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        孔子編輯活動(dòng)與編輯思想

        2003-04-29 00:44:03趙茶香
        新聞愛好者 2003年12期
        關(guān)鍵詞:詩經(jīng)孔子思想

        趙茶香

        孔子是我國古代著名的思想家、教育家,也是一位杰出的編輯家,是中國編輯史上里程碑式的人物,他為中國編輯事業(yè)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)是卓越的。他的編輯思想對(duì)后世的編輯工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,值得我們當(dāng)代人思考和借鑒。

        孔子的編輯活動(dòng)

        孔子所處的春秋末年,正是中國歷史上由奴隸制向封建制過渡的時(shí)期,整個(gè)社會(huì)"禮樂崩壞",孔子作為一名知識(shí)分子,面對(duì)這種令人不安的社會(huì)形勢(shì),沒有像有些看破紅塵的知識(shí)分子如長沮、楚狂接輿、荷丈人等一樣,采取消極避世的態(tài)度。而是積極地四處奔走,為使天下重回太平窮盡畢生精力。他有一種兼濟(jì)天下的使命感,曾對(duì)子路說:"天下有道,丘不與易也。"(假若天下太平,我就不會(huì)來改變它了。)他向統(tǒng)治者游說要對(duì)人民施仁政,主張重視人民,反對(duì)各種無德無道不仁不信不義的行為,并主張克己復(fù)禮,以至辦學(xué)授徒等,無不圍繞著使天下重現(xiàn)太平盛世的根本意向。這種堅(jiān)定的、積極的、較系統(tǒng)的施仁政、行王道的政治思想,成為孔子編輯活動(dòng)中始終如一的指導(dǎo)思想。

        孔子具體的編輯工作一般認(rèn)為開始于公元前484年,即孔子68歲的時(shí)候。是年,齊師伐魯,孔子的弟子冉求帶魯軍力戰(zhàn)退敵。季康子問他是怎樣學(xué)會(huì)作戰(zhàn)的,冉求說是從老師孔子那里學(xué)來的,遂薦孔子于季氏。季康子派公華、公賓、公林以幣迎孔子歸魯。可以說是榮歸故里。但魯國仍不能接受孔子"政者正也,子帥以正。孰敢不正?"的政治思想,不能用孔子,孔子亦不再求仕,自此,孔子結(jié)束了訪問列國諸侯十四年的顛沛流離的生活,開始專心從事教育和文獻(xiàn)編輯整理工作。

        《莊子·天運(yùn)》篇載孔子的話說:"丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)。"孔子的編輯活動(dòng),主要是對(duì)"六經(jīng)"的整理編訂。下面分別記述。

        《詩》?!对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,分風(fēng)、雅、頌三大類,共305篇。司馬遷的《史記·孔子世家》中道:"古者詩三千余篇,及至孔子,去其重……"認(rèn)為《詩經(jīng)》305篇是孔子從古詩3000多篇中刪選出來的,據(jù)《左傳·襄公二十九年》記載,吳季札在魯國觀周禮,各章內(nèi)容已與今天流行的《詩》相似,那時(shí)孔子尚在幼年;而《論語·為政》曾記孔子之語,說"《詩三百》",可見《詩經(jīng)》在孔子之前已具現(xiàn)在的規(guī)模,故此說不可信。從論語上看,孔子常對(duì)《詩經(jīng)》加以評(píng)論和解釋,重視《詩經(jīng)》在個(gè)人品德修養(yǎng)和社會(huì)交際上的重大作用。除了評(píng)論和解釋,據(jù)考證分析,孔子對(duì)《詩經(jīng)》的編輯工作主要在兩個(gè)方面:其一,刪掉了重復(fù)的篇章,這就是司馬遷說的"去其重"??鬃铀鸭淼健对娊?jīng)》流傳到各國的抄本(版本),又參照各個(gè)抄本,進(jìn)行??焙藢?duì),刪去重復(fù),成了現(xiàn)在的樣子。其二,按樂曲的正確音調(diào),進(jìn)行篇章上的調(diào)整,《雅》歸之于《雅》,《頌》歸之于《頌》,"三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音。"使不紊亂而各得其所。

