據(jù)某報報道，一位小學生冒著生命危險，從飛馳的火車車輪前撿起一分硬幣，是因為硬幣上有莊嚴的國徽，不忍其被車輪碾碎?！赌戏蕉际袌蟆飞嫌幸黄u論，對這種亂加概念人為拔高的做法表示了極大的反感，并辛辣地嘲諷道：如果一個人不小心將硬幣掉進了陰溝里，是否就是對國徽的玷污并據(jù)此判其有罪呢？

我心有戚戚焉。長期以來，我們對待道德范疇的問題缺乏足夠的理性，總是無節(jié)制地將其提升到一般人難以企及的高度。比如說，過去記者在采訪一個見義勇為的英雄時，總不忘問上這么一句：“你在挺身而出時想到了什么？是什么力量促使你這么做了？”如果當事人回答說沒想到什么，記者便會加以提示、啟發(fā)，直到有了令他滿意的答案為止。這種情況現(xiàn)在雖然有所改變，但我們在稍稍留意那些先進人物的典型事跡時，依然能從中發(fā)現(xiàn)刻意為之的神化的痕跡。

先進人物當然需要宣傳，值得報道，但是，整個社會自有其一套相應(yīng)的道德評判標準與價值尺度，如果一種道德超越了其歷史局限讓一般人遠遠望塵莫及，那就是一種虛偽的道德。我們在宣傳某人大公無私的精神時，常常會羅列一些細節(jié)加以佐證，如某某身患重病仍堅持工作，昏倒在崗位上；如某某家鄉(xiāng)拍來電報，父親或母親病危，希望其從速趕回，我們的先進人物猶豫再三，最后還是決定以工作為重留下來，自古忠孝難兩全……不知為何，每每看到這樣的報道我的心里就很不是滋味，不知道作者到底要向我們灌輸些什么？健康無價，生命可貴，這一份工作真的重要到連身體也不顧了嗎？連請假上醫(yī)院檢查的時間都沒有了嗎？主人公的這種獻身精神值得欽佩，卻不宜提倡。

至于為了工作，連親人見其最后一面的愿望都不能滿足，則令人不止是不解，更近乎于恐怖了。一個人來到世界上，首先面對的就是親情，它是愛之源，是我們走向世界的出發(fā)點，又是我們與強大世界對抗時，身后那只溫暖的巢。一個置親情于不顧的人是可怕的，不愛親人，很難指望他去真正愛別人，這樣的人眼里往往只有利益。記得一則典故：古代一位皇上得了頭疼病，太醫(yī)說要服食少女腦髓方可痊愈。于是，一位佞臣將自己的女兒殺死取出腦髓放在盤中，進獻給皇上。結(jié)果當然是佞臣失寵了，一個如此殘忍的人，留在身邊是不是令人害怕？也許有人會覺得我這樣的比方太過言重了，那么我只就事論事簡單提一個問題吧：這份工作是否真的他人無法替代，而使其不能分身回家盡人子之情？我們努力工作，當然是希望得到更多的快樂，然而當其與人倫發(fā)生了如此嚴重的沖突，無論如何也是悲哀的。我們并不排除因崗位特殊性等因素使上述設(shè)問成為可能，事實上這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中也并非罕見，但問題是不要宣揚和拔高到刻意表現(xiàn)主人公舍小家、顧大家之英雄氣概的層面上來，因為那似乎有悖人道。

我們需要反省的其實還有許多。我們還沒有完全從那個造神時代的陰影中走出。我們應(yīng)拒絕政治圖騰崇拜，而更多地回到對生命、自由、尊嚴的關(guān)注，回歸愛的本身。金庸的小說里屢有關(guān)于名教殺人的描寫，我們的現(xiàn)實中何嘗沒有道德殺人的例證？(李躍)