李紹連

何謂中華民族?這是指在中國(guó)境內(nèi)長(zhǎng)期居住、勞動(dòng)和繁衍的所有民族的總稱(chēng)，現(xiàn)代包含56個(gè)民族。為何眾多的民族可統(tǒng)稱(chēng)為“中華民族”呢?因?yàn)橹袊?guó)是個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，多元一體，所有民族都是由中國(guó)人構(gòu)成，并共同締造中華文化和文明。所謂中國(guó)人，就是指祖祖輩輩在中國(guó)疆域內(nèi)居住和勞動(dòng)的人，或具有中國(guó)血統(tǒng)和祖籍中國(guó)的人。

中國(guó)人最崇敬祖先，往往追根尋源。那么，誰(shuí)是中國(guó)人的祖先?他們從何而來(lái)?這是每個(gè)中國(guó)人都十分關(guān)注的問(wèn)題。中國(guó)古籍中，向把三皇五帝當(dāng)作我們祖先的代表或象征。再向前追溯，如《五運(yùn)歷年記》、《三五歷記》等，則把“盤(pán)古氏”作為開(kāi)天辟地的初祖。近代一些中國(guó)人數(shù)典忘祖，竟妄自菲薄，盲目迷信西方，相信或販賣(mài)西人的“中國(guó)人種西來(lái)說(shuō)”、“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”。以法人拉克伯理的《支那太古文明西元論》為代表的“西來(lái)說(shuō)”，無(wú)疑是極其荒謬的，不僅受到了中國(guó)學(xué)者的嚴(yán)厲批判，也受到德人夏德等西方一些嚴(yán)肅學(xué)者的駁斥。

現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)以大量的確鑿物證科學(xué)地證明了：中國(guó)人和中國(guó)文化都是土生土長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。

中國(guó)人，源于云貴高原的最原始人類(lèi)的一支?！洞呵镌吩疲骸疤斓亻_(kāi)辟，至春秋獲麟之歲，凡二百七十六萬(wàn)歲。”這是中國(guó)古籍中對(duì)于人類(lèi)出現(xiàn)于地球的年代估算，接近于科學(xué)。近代古人類(lèi)學(xué)家從東非坦桑尼亞、肯尼亞和埃塞俄比亞等國(guó)所發(fā)現(xiàn)的能直立行走的南方古猿化石研究中得出結(jié)論：“南方古猿類(lèi)的年代從500多萬(wàn)年到大約100萬(wàn)年前，在大約300萬(wàn)年前，其中一些進(jìn)步的類(lèi)型發(fā)展成為形成的人，開(kāi)始制造工具，進(jìn)入了早期猿人的范疇……”現(xiàn)代學(xué)者對(duì)300萬(wàn)年前出現(xiàn)人類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)，逐趨認(rèn)同。我國(guó)云貴高原被認(rèn)為是人類(lèi)發(fā)祥地之一。在云南的開(kāi)遠(yuǎn)、祿豐發(fā)現(xiàn)了森林古猿和臘瑪古猿的牙齒與頭骨化石，含古猿化石的地層地質(zhì)年代屬中上新世晚期或中上新世早期，距今約800萬(wàn)年。而在云南元謀發(fā)現(xiàn)的早期猿人—元謀人化石，其年代曾測(cè)定為距今約170萬(wàn)年。從古猿到早期猿人化石的發(fā)現(xiàn)推斷，云貴高原地區(qū)是人類(lèi)發(fā)祥地之一，也是中國(guó)人最早的發(fā)祥地。猿人從云貴高原北上，經(jīng)過(guò)秦嶺山脈，往東向太行山、燕山再折東北地區(qū)散居。人類(lèi)學(xué)家和考古工作者，已在陜西省的藍(lán)田和公王嶺兩地發(fā)現(xiàn)了“藍(lán)田猿人”化石，經(jīng)過(guò)測(cè)定，化石年代約距今98萬(wàn)至75萬(wàn)年前。在北京周口店、河南南召和遼寧營(yíng)口金牛山等地發(fā)現(xiàn)了距今50多萬(wàn)年前的猿人化石。在猿人北上遷徙過(guò)程中，又沿著珠江、長(zhǎng)江、黃河、遼河等大河向上游或下游即東西兩側(cè)擴(kuò)展。不過(guò)此種遷徙較晚，約在智人和新人階段。目前發(fā)現(xiàn)的古人類(lèi)化石，智人階段有陜西大荔人、山西丁村人和許家窯人、廣東馬人、貴州桐梓人、湖北長(zhǎng)陽(yáng)人，新人階段主要有內(nèi)蒙古薩拉烏蘇人、四川資陽(yáng)人、廣西柳江人等。經(jīng)過(guò)猿人、智人、新人三個(gè)階段的進(jìn)化便形成了現(xiàn)代人生理結(jié)構(gòu)和發(fā)達(dá)的大腦。從猿到人進(jìn)化的三個(gè)階段，在考古學(xué)上相應(yīng)分別稱(chēng)為舊石器時(shí)代早、中、晚三個(gè)時(shí)期。迄今為止，在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代先民們生活的洞穴遺址和遺物堆積約有三四百處。這些從170萬(wàn)年到1萬(wàn)多年前在中國(guó)境內(nèi)各地生活的舊石器時(shí)代居民，便是中國(guó)最早的祖先。在人類(lèi)學(xué)上，中國(guó)境內(nèi)原始居民屬蒙古種，以鏟形門(mén)齒為特征，南方居民具有某些馬來(lái)人種特征，但都是在本地由猿到人逐步進(jìn)化來(lái)的，無(wú)論是歐洲還是中亞地區(qū)，均無(wú)如此豐富的人類(lèi)進(jìn)行序列化石和文化發(fā)現(xiàn)，也無(wú)此人種，“中國(guó)人種西來(lái)說(shuō)”是荒謬絕倫的。