        《書》?!渡袝肥俏覈瞎攀?、誥、命、謨等記言的歷史文件和部分追述古代事跡的著作匯編。它又分為《今文尚書》(35篇)和《古文尚書》兩部分?!督裎纳袝酚址帧队輹贰ⅰ断臅?、《商書》、《周書》四部分,其原始篇章在孔子之前已經(jīng)成書??鬃泳庉嬛八奶幩言L,搜求到3000多篇,"孔子求書,得黃帝玄孫帝魁之書,迄于秦穆公,凡三千二百四十篇。"也有不少重復(fù),有一些神怪故事,孔子加以編輯整理?!妒酚洝た鬃邮兰摇贩Q孔子"序書傳,上紀(jì)唐虞之際,下至秦繆,編次其事"。也指出孔子對(duì)《尚書》通篇做過編輯工作。

        《禮》。指"三禮"(《儀禮》、《禮記》、《周禮》),是記載禮節(jié)儀式和后儒匯集而成的孔子及其后學(xué)傳述禮制、論說禮義的著作??鬃訉?duì)《禮》也的確下過工夫,他說:"夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能征之矣"??鬃訉?duì)夏、殷、商三代的禮做過一番比較研究,他說:"殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也。"他認(rèn)為周禮吸取了夏、殷二代的經(jīng)驗(yàn)和長處,是比較完備的。所以說:"吾從周。"可見,至少有一部分禮是經(jīng)孔子整理、著錄的。所以司馬遷說:"《禮》、《記》自孔氏。"

        《樂》。《樂》是與禮相配為用的,詩、禮、樂三者關(guān)系密切。"興于詩,立于禮,成于樂。"孔子愛好音樂,聞樂而"三月不知肉味",在《論語》中評(píng)樂的地方很多,而且相當(dāng)內(nèi)行,他親自編輯整理樂曲應(yīng)該是可信的??上Ы褚褵o傳,有學(xué)者甚至認(rèn)為"樂本無經(jīng)"。但司馬遷說"三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音"。孔子對(duì)樂典的編輯活動(dòng)是的確有過的。

        《易》?!吨芤住肥且徊空疾窌?,今傳《周易》包括本經(jīng)和易傳兩部分,本經(jīng)即六十四卦卦象及卦辭,易傳指彖象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦。成書時(shí)間大約在西周晚期。故非孔子所做??鬃油砟陮W(xué)過《易》,《史記·孔子世家》稱其"晚而喜易……讀《易》,韋編三絕"。據(jù)《論語》中記載,孔子也多次給弟子講過《周易》,在教學(xué)過程中有過一些編輯加工。

        《春秋》?!睹献印氛f"孔子作《春秋》"。其《春秋》本是魯國的編年體史書,后經(jīng)孔子整理、修訂,成為取其義以行褒貶的著作。紀(jì)事起于魯隱公元年(前722年),至于哀公十四年(前481年),歷242年,簡要反映了春秋時(shí)期的政治軍事等活動(dòng)以及一些自然現(xiàn)象。同時(shí)也體現(xiàn)了孔子對(duì)歷史的看法。如據(jù)《公羊傳》講,魯《春秋》原文有"雨星,不及地盡而復(fù)"。由于事涉怪誕,孔子編《春秋》時(shí)不予記載,只將"雨星"改為"星隕如雨"以結(jié)尾。可見孔子將舊史原文加以修訂,將自己的看法加了進(jìn)去。

        總的說,孔子的編輯活動(dòng)主要是對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行過一番搜訪、修訂、整理、??钡染庉嫻ぷ鳎庉嬚沓?六經(jīng)",以后儒家世代相傳,奉為經(jīng)典,保存了我國春秋以前的重要文化遺產(chǎn)。

        孔子的編輯思想

        從孔子的編輯活動(dòng)可以看到,孔子對(duì)中國文化的最主要的貢獻(xiàn)在于他對(duì)"六經(jīng)"的編輯而非著述,正如他自己所說:"述而不作,信而好古。"他通過"六經(jīng)"的編輯將自己的觀點(diǎn)充分地表達(dá)了出來,并成為后世理解、認(rèn)識(shí)古代傳統(tǒng)文化的基點(diǎn),所以司馬遷說:"自天子王侯,中國言六藝者,折中于夫子,可謂至圣矣。"可以說其編輯活動(dòng)所產(chǎn)生的效果已超過著述了??鬃釉诰庉嫽顒?dòng)中也形成了自己特有的編輯思想。

