天為陽、地為陰，男為陽、女為陰，剛為陽、柔為陰，虛為陽、實(shí)為陰，上為陽、下為陰，前為陽、后為陰，左為陽、右為陰，前進(jìn)為陽、后退為陰，生為陽、死為陰，現(xiàn)在為陽、過去為陰，動為陽、靜為陰，出為陽、進(jìn)為陰，理論為陽、實(shí)踐為陰，等等現(xiàn)象都是一對對互不可分、又互相排斥的對立統(tǒng)一體。以人體而言，左為陽右為陰，上為陽下為陰，前為陽后為陰，外為陽里為陰，六腑為陽，五臟為陰，動脈為陽靜脈為陰，氣為陽血為陰，吐故為陽納新為陰等等也是處處體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的矛。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“對立統(tǒng)一的規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。”八卦的每個(gè)卦象代表著宇宙間的每個(gè)事物，由卦象組成的八卦圖是史前先哲通過長期的、世代傳承的，對“仰觀天象，俯視萬物”的觀察總結(jié)而形成的，對宇宙萬物運(yùn)動變化規(guī)律的理性認(rèn)識的圖說。

問：八卦的卦象與人體有何對應(yīng)關(guān)系？在練拳和技擊實(shí)踐中有何意義？

答：八卦的卦象是因陰（--）陽（-）組成和變化的。陰陽就是太極，在和人體的對應(yīng)關(guān)系以及在練拳與技擊實(shí)踐的意義方面有三種說法：

第一種說法是：人體以腰為太極，人的兩個(gè)內(nèi)腎（腰子），形如兩個(gè)蠶豆瓣，左高右低，并攏在一起，酷似左陽右陰的雙魚形太極圖。兩個(gè)腰子的運(yùn)動變化，自然會引起周身各部關(guān)節(jié)、血管、韌帶、肌肉、臟腑的運(yùn)動變化，周身所有的變化，都是和八卦之說相吻合的。

比如，腰動先要帶動脊骨兩旁連接肩胯的兩股大筋的運(yùn)動，可視為“太極生兩儀”：兩儀之筋上通兩腋大筋，指揮兩臂的運(yùn)動，下通兩胯后筋，指揮兩腿的運(yùn)動，可視為“兩儀生四象”（即四肢）；四肢有八節(jié)，八節(jié)之動和四肢的運(yùn)動相聯(lián)系的，可視為“四象生八卦”；四肢之手指、足趾骨節(jié)共五十六節(jié)，加上臂腿之八節(jié)合為六十四節(jié)，視為“八卦生六十四卦”。也就是說，周身的運(yùn)動是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，一動無有不動的，其運(yùn)動規(guī)律大體上也是和八卦圖的運(yùn)動規(guī)律相吻合的，若從八卦的每一個(gè)單卦卦象都是三維組合的規(guī)律看，人體的各個(gè)方面也都是三而為一的，如四肢都由根、中、梢三節(jié)組成（上肢的根、中、梢三節(jié)為肩、肘、腕，下肢的根、中、梢三節(jié)為胯、膝、踝），人體的經(jīng)絡(luò)在上下肢也都各有三條陰經(jīng)、三條陽經(jīng)，即手三陰三陽經(jīng)，足三陰三陽經(jīng)，也是和八卦卦象的三“爻”相吻合的。我們在練功時(shí)常說“三田”、“三關(guān)”也是如此，人體前面有上、中、下三部丹田，即上丹田——兩眉間，中丹田——臍內(nèi)，下丹田——會陰穴；人體背后有三關(guān)，即上關(guān)玉枕，中關(guān)夾脊，下關(guān)尾閭，也是和卦象之“爻”相吻合的。如果我們從人體的兩眼、兩腎、兩睪丸（女為兩卵巢）部位畫三條水平線，當(dāng)我們想前三田的時(shí)候，六球均有向內(nèi)靠擾之意，如同三條平行線中間無缺口，即可視為乾三連；如果我們把意念移到后三關(guān)，六球就會有向兩側(cè)分拉中央有斷開之意，這可視為坤六段。以此類推，只想上丹田，即為艮覆碗；只想中丹田，即為坎中滿；只想下丹田，即為震仰盂；上中丹田一起想，即為巽下斷；上下丹田一起想，即為離中虛；上中下丹田一起想，即為乾三連；如只想玉枕關(guān)，即為兌上缺；玉枕、夾脊一起想，即為震仰盂等等與八卦卦象相吻合。三田、三關(guān)上下連成直線為經(jīng)，橫向相連為緯，緯都是由陰陽組成，前田后關(guān)是經(jīng)緯中的兩個(gè)對立統(tǒng)一的陰陽點(diǎn)。太極、八卦、陰陽之理與人體無不相合。

