作者簡介：馬野居，山西省臨猗縣人，生于1913年。祖?zhèn)麽t(yī)道，精通針炙，青年時拜武術(shù)名家王新午為師，學(xué)得太極拳和岳氏連拳兩種拳法，深得其要。1942年出任西安青年國術(shù)館教練；1956年任晉南商干校講師；1986年參加全國武術(shù)挖掘成果展覽大會，將收藏多年的達(dá)摩《易筋經(jīng)·洗髓經(jīng)》全部捐獻(xiàn)國家，此珍品獲國家三等獎；1989年編著的《岳氏連拳》一書由陜西科技出版社出版；另撰寫的《健康長壽之道》一書正待出版。

馬野居先生數(shù)十年如一日，認(rèn)真鉆研武學(xué)和醫(yī)道，堅持每天練拳、著書，義務(wù)授拳行醫(yī)，現(xiàn)已授徒千余人，治愈病人無數(shù)，其中不乏疑難雜癥。

目前雖已90歲高齡，仍不斷研究拳理拳法及健康長壽之道。

一、撰經(jīng)緣起

伏羲畫八卦

象爻后空空

文王周孔等

系辭成易經(jīng)

經(jīng)綸天下事

道古可通今

人類大世界

依此定乾坤

予今依人體

來撰無字經(jīng)

不求獨善身

但愿移世風(fēng)

標(biāo)本選自人

其父不在身

人乃群居類

情感為核心

體形雖無字

數(shù)象暗示情

引情敘以文

強(qiáng)名無字經(jīng)

二、數(shù)象與人體

人體為標(biāo)本

結(jié)構(gòu)經(jīng)卷文

方位皆顯象

肢節(jié)數(shù)紛紜

單支表示少

雙地象征多

行動隨象數(shù)

光明又磊落

宇宙無限廣

數(shù)在其中藏

河圖與洛書

皆以數(shù)顯象

天數(shù)二十五

地數(shù)十五雙

圓周三百六

四五列八方

人處數(shù)中間

不知所以然

四象生八卦

數(shù)與數(shù)相連

乾一二為兌

離三四為震

巽五六是坎

艮七八是坤

數(shù)是人生魂

時刻要盤存

心中常有數(shù)

遇事不亂為

一奇二為偶

奇偶并為三

三為數(shù)之成

九為數(shù)之全

人體數(shù)雖繁

三九為骨干

數(shù)得三可貴

人得九為善

不妨屈指算

心目自了然

頭鼻口頸便

六“一”數(shù)領(lǐng)先

耳目乳臂腿

五“二”數(shù)中藏

手腳與四拇

大小“二”六雙

臂腿與指趾

大小二十“三”

兩手與兩腳

四“五”寓中間

全身總結(jié)構(gòu)

一百單八數(shù)

腦為一身主

四腳將帥卒

既然得人身

就該守本分

與人類合情

與大地合德

人自先天降

首行打倒顛

這種好形象

給人作示范

處世大關(guān)鍵

就在這一點

凡事來回想

沒有苦和難

五體直如梗

自然所形成

生理為世鑒

示人莫橫行

雙眼額前站

象征勿后看

兩耳分左右

聽信不可偏

多看多研習(xí)

為學(xué)日有益

多勞多運(yùn)動

體強(qiáng)病不欺

一鼻分兩竅

牙齒切碎機(jī)

少吃多嚼咽

呼吸莫太急

鼻下有一口

養(yǎng)生總樞紐

飲食與言語

全憑嘴出頭

但在少內(nèi)列

必須要有節(jié)

多言必多敗

多食病作孽

項下兩上肢

手型似鐵笆

所有外勤事

臂手自當(dāng)家

腰下兩條腿

運(yùn)輸是根本

多勞多行動

離合自作美

人在宇宙間

素稱萬物靈

頂天又立地

位列三才中

正因受教育

不與禽獸同

知識善假借

古可為今用

開放搞活后

洋亦用于中

古今中外事

情義皆相通

人體數(shù)和象

天機(jī)在內(nèi)藏

依機(jī)詳情義

舉事皆吉祥

三、性命須雙修

修身命為根

延命性作君

有命性不善

身也難保存

性善前途廣

性惡路坎坷

壽夭與窮通

都與性有關(guān)

桀紂性不仁

孟子罵殘賊

始皇性強(qiáng)暴

焚書坑儒人

楊廣性過淫

處世亂五倫

觸目見女色

六親不認(rèn)人

堯王性和善

在位百一年

自知身衰老

天下讓于賢

義是人生路

仁為性中天

居仁而由義

益壽可延年

人生長壽道

修性是源頭

改惡能遷善

可為命加油

環(huán)境好與壞

善惡定報酬

事實勝雄辯

禍福皆自求

仁義禮智信

率性先鋒隊

行動隨隊走

到處都安順

秉性有賢愚

相傳自天然

但能發(fā)心修

由人不由天

性雖行天生

修是后天功

木受繩則直

人受諫則圣

試看水和土

原素皆天然

經(jīng)過人加工

變?yōu)橥吆痛u

支援營造業(yè)

