肖川

人類世代交替，生生不息。每一個時代都有其面臨的挑戰(zhàn)和特別需要解決的間題，因而每一代人都有其獨(dú)特的使命和特別需要的氣質(zhì)與品格。這種獨(dú)特的氣質(zhì)和品格，就是所謂的時代精神。

今天我們這一代人所肩負(fù)的歷史使命是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，完善民主政治，促進(jìn)個人的自由充分的發(fā)展。人類歷史業(yè)已證明，市場經(jīng)濟(jì)是最有效的社會資源的配置方式，它也是民主政治的基石。而民主政治也是最人道、最合理、最合乎人性、最能充分發(fā)揮每一個人的政治智慧的制度，因而民主也是一種生產(chǎn)力。尋求自由與解放，這是人類永恒的內(nèi)在的沖動。如何使人類這種永恒的、內(nèi)在的沖動轉(zhuǎn)化為文明進(jìn)步的動力，這就是制度文明先進(jìn)與否的標(biāo)志。換言之，衡量一個社會的文明程度的標(biāo)尺就在于看它在多大程度上、多大的范圍內(nèi)為個人自由充分發(fā)展提供了可能性。

而今天這種努力就表現(xiàn)在為現(xiàn)實的、具體的個人自由充分發(fā)展創(chuàng)造條件，解除一切形式的束縛人、禁錮人、貶抑人、奴役人的制度、思想、觀念和措施，最大限度地尊重人們的自由和權(quán)利。

“自主、合作、創(chuàng)新”就是對我們今天所處這個時代的精神最凝練的概括。所謂“自主”，即自主判斷、自主選擇、自主承擔(dān)，這也是市場經(jīng)濟(jì)的基本原則和精神。在市場經(jīng)濟(jì)時代，我們每一個人作為經(jīng)營者或消費(fèi)者，生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，生產(chǎn)多少;消費(fèi)什么，消費(fèi)多少，怎么消費(fèi)，沒有人來為你“指點江山”，而是要靠作為具體的、現(xiàn)實的經(jīng)營者和消費(fèi)者的我們來自主判斷、自主選擇和自主承擔(dān)。選擇既以多樣性為前提，也以獨(dú)立性為條件。而選擇的結(jié)果是，一方面促進(jìn)社會更為優(yōu)化的多樣性，另一方面造就具有責(zé)任承擔(dān)能力的、具有“自由之意志、獨(dú)立之人格，，的個體。

只有自主、獨(dú)立的個體，才有可能建設(shè)民主的社會，才可能具有民主參與、民主決策的能力。一個依附的個體、盲從的個體，一個仰人鼻息、惟命是從的個體，只能是專制統(tǒng)治的走卒和工具。

也只有自主、獨(dú)立的個體，才最有可能充分地自我實現(xiàn)。其實，白主性、獨(dú)立性，是一個人自由充分發(fā)展最核心的內(nèi)質(zhì)，也是個體獲得更好發(fā)展的主體條件。自主性、獨(dú)立性所標(biāo)識的是個體與外部世界，特別是與社會、與他人關(guān)系的性質(zhì)，自主性、獨(dú)立性是一個人有尊嚴(yán)地存在的條件。

那么，自主的個體之間是一種什么樣的關(guān)系呢？那就是“合作”。合作就意味著樂于與他人打交道，具有開放的心態(tài)、進(jìn)取的意識和成長的渴望。一個自我封閉的人，一個自滿自大的人，一個得過且過、不思進(jìn)取的人，是不會有與他人合作的需要的。

合作也意味著能夠尊重不同和差異，尊重多樣性和每一個人的獨(dú)特性。因為不同和差異，是合作之所以必要，也是合作之所以可能的重要條件一一如果你生產(chǎn)糧食，我也生產(chǎn)糧食，我們就沒有合作的必要;如果你生產(chǎn)糧食，我生產(chǎn)布匹，我們才有互通有無、優(yōu)勢互補(bǔ)這樣一個需要。過去，人們說“道不同，不相為謀”;今天，我們卻可以說“道不同，正相為謀”。在法律的框架內(nèi)，在不違反道義和良知的范圍內(nèi)，最大程度地尊重不同和差異，更多地寬容。

合作也意味著個體社會性的發(fā)展，意味著學(xué)會了放棄、退讓、隱忍、妥協(xié)，學(xué)會了推已及人，學(xué)會了設(shè)身處地地為別人著想，學(xué)會了對他人移情性的理解。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”意思就是說發(fā)展很充分的人，都是獨(dú)特的，但他能和其他有個性的人和諧相處;而發(fā)展程度很低的個體，沒有個性，他們不過是一丘之貉，卻整天窩里斗，不能友好地相處。所以，一個社會、一個群體，人際關(guān)系的性質(zhì)既是個人發(fā)展的條件，又是每一個人發(fā)展程度的標(biāo)志。

時代精神的第三個方面是創(chuàng)新。創(chuàng)新就意味著不因循守舊，不固步自封，不得過且過，不渾渾噩噩;意味著有一顆開放而敏感的心，不斷進(jìn)取，不懈追求，不斷地開拓生活。

從個人來說，創(chuàng)新、探究、發(fā)現(xiàn)，都是健康人格、自我實現(xiàn)的人格的重要組成部分，是高品質(zhì)生命的重要內(nèi)涵。創(chuàng)新也是社會進(jìn)步的力量源泉，生命的美好和智慧之花在創(chuàng)新中綻放。創(chuàng)新拒斥保守、僵化，創(chuàng)新生發(fā)著社會的活力和激發(fā)著個體生命中持續(xù)的對生命的眷注與熱愛。

如果所謂的時代精神，不為廣大的社會成員所認(rèn)可，并變?yōu)樗麄冏杂X的追求和個性品質(zhì)，那么它就只是一種虛幻的、虛假的少數(shù)人甚至是個別人的意趣。

用時代精神燭照教育，賦予教育與時代精神相一致的品格與內(nèi)涵，造就具有時代精神的人.這是我們培養(yǎng)幸福生活的創(chuàng)造者與民主社會的建設(shè)者的著力點。因此，需要我們重新定位教育的價值追求，重建學(xué)校文化，從課程設(shè)置到課程內(nèi)容（比如需要強(qiáng)調(diào)公民教育），從教育方式到學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，從日常評價與考試選拔，從師生關(guān)系到同伴關(guān)系，都需要體現(xiàn)時代精神，都需要有助于具有“自主、合作、創(chuàng)新”精神與品格的人的充分發(fā)展。