這種說法對練拳和技擊有什么意義呢？根據(jù)這種說法，在實(shí)踐中就可以形成相應(yīng)的練法和用法。比如意想“坤六段”時(shí)，周身上下、內(nèi)外，從神到形都會有向下松沉，向兩側(cè)撐拉之感，可使重心下移，氣沉丹田。在保持這種狀態(tài)的同時(shí)再想三田上下一條線即“乾三連”，則會感到身體中正安舒，不偏不倚，重心穩(wěn)定，動作靈活，恰合“中庸”之謂。在保持“乾三連”、“坤六段”的狀態(tài)下練拳，前進(jìn)、后退，左顧、右盼，左旋、右轉(zhuǎn)、起、落，鉆、翻都可靈活自如、穩(wěn)健不浮，不失中、不遲滯，就會有效地克服雙重之病，練出一種技擊時(shí)非常有用的鼓蕩勁，而且練拳的姿勢也非常漂亮。

復(fù)卦在技擊上的作用是：如“”乾卦重疊為“”，是想三田一線的同時(shí)還要想神形親天，這就會產(chǎn)生一種巨大的上撥外彭之力，對方如用實(shí)力向我撲來，我做“”之想象，敵力即可上滑而還于自身而失中向后傾倒，其理由亦可解釋為兩個(gè)“”卦重疊是宇宙間至剛、至堅(jiān)、至大、至高、至陽之物，是神圣不可侵犯的。比如“”坤卦重疊為“”，是想后三關(guān)促使“六球”（兩眼球、兩腎球、兩睪丸球——女子兩卵巢）分開，或松肩、松胯、松膝的同時(shí)還要想象神形敬地，這樣就會產(chǎn)生一種巨大的吸化、沉墜之力，如對方用實(shí)力向我撲來，我則做“”之想象，敵力即可落空前傾或后仰跌，使其產(chǎn)生一種如臨懸崖、如墜虛空、如落管涌、如扶傾物之感。八卦之單卦間任意重疊組合后所產(chǎn)生的復(fù)卦，以其卦理對應(yīng)身卦，即可用以指點(diǎn)練拳，又可指點(diǎn)技擊，還可指點(diǎn)健身，都會對練與用產(chǎn)生極其有效的，極其有趣的作用。因限于篇幅就不一列舉了。

第二種說法是：一、乾三連，在自然界喻天，有至陽、至剛、至大、至虛、至高無尚之功能，在人體應(yīng)頭。頭為人一身之主宰，在練拳與技擊時(shí)要求頭頂之百會穴要虛領(lǐng)上頂，頭上頂叫乾三連。百會穴乃人體諸陽之所會，領(lǐng)起百會穴，天、地、人三才自會連融貫通，與宇宙的氣場融為一體。在氣勢上要求要有居高臨下，主宰一切，洞察秋毫，領(lǐng)導(dǎo)對方之神意。久練自會身強(qiáng)體健，氣勢磅礴，心胸寬闊，神舒氣爽，耳聰目明，反應(yīng)靈敏自然，應(yīng)敵不萎縮、不懼怕、不呆滯，對敵亦有巨大的威懾之力。

二、坤六段，在自然界喻地，有旋轉(zhuǎn)疾速，穩(wěn)靜無比，承載無限之功能，在人體則應(yīng)胯、膝、足。在練拳與技擊時(shí)則要求胯、膝、足自然向下松曲，胯、膝、足松曲叫坤六段，其目的在于重心下移，穩(wěn)健靈活，加強(qiáng)關(guān)節(jié)韌帶的彈性鍛煉。在氣勢上則要求要有寬廣無垠、任其所為，或遁地消形、使其無從著落，處處落空之神意。久練陰氣自然下降，陽氣自會上升，既能防老抗衰，又能應(yīng)敵抗暴；既可承載不怕巨力，又可靈活善變，不生拙力。

