早在1994年，林毅夫、蔡、李周在《中國(guó)的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》（上海三聯(lián)書店、上海人民出版社，1994年版）一書中最先提出了“中國(guó)奇跡”論，即中國(guó)是迄今為止最有希望成為世界上惟一的一個(gè)經(jīng)歷了由盛到衰、再由衰到盛的大國(guó)，作者首次采用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析框架全面而深刻解釋了這一奇跡。

不到10年之后，蔡與林毅夫聯(lián)手正式出版了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)：改革與發(fā)展》。這既是一部具有重要?jiǎng)?chuàng)新的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的專著型教科書，也是系統(tǒng)了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)情以及發(fā)展理論邏輯的學(xué)術(shù)型必讀書，是適用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究者的重要參考資料。

兩位中國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革理論研究和大學(xué)教學(xué)的知識(shí)貢獻(xiàn)，不僅使海外讀者更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，而且還使廣大中國(guó)讀者更好地理解正在迅速發(fā)展、巨大變革的中國(guó)。

國(guó)家興衰是一個(gè)極其重要的普遍存在的歷史現(xiàn)象。為什么不同的國(guó)家發(fā)展結(jié)果差異甚大？為什么同一個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期有不同的發(fā)展歷史記錄？是什么因素決定了一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史軌跡？這是經(jīng)濟(jì)學(xué)界等人文社會(huì)科學(xué)研究、爭(zhēng)論、探索的主題之一。

就對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的理論研究而言，主要圍繞著為什么中國(guó)會(huì)從世界最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)走向停滯與衰退之謎，最著名的有兩個(gè)謎：一是“李約瑟之謎”，即為什么中國(guó)科技水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展在歷史上一直遙遙領(lǐng)先于其他文明？為什么中國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在不再領(lǐng)先世界水平？二是“馬克斯#8226;韋伯質(zhì)疑”，即為什么工業(yè)革命發(fā)生在英國(guó)，而沒(méi)有發(fā)生在曾經(jīng)孕育過(guò)資本主義胚胎的中國(guó)？

對(duì)此有兩種不同的歷史解釋：一是“高水平均衡陷阱”之說(shuō)，把后期中國(guó)科技發(fā)明及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯歸咎于人地比例失調(diào)，生活只能維持在生存水平，人均剩余減少，一方面降低對(duì)節(jié)約勞動(dòng)的技術(shù)需求，另一方面積累不出足夠的剩余來(lái)推動(dòng)工業(yè)化。二是由林毅夫教授提出的“技術(shù)創(chuàng)新”之說(shuō)，既解釋了為什么中國(guó)前現(xiàn)代社會(huì)會(huì)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他文明，又解釋了為什么中國(guó)在現(xiàn)代社會(huì)反而落后于西方文明。林教授認(rèn)為前現(xiàn)代時(shí)期和現(xiàn)代時(shí)期技術(shù)發(fā)明的方式不同。

顯然，林教授的解釋更具有說(shuō)服力，因?yàn)榭茖W(xué)革命和基于科學(xué)和實(shí)踐的技術(shù)進(jìn)步遠(yuǎn)比基于經(jīng)驗(yàn)的技術(shù)進(jìn)步具有更多的投資激勵(lì)（包括私人投資和社會(huì)投資），具有更快的資本積累（包括資本深化和更快的技術(shù)進(jìn)步），進(jìn)而具有更大的資本主義革命（包括資本主義生產(chǎn)關(guān)系革命）的動(dòng)力。從而也解釋了龐大的農(nóng)業(yè)文明的中國(guó)為什么不能戰(zhàn)勝人口不多的工業(yè)文明的英國(guó)。工業(yè)文明的技術(shù)進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)業(yè)文明的技術(shù)進(jìn)步，資本主義生產(chǎn)關(guān)系遠(yuǎn)優(yōu)越于封建主義生產(chǎn)關(guān)系，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中之所以中國(guó)失敗就不可避免了。

盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史經(jīng)歷了由昌盛到衰落，但是過(guò)去20多年卻出現(xiàn)了再次復(fù)興的新趨勢(shì)。作者更早更多地關(guān)注如何解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡之謎。他們認(rèn)為，改革前后中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)截然相異更是反映了經(jīng)濟(jì)體制變革的效應(yīng)。

他們認(rèn)為，中國(guó)在20世紀(jì)50年代時(shí)形成和建立傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的背景在于選擇了重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，以實(shí)現(xiàn)趕超發(fā)達(dá)國(guó)家為目標(biāo)，為此構(gòu)成了傳統(tǒng)體制的三大組成部分：扭曲價(jià)格的宏觀經(jīng)濟(jì)政策環(huán)境；高度集中的資源計(jì)劃配置制度；缺乏自主權(quán)的微觀經(jīng)營(yíng)機(jī)制。這三個(gè)方面相互聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。

作者認(rèn)為，在過(guò)去20多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以出現(xiàn)持續(xù)高增長(zhǎng)（接近10％），根本原因是改革了傳統(tǒng)體制，逐步把以上經(jīng)濟(jì)體制改造為以市場(chǎng)機(jī)制作為資源配置的基本方式的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。這包括；建立一個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容的微觀制度；建立全國(guó)統(tǒng)一開放的市場(chǎng)體系；允許按勞分配與按需要分配同時(shí)存在；建立一個(gè)適合中國(guó)國(guó)情的多層次社會(huì)保障體系；隨著經(jīng)濟(jì)體制改革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略逐漸從重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移到利用比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略上來(lái)，逐步打破了傳統(tǒng)體制下的“亂－治”循環(huán)，實(shí)現(xiàn)新的長(zhǎng)期穩(wěn)定、持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

不同時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者都有一個(gè)基本的共同的任務(wù)，就是如何使經(jīng)濟(jì)科學(xué)的理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)極其豐富的中國(guó)實(shí)踐予以歷史的總結(jié)和理論化，使之經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化。

許滌新、吳承明等老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)者歷經(jīng)數(shù)十年完成了《中國(guó)資本主義發(fā)展史》。與老一代學(xué)者相比，較為年輕的一代更有機(jī)會(huì)和條件運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和分析方法，客觀地、公正地、努力地反映和解釋中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)（也包括近代資本主義）的發(fā)生、發(fā)展和不斷變化的歷史過(guò)程、歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史邏輯。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，蔡與林毅夫教授作出了開拓性的知識(shí)貢獻(xiàn)。我把它稱為關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析，歷史考察，理論解釋的較為完整的知識(shí)貢獻(xiàn)，堪稱一部合乎中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論與實(shí)踐相結(jié)合的教科書，也是那些渴望了解中國(guó)、關(guān)注中國(guó)、發(fā)展中國(guó)的讀者必讀的教材。

作者為中國(guó)科學(xué)院國(guó)情研究中心主任、清華大學(xué)教授

（《中國(guó)經(jīng)濟(jì)：改革與發(fā)展》，蔡日方、林毅夫著，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，參見(jiàn)本刊2003年10月5日號(hào)“本刊10月薦書”）