在中國(guó)古籍中記載了反映從猿到人的舊石器時(shí)代先民生活的神話(huà)和傳說(shuō)。典型的神話(huà)人物“盤(pán)古氏”是相當(dāng)于100多萬(wàn)年前由直立古猿進(jìn)化到猿階段的代表，開(kāi)天辟地，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)生存的環(huán)境。相當(dāng)于50萬(wàn)至2萬(wàn)年前的猿人、智人、新人階段的傳說(shuō)人物有“有巢氏”和“燧人氏”等?！办萑耸稀辈⒉皇且粋€(gè)人，而是相當(dāng)于居住自然山洞或構(gòu)木為巢住在樹(shù)上的舊石器時(shí)代早期的猿人濃縮的群體形象。這個(gè)時(shí)期人類(lèi)不僅學(xué)會(huì)用火，保存天然火種，而且逐步學(xué)會(huì)鉆木取火，“燧人氏”也就出世了。有了火，人類(lèi)不僅可以戰(zhàn)勝寒冬，防御猛獸的侵害，而且用火烤熟的肉食既保護(hù)人類(lèi)的健康又促進(jìn)大腦的發(fā)達(dá)。相當(dāng)于舊石器時(shí)代晚期到新石器時(shí)代過(guò)渡階段的傳說(shuō)人物有“伏羲”、“女?huà)z”等，是他們創(chuàng)造了弓箭，“作結(jié)繩而為罔，以佃以漁”。是他們創(chuàng)立婚姻制度，使人擺脫血緣群婚的野蠻狀態(tài)；馴養(yǎng)動(dòng)物，保證人類(lèi)食肉有穩(wěn)定的來(lái)源，為新石器時(shí)代人們定居務(wù)農(nóng)打下物質(zhì)基礎(chǔ)。這些人物是我們中國(guó)人早期祖先的代表或象征。此外，各地還流行一些不同的傳說(shuō)，只不過(guò)是不見(jiàn)于古籍或記載甚少，而缺乏代表性而已。

如果說(shuō)，我們的最早祖先戰(zhàn)勝洪荒世界而獲得一個(gè)生存空間的話(huà)，那么，我們新石器時(shí)代的祖先，便為中國(guó)人的生存和發(fā)展奠定了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。約距今1萬(wàn)年前后，中國(guó)先民進(jìn)入新石器時(shí)代。他們學(xué)會(huì)制造石斧、石鏟、石刀等農(nóng)具和栽培食用植物，發(fā)明了農(nóng)業(yè)；馴養(yǎng)狗、豬、羊、雞為家畜家禽，發(fā)明了畜牧業(yè)；用粘土燒制日常生活器皿，發(fā)明了制陶業(yè)；用野生麻類(lèi)纖維紡線(xiàn)織布或抽蠶絲織衣，創(chuàng)立了紡織手工業(yè)；用土、木、茅草等材料建筑住房或用土筑城，創(chuàng)立了建筑業(yè)；刳木為舟，始制舟車(chē)為行器等。這就是先民為中華創(chuàng)立最早的基業(yè)，解決了人類(lèi)衣、食、住、行各方面生活所需的基本技術(shù)。當(dāng)時(shí)先民足跡已遍及全國(guó)各地，現(xiàn)今31個(gè)省、市、自治區(qū)發(fā)現(xiàn)的6000余處文化遺址，便是物證。這個(gè)時(shí)代的文化遺址分屬不同文化以及具有不同特征的若干文化類(lèi)型。不同文化及同一文化不同類(lèi)型的產(chǎn)生，同當(dāng)時(shí)人群已分屬不同的部族有密切關(guān)系。但尚沒(méi)有民族形成。這些新石器時(shí)代的先民，當(dāng)是中國(guó)人共同的祖先。