        (一)有明確的編輯宗旨

        孔子編書是在明確的編輯宗旨指導(dǎo)下進(jìn)行的,他希望通過教材的編選,文字的加工,傳播自己的政治理想和主張,留給后世明君效法,同時(shí),作為教材傳授給弟子,希望培養(yǎng)出一批合乎自己理想的從政人才,繼續(xù)完成自己的未竟事業(yè)。

        面對(duì)春秋末年動(dòng)蕩的社會(huì)局面,孔子打算通過恢復(fù)周禮、加強(qiáng)周天子統(tǒng)治的這種"施仁政"方法加以解決,而他的這一思想貫穿于他的整個(gè)編輯活動(dòng)中。

        如孔子評(píng)選《詩經(jīng)》有一重要原則,即"取其可施于禮義者"。有些詩句,雖然字面上或事實(shí)上與孔子的這一宗旨看似無關(guān),在孔子的理解里卻也是"仁"的內(nèi)容。如"巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮",這本是描述美人的詩句,意思是說,有一個(gè)美麗的姑娘,"微微地笑著,眼角留神地看著,像白綢上畫的花卉一樣美啊",孔子在和子夏的對(duì)話中,卻把白綢(素)比作"仁",把花卉(絢)比作"禮",結(jié)論是"禮"在"仁"后,等等。也可以這么說,如果不是孔子這樣牽強(qiáng)附會(huì)地解釋,如果不是他重視詩教,也許我們今天不一定能看到兩千余年前的生動(dòng)活潑的社會(huì)面貌、風(fēng)俗人情以至青年男女愛怨的內(nèi)心感受,享受到文學(xué)的美感呢!

        而在編寫《春秋》時(shí),孔子主張"為尊者諱,為親者諱,為賢者諱",按自己的主觀意向"筆則筆,削則削",在客觀敘事的形式下隱寓褒貶,從而達(dá)到"春秋之義行,則天下亂臣賊子懼焉"的效果。

        孔子編書的另一個(gè)較為主要的目的是教學(xué)。為了把學(xué)生培養(yǎng)成具有儒家政治理想的合格的從政人才,他不但要向?qū)W生灌輸儒家的道德標(biāo)準(zhǔn),而且還要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力。他在教授《詩經(jīng)》的過程中多次提到,希望學(xué)生們能從中學(xué)到一些具體的政治本領(lǐng),博物多識(shí),善于辭令。如《論語·子路》中他說:"誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì),雖多,亦奚以為?"又說:"《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨,邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥獸草木之名。"這些思想其實(shí)也貫穿于他的編輯活動(dòng)中。

        這里還有必要提一下的是,孔子作為編輯目的之一的教學(xué)是成功的,他的學(xué)生不僅具有較高的文才技藝,而且遵從他的"學(xué)而優(yōu)則仕,仕而優(yōu)則學(xué)"的觀點(diǎn),他的學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊從政,的確出了冉有、子路等幾個(gè)較成功的參政人物??梢哉f是他的編輯生涯中的一項(xiàng)很大的成功。

        (二)科學(xué)的編輯方法

        孔子在長期的編輯實(shí)踐中,總結(jié)出一些較為科學(xué)的編輯方法。

        其一,廣泛搜集材料??茖W(xué)是從詳細(xì)地占有材料開始的??鬃右婚_始就把編輯工作作為一門科學(xué)來嚴(yán)肅對(duì)待,他說:"夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能征之矣。"說由于留存到今天的文獻(xiàn)不足,如果要是足的話,孔子都會(huì)設(shè)法征集它們的??鬃雍退牡茏拥教幩鸭Y料,搜集的成果是輝煌的,如搜集到《詩》3000余首,最后編定為305篇的《詩經(jīng)》;得三皇五帝書3000余篇,對(duì)其"芟夷煩亂剪裁浮辭,舉其宏綱,撮其機(jī)要",最后編定為100篇的《尚書》;得"百二十國寶書",最后編成了流傳至今的《春秋》。

