劉利民

哲學(xué)，作為世界觀的學(xué)說和自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的概括與總結(jié)，為創(chuàng)新學(xué)習(xí)提供了最為一般的、普遍的、共性的科學(xué)理論基礎(chǔ)?！度嗣窠逃窂?000年開始比較敏銳地抓住了當(dāng)今教育改革與發(fā)展的主題，比較系統(tǒng)地介紹了有關(guān)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的研究成果。通過學(xué)習(xí)、研究這些著述，研究者對(duì)于創(chuàng)新學(xué)習(xí)的概念、特征、方法等都進(jìn)行認(rèn)真的思考，對(duì)諸多問題如創(chuàng)新學(xué)習(xí)與創(chuàng)新教育、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的體系架構(gòu)，具有辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，既有理論性，又有現(xiàn)實(shí)性。

一、人的本質(zhì)在于創(chuàng)新。本質(zhì)是事物的基本規(guī)定性，是一事物區(qū)別于他事物的根本特征。人的本質(zhì)就是人之所以為人的決定因素。我們認(rèn)為，創(chuàng)新就是人作為人的最為重要的共性特征。正是由于人的不斷創(chuàng)新，才使人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐過程中，煥發(fā)出無限的潛能，來不斷地適應(yīng)人類生存發(fā)展的需要。

創(chuàng)新是人類勞動(dòng)的核心。勞動(dòng)是使猿成為人，從而區(qū)別于其他動(dòng)物的根本所在。在勞動(dòng)過程中，創(chuàng)新是產(chǎn)生、形成人及其特性的根本動(dòng)力。正是由于人的不斷創(chuàng)新，才使人在認(rèn)識(shí)、改造自然和人類社會(huì)的過程中，成為社會(huì)活動(dòng)的主體，成為社會(huì)關(guān)系的創(chuàng)造者。從人所特有的勞動(dòng)活動(dòng)的演化過程來看，勞動(dòng)由‘最初的動(dòng)物式的本能的勞動(dòng)形式到專屬于人的勞動(dòng)，其根本動(dòng)力是創(chuàng)新。在勞動(dòng)過程中，創(chuàng)新，使人的本質(zhì)力量得以展開，使人的社會(huì)本質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)。正是人在勞動(dòng)過程中的不斷創(chuàng)新，才使人類擺脫原始的勞動(dòng)生產(chǎn)方式而進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)……

人的意識(shí)活動(dòng)就是無限的創(chuàng)新活動(dòng)。人的重要特征是使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象，成為有意識(shí)的類存在物。人之區(qū)別于自然和社會(huì)化的動(dòng)物，就在于人的本質(zhì)力量不是無意識(shí)的、被動(dòng)的和本能的力量。德國心理學(xué)家恩斯特·卡西爾就認(rèn)為，創(chuàng)新是人的本性。他說：人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中，才能成為真正意義上的人，也只有在文化活動(dòng)中，人才能獲得真正的自由，人性本不是一種實(shí)體性的東西……真正的人性無非就是人的無限的創(chuàng)造活動(dòng)。凡是在社會(huì)歷史領(lǐng)域進(jìn)行活動(dòng)的人，都是具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的人。人類的歷史就是不斷創(chuàng)新的歷史。人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界，這就決定了人的活動(dòng)是創(chuàng)造性的，決定了人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中具有對(duì)真理追求的人的感情，決定了人在實(shí)踐活動(dòng)中具有強(qiáng)烈追求自己對(duì)象的本質(zhì)力量的激情、熱情。創(chuàng)新，是以對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定評(píng)價(jià)為先決條件的。當(dāng)現(xiàn)實(shí)不能滿足人的需要時(shí)，人就要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，就有理想世界的追求，就要進(jìn)行創(chuàng)新。

二、教育的最高目標(biāo)在于培育創(chuàng)新人才。

現(xiàn)代教育哲學(xué)認(rèn)為：教育起源于人類在勞動(dòng)過程中形成的超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞和交流，是人類特有的遺傳方式和交往方式，是人類自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造。其中，人類自身的再生產(chǎn)是指個(gè)體人的形成，直至進(jìn)入社會(huì)，人類自身的再創(chuàng)造是個(gè)體和人類社會(huì)的不斷發(fā)展和完善。也就是說教育就是在自然人的基礎(chǔ)上幫助人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，并增進(jìn)其發(fā)展和成功的活動(dòng)。而在這一過程中，發(fā)展和培育人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力是教育的最高目標(biāo)。

馬克思主義從人的本質(zhì)和人的本性出發(fā)，認(rèn)為人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)分為三種境界，首先是人改造世界的主動(dòng)性發(fā)揮，這是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是人的本性。人不僅要適應(yīng)環(huán)境，而且在改變環(huán)境。這種主動(dòng)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)是按照自己的意志和目的進(jìn)行選擇的。人在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的，這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式和方法的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的。這是人在改造世界過程中表現(xiàn)的自主選擇性。只有創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才使人在改造自然、改造社會(huì)、改造人的自身中體現(xiàn)人的本質(zhì)。

按照馬克思主義關(guān)于人的不同社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的依次發(fā)展與遞進(jìn)增強(qiáng)的關(guān)系劃分，體現(xiàn)人的本質(zhì)和人的本性的教育活動(dòng)，也可分為三種境界：其一是使學(xué)生生動(dòng)活潑地得到發(fā)展，這是為學(xué)生將來能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)世界、改造世界奠定基礎(chǔ)。其二是為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供更多的選擇機(jī)會(huì)，根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面地發(fā)揮他們各方面的才能，并且每個(gè)人都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能。只有使學(xué)生的個(gè)性自由發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生自由發(fā)展、充分發(fā)展，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類的自由發(fā)展、充分發(fā)展。其三是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為他們將來創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)世界、改造世界奠定基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

三、自主是創(chuàng)新的靈魂。

主體與客體原是哲學(xué)概念，是用以說明人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)的一對(duì)哲學(xué)范疇。主體是實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)的承擔(dān)者：客體是主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)指向的對(duì)象。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)的對(duì)象或內(nèi)容，是學(xué)習(xí)的客體，而學(xué)生自然是學(xué)習(xí)的主體。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀中，更多的是強(qiáng)調(diào)教師的教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的接受，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的注入。當(dāng)然，教師的教和必要的接受學(xué)習(xí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中的地位是無庸置疑的。但在創(chuàng)新學(xué)習(xí)中，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。主體性是學(xué)生作為實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)的主體的基本特征，它的實(shí)質(zhì)是由于人有自我意識(shí)。通過自我意識(shí)系統(tǒng)的監(jiān)控，可以實(shí)現(xiàn)人腦對(duì)信息的輸入、加工、存儲(chǔ)、輸出的自動(dòng)控制系統(tǒng)的控制。這樣，人就能按照自己的意識(shí)相應(yīng)地監(jiān)控自己的思維和行為。而人在實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)中，自我意識(shí)的監(jiān)控所表現(xiàn)出來的分析批判性，正體現(xiàn)著一個(gè)人的智力水平和創(chuàng)新能力。