楊盛龍

一個民族的起源發(fā)展，往往與一條河流相聯(lián)系。

一條小小的酉水，河畔一個小小的古酉陽縣。酉之水，酉之陽，河小，縣小，卻關(guān)聯(lián)著一個土家民族。

酉水發(fā)源于湖北宣恩縣，沿湘鄂渝交界南流，在八面山下折轉(zhuǎn)向東，流經(jīng)里耶、保靖、王村，到沅陵匯入沅江。

土家族聚居區(qū)在酉水流域及其以北地區(qū)，包括澧水、清江流域以及烏江中下游地帶直到長江的山區(qū)。這片山區(qū)就是武陵山區(qū)，北接巫山，南臨辰水。

二酉藏書世外桃源

酉水東流到湖南省永順縣境內(nèi)接納猛洞河處，有土王古都——王村。

漢高祖五年(前202年)，在王村設(shè)立酉陽縣治，因位于酉水北岸陽坡而名酉陽。王村古鎮(zhèn)素有“楚蜀通津”、“酉陽雄鎮(zhèn)”之稱。

那時的酉陽縣，轄今湖南省的永順、龍山、保靖、古丈縣，重慶市(原四川省)的酉陽、秀山、黔江、彭水，貴州省的沿河、印江、思南、德江、務(wù)川等縣，相當于今土家族聚居區(qū)的一半縣份。

酉陽相當長時期是個“大地方”。宋代，酉陽改為州，治所遷到鐘多鎮(zhèn)。清代以后，酉陽或為縣，或為直隸州，后來是行政專員公署所在地，管轄七八個縣，所以又稱酉州。

古酉陽行政區(qū)劃長期歸楚漢湖湘管轄，與湘西、鄂西、黔東北同屬武陵山區(qū)地理單元。戰(zhàn)國屬楚，漢代隸武陵郡(郡治在今常德)，南北朝時為沅陵郡，隋置巴東郡，唐屬黔中道，明清以后隸屬四川省，與周邊十幾個骨肉縣分別屬于不同的上級領(lǐng)導。然而，他們距省會成都1300多公里，婆婆管轄鞭長莫及，求爺爺告奶奶天長路遠，電視屏幕映出的是湖南的節(jié)目，百姓錯把湖南的省長當作他們的省長。而今酉陽劃歸重慶直轄市。

酉水、酉陽地名很小，“二酉藏書”典故卻名聲很大?！掇o源》援引《太平御覽·荊州記》：“小酉山石穴中有書千卷，舊云秦人避地隱學于此。”傳說秦代京都一群儒生為避焚坑之禍，負笈遠逃，取道洞庭，逆沅江，溯酉水，將詩書千卷藏于酉水山洞，隱居山中，鑿渠墾田，且耕且讀，過著與世隔絕的生活。后來，這些詩書得以重新流傳于世。

古人以“學富五車，書通二酉”指博覽群書、學識淵博，“書通二酉”一語即來自“二酉藏書”。今北京海淀圖書城就有一家書店，為了標榜自己圖書豐富、博學淵源而名叫“二酉堂”。

“二酉藏書”在酉水的什么地方?后世有人認定，藏書處在沅陵縣城西的酉水匯入沅江處的二酉山，石山洞口樹立四塊石碑，上刻“古藏書處”四個大字。

但無獨有偶，酉水上游折向東的拐角處小支流盡頭，是從宋代起設(shè)酉陽州、縣治所的鐘多鎮(zhèn)，縣城西北大酉洞石壁上刻太古藏書”四字，縣城南二酉洞石壁上刻有“二酉藏書”四字。這就發(fā)生“二酉藏書”究竟在酉(水)之頭還是酉之尾的爭論。

“酉頭說”者言，古時沒有公路鐵路交通全靠舟楫之便，沅酉交匯江口船只往來，將禁書藏在那樣的地方保險么?“酉尾說”者稱，“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，大地方有太陽照不到的陰暗角落，燈下黑正可避災禍。

其實爭論沒有必要，現(xiàn)代人就有切身體驗，“文化大革命”橫掃一切，戀書者的那些《水滸傳》、《西游記》之類的“封建禁書”，或墻洞，或豬圈頂，或山野，哪里就只藏在一個地方?酉尾藏書，酉頭匿典，江流滔滔，融會貫通，不就是“二酉藏書”!