        其二,"不語怪、力、亂、神"??鬃硬皇且粋€(gè)唯物主義者,但他平時(shí)"不語怪力亂神",這種思想是很可貴的。如《易》,本來是一部占卜之書,但孔子盡量擺脫宗教巫術(shù)的束縛,使之成為培養(yǎng)人、完善人、修己達(dá)人的義理之書。如孔子曾引《易·恒卦》上的兩句話"不恒其德,或承其羞",接著又說:"不占而已矣",意思是《恒卦》上的這兩句話,不是占卜的話,而是鼓勵(lì)人做什么事都應(yīng)持之以恒。再如《左傳·哀公六年》:"有云如眾赤鳥,夾日以飛。"周大史說" 這應(yīng)在楚昭王身上",需要昭王祭天才可以轉(zhuǎn)移災(zāi)禍,昭王不祭。孔子得知后,贊賞楚昭王"知大道矣,其不失國也宜哉"。借此告訴人們,要想把國家治理好,不能靠天命鬼神,要按規(guī)律("大道")辦事。從上面可知,我們今天看到的"五經(jīng)"等典籍中,少有神怪荒誕的內(nèi)容,恐怕是孔子刪削的結(jié)果。

        其三,述而不作,信而好古??鬃诱f自己"述而不作",表明孔子自認(rèn)是一個(gè)傳道者,而無自己的創(chuàng)作,這從他很大程度上保留原有文獻(xiàn)的內(nèi)容以及風(fēng)格上來看,是對(duì)的。但是從思想內(nèi)容上來看,孔子大大發(fā)展了古代帝王們的觀點(diǎn),提出了"仁"的核心,"禮"的形式,"中庸"的方法論,人本哲學(xué)學(xué)說。表面上看來是"述而不作",其實(shí)是寓作于述,或以述為作,借用古人的語言而體現(xiàn)自己的思想。

        以《春秋》為例,雖然都是史實(shí)的記錄,但其中充滿了"微言大義",只言片語體現(xiàn)著孔子的政治觀點(diǎn)。如"故吳楚之君自稱王,而春秋貶之曰'子';踐土之會(huì)實(shí)召周天子,而春秋諱之曰'天王狩于河陽'","天王狩于河陽",好像周天子去狩獵,其實(shí)就是晉國非常不禮貌地把周天子招去,如果照實(shí)寫,就會(huì)損害周天子的尊嚴(yán),孔子只好改筆,替他掩飾過去。當(dāng)時(shí)周天子早已成了空架子,而變?yōu)橐蛔鹋枷?,但孔子仍然在《春秋》中以周紀(jì)年,大書什么"春王正月"。所有這些,都反映了孔子維護(hù)周天子權(quán)威的政治態(tài)度??鬃拥倪@一"春秋筆法",使《春秋》這部史書同時(shí)成為宣揚(yáng)他觀點(diǎn)的政治教科書。而就整個(gè)"六經(jīng)"而言,在編、訂中也充分反映了孔子的思想,在某種意義上成為他自己的著作,因此不能說他只"述"不"作"。

        結(jié)語

        柳詒征云:"孔子者,中國文化之中心也;無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化,賴孔子而傳,自孔子以后數(shù)千年之文化,賴孔子而開。"孔子對(duì)于中國文化,起了重要的保存、傳播、發(fā)展的作用,這一作用是通過他的編輯活動(dòng),從而達(dá)到宣傳政治文化思想、教書授徒的目的而實(shí)現(xiàn)的。所以學(xué)者李光宇稱"孔子是我國第一位大編輯家"。

        孔子在實(shí)踐中所形成的編輯思想與科學(xué)的編輯方法,對(duì)后世的編輯工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,并樹立了一個(gè)良好的典范。盡管他通過編輯體現(xiàn)的政治思想觀點(diǎn)還需要?dú)v史地評(píng)價(jià),但他對(duì)我國文化傳播事業(yè),特別是編輯事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)是不可抹殺的,是當(dāng)之無愧的"我國編輯事業(yè)的開業(yè)祖師"。

        主要參考資料:

        1.《論語》、《尚書》、《墨子》、《史記·孔子世家》

        2.《中國文化史》中國大百科全書出版社1988年版

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