不過(guò)，當(dāng)時(shí)尚無(wú)成熟的文字，或者無(wú)記錄世事的作文知識(shí)，不可能記錄下一個(gè)個(gè)某某祖先創(chuàng)下什么樣的業(yè)績(jī)，這樣，這代祖先便成為無(wú)名英雄。當(dāng)然，因?yàn)辄S河中下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)文化發(fā)達(dá)較早，該地區(qū)這代祖先中口耳相傳的一些代表人物，如炎帝神農(nóng)氏(或單稱(chēng)神農(nóng)氏或炎帝)、黃帝軒轅氏(或單稱(chēng)黃帝或軒轅氏)、蚩尤、共工、夸父、祝融、頊、帝嚳、九黎、三苗、堯、舜、禹等以及他們的后裔等，便被記錄了下來(lái)。由于這些傳說(shuō)人物，在我國(guó)古籍中有記載，加上人們世代口耳相傳使中國(guó)多數(shù)人對(duì)他們比較熟悉，所以，便把他們當(dāng)作這一代祖先，可謂數(shù)典懷祖。特別值得提及的是，在這些傳說(shuō)的祖先中，年代較早、功績(jī)卓著者又首推炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏。

炎帝神農(nóng)氏是中國(guó)新石器時(shí)代初的第一號(hào)傳說(shuō)人物。炎帝最偉大的功績(jī)?cè)谟凇耙蛱熘畷r(shí)，分地之利，制耒，教民農(nóng)作”(見(jiàn)《白虎通》)，故號(hào)曰“神農(nóng)氏”。中國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，所以農(nóng)業(yè)創(chuàng)立者最受人崇敬。而農(nóng)業(yè)又實(shí)為文化之初和文明之源，炎帝這個(gè)農(nóng)業(yè)始祖理所當(dāng)然成為中國(guó)人祖先的代表和象征之一。比炎帝晚出，但有更多創(chuàng)造發(fā)明、功高蓋世的黃帝，先后戰(zhàn)勝炎帝和蚩尤，在中原被諸侯尊為“天子”，代神農(nóng)氏而治天下，成為中華立國(guó)傳說(shuō)中的第一人，被后世中國(guó)人譽(yù)為“人文始祖”。這樣，黃帝自然而然地被當(dāng)作中國(guó)人祖先的代表和象征。中華創(chuàng)業(yè)的第一人炎帝與中華立國(guó)的第一人黃帝，兩人并稱(chēng)“炎黃二帝”，這是數(shù)千年歷史相沿成習(xí)的結(jié)果，并不是今人隨意塑造的。

我們說(shuō)炎黃二帝是中國(guó)人的祖先，并不否定同時(shí)代的其他祖先，如蚩尤、共工等。但我們總不能在每提到祖先的場(chǎng)合都要不厭其煩地羅列一連串的人物名字。其實(shí)無(wú)論是哪個(gè)傳說(shuō)人物，包括炎帝、黃帝，都不是某個(gè)人的真名，均是當(dāng)時(shí)著名部落或部族首領(lǐng)的稱(chēng)號(hào)，而且是若干代首領(lǐng)的沿襲稱(chēng)號(hào)，是個(gè)群體濃縮的形象而已。黃帝是華夏族的首領(lǐng)，而華夏族又是最初的華夏族(部族)與夷、蠻、戎、狄等古代各大部落、部族之部分成員融合而成，這樣，黃帝作為夷、蠻、戎、狄四方部族祖先的代表和象征，應(yīng)該也是順理成章的事。有人說(shuō)黃帝是漢族的祖先，這是不科學(xué)的。因?yàn)闈h族最早形成于漢朝宣帝時(shí)期，距離黃帝長(zhǎng)達(dá)3000多年之久。華夏族是漢族的來(lái)源之一，漢族作為中華主體民族，是中國(guó)境內(nèi)主要古代民族融合而成，所以漢族的祖先，可以說(shuō)包括華夏、夷、蠻、戎、狄等古代部族祖先在內(nèi)。在歷史的長(zhǎng)河中，由于遷徙、雜居、交流、通婚等各種原因，無(wú)論哪個(gè)古代民族，在血統(tǒng)和文化上多有融合而非純粹。今天的中華民族，除了個(gè)別于近代遷入境內(nèi)的民族外，其他民族都是由中國(guó)古代各民族或融合或分化演變和發(fā)展而來(lái)。各民族之間有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，都是兄弟民族。在無(wú)可靠的歷史文獻(xiàn)證明某人是某族直接祖先的情況下，又怎能根據(jù)晚出的傳說(shuō)分清彼此呢?更何況“炎黃二帝”又僅僅是祖先的代表和象征!當(dāng)然，尋祖認(rèn)祖敬祖是每個(gè)人的權(quán)利，我們尊重這種權(quán)利，不會(huì)也不必強(qiáng)加于人。但是，希望不要把五千年前中國(guó)人的共同祖先人為地劃分族屬。中國(guó)新石器時(shí)代的先民是中國(guó)人的直接祖先，其中杰出的代表炎帝和黃帝，值得今人敬仰和自豪!（題圖：伏羲與女?huà)z唐代帛畫(huà)局部）