晉代陶淵明作《桃花源記》，描述一處“先世避秦時亂”、世代隱居山中、“不知有漢，無論魏晉”的世外桃源。后人在古武陵郡冶常德府不遠處的沅江之濱指定一處桃花源，人工修鑿一處“逃船洞”，認定那兒就是陶淵明記述所在。歷代墨客騷人慕名前往，吟詩作賦，景以文傳，文景輝映，桃花源聞名中外。

然而明清以降，又有人發(fā)現(xiàn)酉陽縣城西北大酉洞及其洞內(nèi)田園酷似陶淵明所描述的桃花源勝境，小洼地四面環(huán)山，絕壁難攀，以洞為門出入，好一個與世隔絕的隱居天地!從而認為桃花源在酉陽縣鐘多鎮(zhèn)而非桃源縣桃花源鎮(zhèn)，說桃源靠近常德郡府，緊臨沅江古官道驛站渡口，怎么能是隱居之地?

酉水古鎮(zhèn)龍?zhí)洱彏?/p>

現(xiàn)今酉陽土家族苗族自治縣，轄古酉陽縣十幾分之一的地方，處于酉水北來向東拐角之處。酉水南流，烏江北去，兩江夾縫中的山區(qū)為現(xiàn)今酉陽自治縣管轄地區(qū)。

酉水支流龍?zhí)逗优系凝執(zhí)豆沛?zhèn)，古老的石板街沿龍?zhí)逗域暄盐謇?，磚木結(jié)構(gòu)的房屋鱗次櫛比，建筑風格獨特。各家為便于防火，以封火磚墻相隔。每家房屋臨街面寬三四米，進深三四十米。當街為鋪面，設(shè)柜臺賣百貨，往里分別為起居室、中堂、火塘、臥室等，二層有臥室、貯藏室、書房、繡樓等。河面上時有木船漂過，黝黑的光膀子扳棹撥動一潭春水。沙灘上修船的漢子敲打著船板，不時吼幾聲山野俚語。臨河吊腳樓上，女兒當窗縫繡，居室幽靜，心境如龍?zhí)逗铀妫谖L中泛起陣陣波紋。春社日，添加臘肉、蒿菜、胡蔥、姜米、大蒜、干豆腐等做成的“社飯”誘人，勾動河邊上戲水的娃兒忘了饑餓的腸胃；用辣椒、姜米、蔥、蒜、黃豆等配制的辣茶，別具一格，沿街飄香。

西鄰不遠，烏江畔有1700多年歷史的龔灘古鎮(zhèn)，依山傍水，木樓鑿石為基，壘石而建，木樓懸空，柱頭吊臨水上，高低錯落，隨河流蜿蜒，無序中顯出有序。沿河一段段光溜溜的石臺階，是河道通往長街的板梯。歷史上，重慶上行的商賈坐鎮(zhèn)小樓，盤點進出貨物和銀兩的手指在算盤上“噼哩啪啦”撥動；貴州來的駕船漢子往來龔灘大站，心里數(shù)得出那些臺階的級數(shù)。龔灘鎮(zhèn)歷史上是這一大片地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易中心，來自重慶、涪陵、江西等地的商賈云集，山區(qū)的桐油、茶油、土漆、五倍子等源源出山，沿烏江到涪陵下長江；大宗食鹽、布匹及日用百貨溯水運上，銷往山區(qū)各地。繡樓、茶樓吊臨河水上，獨具匠心的萬字格花窗透出古樸、雄奇、幽深，令人叫絕。

