定對(duì)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定至關(guān)重要。正確調(diào)整與處理家庭內(nèi)部關(guān)系的倫理原則是國(guó)家政治、法律的基本出發(fā)點(diǎn)之一，理所當(dāng)然，家庭關(guān)系應(yīng)列為立法、司法活動(dòng)中的重要一環(huán)，不容小視。

馬來西亞的刑法將亂倫罪視為強(qiáng)奸罪，亂倫罪犯最高可被判入獄20年，并且在獄卒監(jiān)管下于監(jiān)房?jī)?nèi)接受藤打。另外，政府已修改2001年兒童法令，任何受害者家屬或人士若企圖隱瞞兒童被性虐待的事件，將會(huì)依法受到懲處。

《德國(guó)刑法典》第173條規(guī)定:“一、與卑親屬通奸的，處3年以下自由刑或罰金;二、與尊親屬通奸的，處兩年以下自由刑或罰金；親屬關(guān)系消除的，仍適用本規(guī)定；兄弟姐妹通奸的，處相同之刑罰;三、卑親屬和兄弟姐妹在犯罪時(shí)不滿18歲的，不以本規(guī)定處罰。”

《瑞士聯(lián)邦刑法典》第213條（亂倫）規(guī)定:“一、與直系血親或與同父母姐妹或同父異母或同母異父姐妹性交的，處監(jiān)禁刑;二、未成年者被引誘為性交行為的，不處罰;三、本罪的追訴時(shí)效為兩年。”

中國(guó)有著幾千年發(fā)達(dá)的法律史和法律思想史。民俗良序一度為歷代法典之精髓，家庭和睦尤為國(guó)人所啟重。

但由于種種原因所致，對(duì)這種親屬間的亂倫行為的定罪并沒有彰顯于現(xiàn)行的《刑法》條款之中。事實(shí)表明，在我國(guó)《刑法》中設(shè)立“親屬間亂倫”罪款實(shí)為必要。對(duì)于通奸行為是否定罪，在新刑法出臺(tái)前曾有過激烈爭(zhēng)論，但最終出于對(duì)這一行為的普遍性和社會(huì)的危害性兩方面考慮，未使其罪刑化，再次被納入道德范疇之內(nèi)。實(shí)際上，親屬、血親之間的亂倫卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了道德規(guī)范的底線，理應(yīng)列入刑法條款，給予嚴(yán)懲。