三、離中虛，在自然界喻火，有鼓蕩、吞毀、消化之功能，在人體則應(yīng)胸。胸要空叫離中虛。在練拳與技擊時(shí)則要求心胸要暢、空、涵，可使臟腑得安，氣血運(yùn)行舒暢。氣易下沉，神易內(nèi)斂。在氣勢上要有虛懷若谷，氣吞山河之神意。久練則臟腑康健，心胸開闊，練拳、應(yīng)敵、處事皆不至氣血上涌、氣喘、神散、用拙力。

四、坎中滿，在自然界喻水，有無孔不入，隨方就方，隨圓就圓，自然流動變化，處低而向高，重浸輕浮之功能。在人體則應(yīng)腹，腹要實(shí)叫坎中滿。在練拳與技擊時(shí)則要求腹實(shí)。腹乃下丹田，生命之源，極富變化，極具活力，意常存下丹田，腎水充盈，生命力旺盛，可水上火下，調(diào)坎填離，滋陰降火，形松氣降，隔肌放松，鼓蕩沉穩(wěn)。在氣勢上要有一落千丈、水漫金山之神意。久練可養(yǎng)成重心下移，冷靜不浮的習(xí)慣。止燥、止擁、平息、自然、中實(shí)、善變，不但有益于技擊抗暴，而且還有益于健康長壽。

五、巽下斷，在自然界中喻風(fēng)，有無形無象，無邊無際，強(qiáng)傾巨摧之功能，在人體應(yīng)足；在練拳與技擊時(shí)要求足心要涵空，兩腳要不停地虛實(shí)變化，叫巽下斷。這是技擊取勝的關(guān)鍵。八卦掌強(qiáng)調(diào)以步法勝人，認(rèn)為百練不如一走，走為百練之祖，走為高，走為上策，掌法歌云：“混元一氣走天涯，八卦真理是我家，招招不離腳變化，站住即為落地花”。任何拳術(shù)都講手打三分腳打七，腳下穩(wěn)健靈活，敵力難侵，我以腳下之力攻敵，如風(fēng)吹浪涌，不可抗拒。在氣勢上要有風(fēng)行無所不入，無所不順之神意。風(fēng)卷殘?jiān)?，風(fēng)吹浪涌，風(fēng)過樹傾，其力皆藏于無形無象之風(fēng)中，久練風(fēng)靡之旋走，功至上乘，其形其勢定會所向披靡，其防老抗裹、治病健身之功效非一般功法所類比。

六、兌上缺，在自然界中喻澤，乃平坦之地有塌陷存水生草之處，有潤澤欣悅之功能，在人體應(yīng)肩，亦應(yīng)口。在練拳與技擊時(shí)要求沉肩墜肘，抿唇閉口。沉肩墜肘，目的在于避免努氣、努力，氣血上涌，加快呼吸。在神意上要求周身毛發(fā)要有大地回春草木叢生，萬象更新之心態(tài)，周身肌膚要有滑潤如珠、毫不受力之趣味。久練神氣鼓蕩，內(nèi)虛靈外柔滑。骨堅(jiān)氣沉，肌松神暢，敵不能犯，病不能侵。

七、震仰盂，在自然界喻雷，雷乃濕熱季節(jié)之陰陽之氣（電）撞擊所產(chǎn)生的轟鳴現(xiàn)象，有迅急、冷炸、無阻之威力。在人體外應(yīng)谷道，內(nèi)應(yīng)肝膽。溜臀提肛叫震仰盂。仰盂是一種口向上的容器，人的肛門頗似一個(gè)口向下的容器，口向下乃常人排泄走矢之道，收縮谷道，使之如口向上之容器（仰盂），乃是練功家取精匯氣的返還之道，三豐祖師有曰：“順則人，逆則仙，只在其中顛倒顛，”即指此意。不收縮谷道的努力，傷肝損膽，收縮谷道而產(chǎn)生的力是丹田力，其威力大而且利肝利膽，沒有害處。在練拳時(shí)要求收縮谷道，可以避免突臀、扳腰、氣上浮，周天受阻，陰陽不合之病。溜臀提肛，可使小腹翻卷沉靈，丹田氣動，周身充滿活力。且動則整，力隱而大、而迅，而冷。在神意上要有孕育雷鳴的氣勢。久練提肛，可防治痔疾，可助丹田氣沿督脈上行，過“三關(guān)”，通“周天”，使陰陽二氣匯合，產(chǎn)生一種治病健身和技擊抗暴的巨大威力。