酉陽風景美不勝收，如詩如畫的酉水河，百里烏江畫廊，絕壁峽谷阿篷江，古怪神秘的泉河溶洞，神奇誘人。每有游客，當?shù)厝硕紩o講述一個真實的故事，世居北京的一位花甲老人曾小住美洲未被兒子挽留住，游覽酉陽三黛溝時為其景色所動，定居下來，鐵了心不再離開酉陽。

現(xiàn)今的酉陽縣城坐落在一個四周環(huán)山的小盆地，泉孔河穿流縣城而過，露天緩流八公里，落人溶洞，潛流地下。每當洪水暴漲時，溶洞消水不及，縣城及大片農(nóng)田被淹。真是一個隱蔽之地，連水都流不出去，山居之人走出去更是十分艱難。

清酉烏澧溯酉通江

土家一條河，為什么以“酉”名之?

酉，古漢語釋義多種：一、酒器；二、古酒字，加水作酒；三、就，成熟，秀也，八月黍成可為酹酒；四、老，萬物之老也；五、十二生肖屬雞，等等。其中多數(shù)與“酒”有關(guān)。

按土家族聚居區(qū)的地理環(huán)境特征，土家人的強悍豪爽性格特點，解釋作“酒”較為貼切。土家人釀酒技術(shù)高超，酒文化發(fā)達且久遠，海量嗜酒，臨行一碗苞谷燒，酉水駕船酒里行，歸來抱酒壇而眠，行酉臥酒。

“酉”還有二義：地支的第十位；酉時?，F(xiàn)在很少有人用天干地支、古記時，很多人不認識“酉”字。關(guān)于酉陽縣名的由來，一說因處于酉水之陽坡；一說來源于酉時的太陽。酉時即17時至19時，太陽快要落山。古時，原始森林遮天蔽日，即將落山的太陽光從古木葉縫間斜射進來，照在土司大宅的木板壁上，富有詩意，即以當時情景命名。

古人在記時和屬相上給“酉”的定位既辯證又很有意思，酉時太陽即將落山，酉雞夜半喚日催曉，周而復始。自居易《長慶集·醉歌》曰：“黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒?！庇想u司晨報曉，勤勉自勵。太陽每天升起，年年歲歲，春去秋來。土家人世世代代聞雞起舞，戴月荷鋤，追趕著太陽，勤奮勞作。

山高水長，山奇水美。酉水連同鄰近的清江、澧水、烏江、長江，對于土家族是幾條很重要的水系。酉水發(fā)源地離清江不遠，清江下游的長陽，是古代巴人的發(fā)祥地。秦滅巴，巴人向西南山區(qū)撤退遷移，到酉水流域，融合當?shù)赝林?，以及貴州西部東遷的烏蠻，再接納五代時填進的江西漢人，形成土家族。

土家族沿河而居的一條酉水，連接清江流域以及澧水流域，就是武陵山區(qū)北接巫山、長江的廣大土家族地區(qū)。

這個獨特的地理單元，歷史上既相對封閉，又相對開放，處于楚漢湖湘文化與巴蜀文化的夾縫中，處于以水路交通為主的長江及其支流清江、澧水、沅江、酉水、烏江水系中，受漢文化影響也頗深。

戰(zhàn)國楚人屈原被流放，涉其東鄰江渚，吟“離騷”、“九歌”，誦沅芷、醴蘭；唐代李白、杜甫等眾多詩人漂流長江南鄰武陵段，“星垂平野闊，月涌大江流”，“千里江陵一日還”；劉禹錫受巴人及土家族影響，寫下許多膾炙人口的竹枝詞；現(xiàn)當代，出生在這個地域南端，有著土家族血統(tǒng)的苗族文學家沈從文把湘西獨特之美展示給讀者，土家族畫家黃永玉以他的詩、畫、文特有的奇異、幽默和辛辣藝術(shù)風格震動藝界文壇；土家族的擺手舞、擺手歌、打溜子、哭嫁歌、薅草鑼鼓歌，喪歌、跳喪舞、織錦等，更是表達了這一地域獨特的文化魅力。

(題圖：酉水小渡)