功效實堪夸

七級浮屠塔

千年不落花

世間萬有事

天人各居半

若能發(fā)心修

成功自不難

望我同道者

用心仔細(xì)參

成功與失敗

決勝在主觀

哀莫大心死

禍無過貪得

心喜可造境

知足冬變春

四、養(yǎng)生義為利

養(yǎng)生義為利

名言自古來

仁者財發(fā)身

不仁身發(fā)財

財為養(yǎng)命源

無財命難延

但是取財?shù)?/p>

合義為萬全

若貪不義財

必有無情災(zāi)

雖然用計巧

時至真相白

疏財能仗義

逢兇可化吉

不信史冊看

實例不勝計

昔有孟嘗君

馮諼為謀臣

挖狡兔三窟

巨金買義歸

重義輕貨財

養(yǎng)士過三千

門客施智計

脫臉出秦關(guān)

為相數(shù)十年

國治民相安

追其成功道

在義不在錢

儒家倡恕道

推己及同類

自己所不欲

萬勿施于人

己愛人也愛

禮讓最應(yīng)該

和平常共處

大同好世界

人心雖不同

人心皆相同

能解其中義

和合不相急

社會既文明

物質(zhì)又豐盈

人類大聯(lián)合

窮富都安寧

斤兩私變公

年用也相同

四海成一家

歡樂度人生

路分左右走

互不撞車頭

一切依公約

男女可共由

人世總公路

義為指迷燈

只有向義走

事才有所終

義究為何物

古謂事之宜

用現(xiàn)代話說

合情理曰義

放眼全世界

情義皆相通

凡事依情義

天下可為公

五、結(jié)束尾語

這本無字經(jīng)

取材人體形

外察數(shù)和象

內(nèi)推人世情

得道者多助

無非情感情

失道者寡助

無非違世情

人類社會中

情義為準(zhǔn)繩

順情人心喜

逆情怒氣生

但是世上人

能量不相同

有人動肝火

有人能自控

周瑜器量小

氣來似海濤

諸葛三施術(shù)

瑜命歸陰曹

勸君處社會

嚴(yán)防氣殺人

其實氣不氣

完全在自為

海闊憑魚躍

天高任鳥飛

宇宙無限大

何必走氣門

張良曾出游

圮上遇老翁

踢掉鞋一只

命良為己蹬

張良并不惱

從命鞋穿好

老人感其義

贈書三作考

勾踐困于吳

臥薪又嘗膽

含垢能忍辱

終于造吳反

可見為人道

忍中別有天

小事不能忍

大謀必搞亂

做事不近情

天人共不容

智慧雖強(qiáng)大

點滴不管用

霸權(quán)主義者

作浪欲翻天

一旦戰(zhàn)爭起

妻子不團(tuán)圓

二次世界戰(zhàn)

時人所共鑒

軸心欲稱霸

盟國來聲譴

不但未稱霸

反而受共管

可見違情義

仁者都不滿

最后叮囑再

請君記在心

萬事求中和

不及過皆非

養(yǎng)生致中和

爐火達(dá)純青

陰陽得和合

烹調(diào)自有功

人身有三寶

名曰精氣神

任何情況下

莫使寶受損

三寶氣為宗

時刻要充盈

氣旺身常在

神衰早喪生

吸氣丹田藏

收腹輕提肛

勒臍三縱火

呼氣返丹房

此為既濟(jì)功

久煉內(nèi)氣通

若受名師指

必為老壽星

人為萬物靈

離合走西東

世間往還事

總在情義中

入國先問禁

走鄉(xiāng)隨民情

古往今來禮

情義無不同

人類生活中

情義外無物

凡事順情義

就是自在窩

居安當(dāng)思危

早年教子孫

惜子如殺子

言淺義實深

嬌生與慣養(yǎng)

父母自種災(zāi)

兒大不成器

才覺悔不該

社會曲折路

如同大舞臺

善惡與忠奸

果報自天裁

舞臺雖是假

情義無不真

彼此相對照

從此正五倫

君長必重仁

屬員守義專

父母宜慈愛

子女孝當(dāng)先

兄弟須好合

同室勿操

夫妻講恩愛

相敬如賓客

朋友關(guān)系大

四海不分家

一言以蔽之

忠信為約法

處世若亂倫

角色必錯位

小則人指背

大則禍紛紜

欲得為人道

先入四維門

禮義廉恥倡

孝弟忠信隨

做人高標(biāo)準(zhǔn)

義利須分開

見利若忘義

禍在其中埋

善于吃虧者

必出明智門

愛占便宜漢

外明內(nèi)實昏

吃虧是福道

哲理層次深

能解其中義

決不占便宜

行善與作惡

前因定后果

我若為人人

人人自為我

有人反復(fù)問

益壽術(shù)何為

我答多運(yùn)動

堅持自可得

流水長不腐

戶樞蟲不蠹

常打太極拳

勝似吃藥補(bǔ)

經(jīng)兮百八首

情義為泰斗

處世合情義

平安壽長久