八、艮覆碗。在自然界喻山，有安穩(wěn)、堅(jiān)實(shí)、壯觀、不可動搖之勢。遠(yuǎn)望大山像是一個(gè)扣在地上的大碗，所以叫艮覆碗。在人體則應(yīng)脖子和背。在練拳時(shí)要求脖子要上挺豎直，背要圓撥，八卦歌云“轉(zhuǎn)掌之神頸骨傳”，脖子挺起來則精神氣勢會大起來，可使中樞神經(jīng)松通，頭部供氧充足，大腦舒適；在神意上則要求有橫空出世，俯瞰神州之氣勢。久練則可以培養(yǎng)頂天立地、縱覽云飛、壯志凌云的氣魄。在練拳和技擊時(shí)自然會做到身無不正、氣無不暢、動無不靈、危而不懼。

關(guān)于八卦卦象與人體之對應(yīng)關(guān)系及其作用的第三種說法是：八卦掌各門派傳人，根據(jù)自己對八卦卦象的理解，結(jié)合自己練功和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，篩選設(shè)定若干樁法、功法或散手，使其與卦理相合，以期練出超常的功夫，顯現(xiàn)出奇的功效。

比如認(rèn)為天、水、山、雷、風(fēng)、火、地、澤等八種不同的自然現(xiàn)象中，都蘊(yùn)涵著八種不同的、非凡的自然力，如天的覆蓋力和含括力，水的滲透力和漂浮力，山的穩(wěn)靜力和沉實(shí)力，雷的冷炸力和震撼力，風(fēng)的摧撼力和掀翻力，火的吞毀力和消化力，地的忍受力和承載力，澤的生發(fā)力與滑潤力等等，只要練到手、足運(yùn)動時(shí)，精神意念足到和這八種自然現(xiàn)象那無慮、無畏、純?nèi)巫匀?，就會練出勢不可擋的氣勢和功力。就可以有效地挖掘人體潛能，提高身體素質(zhì)。在技擊時(shí)則會產(chǎn)生神奇的效果。如敵用實(shí)力向我撲來，我想天的功能，再配以協(xié)調(diào)的動作敵會神奇般地向后傾倒；如我想地的功能，再配以協(xié)調(diào)的動作；敵會神奇般地向前栽倒；如我想水的功能，再配以協(xié)調(diào)的動作，敵會神奇般地拔根上起；如我想山的功能，再配以協(xié)調(diào)的動作，敵會神奇地向后般地下坐跌倒；如果我想雷的功能，再配以協(xié)調(diào)的動作，敵會神奇般地向地驟跌；如果我想風(fēng)的功能，再配以協(xié)調(diào)的動作，敵會神奇般地拔根搖動；如果我想火的功能，再配以協(xié)調(diào)的動作，敵會神奇蹦跳；如果我想澤的功能，再配以協(xié)調(diào)的動作，敵會神奇般地落空不穩(wěn)等等。

比如還有按八卦生克之理來指點(diǎn)技擊的。如把對方進(jìn)攻之手法大體分類為和八卦卦象所代表之力相合的八種勁力和招法，把自己的防御手法和勁力也相應(yīng)地按八卦生克之理進(jìn)行設(shè)計(jì)，成為生克連環(huán)之固定招法和勁力。比如甲用進(jìn)步挑掌向我進(jìn)攻，可設(shè)為天，我則可用旋轉(zhuǎn)下沉之招法和神意破之設(shè)為地；甲用低姿進(jìn)攻設(shè)為地，我則用退步躬身下按之勢設(shè)為天；甲用招法和勁力向我中下部進(jìn)攻設(shè)為水，我則用擰腰撤步松胯松膝之招式克之設(shè)為土等等以此類推。

總之各派八卦先輩和傳人，在八卦掌的實(shí)踐和理論研究中不斷體悟，不斷總結(jié)，不斷地有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。使八卦掌的實(shí)踐和理論體系不斷發(fā)展，不斷完善，使武術(shù)百花園中這支奇葩，越發(fā)根深葉茂，艷麗多姿，越發(fā)引起更多人的追求！