經(jīng)濟(jì)學(xué)“用戶(hù)”高明與否，要看其能不能創(chuàng)造性地把如博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的理論運(yùn)用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的每一個(gè)特定病例

10年前，我在牛津?qū)W習(xí)博弈論時(shí)，曾讀過(guò)RASMUSEN《博弈與信息》一書(shū)的第一版，當(dāng)時(shí)對(duì)作者在前言中所說(shuō)“博弈論吞沒(méi)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”一語(yǔ)印象頗深。

為什么博弈論會(huì)吞沒(méi)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)？RASMUSEN講得相當(dāng)清楚：因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)個(gè)體的行為，而關(guān)于經(jīng)濟(jì)個(gè)體行為的一個(gè)基本假定是，他們的行為總可以理解為約束條件下的最大化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人總是在追求什么，總想把他所追求的東西最大化，而他又總是不能隨心所欲，而要面對(duì)各種約束，其中包括秉賦方面的約束、生產(chǎn)函數(shù)的約束（一定的投入只能帶來(lái)一定的產(chǎn)出），以及信息方面的約束。早期的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假定消費(fèi)者在預(yù)算約束下追求效用最大化，企業(yè)在生產(chǎn)函數(shù)或技術(shù)的約束下追求利潤(rùn)最大化，20世紀(jì)30年代以后，企業(yè)這個(gè)黑箱被打開(kāi)，個(gè)人成為基本分析單位，企業(yè)的行為成為個(gè)人行為的一個(gè)結(jié)果，而不再是分析的起點(diǎn)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種變化給了博弈論以用武之地，因?yàn)檫@也是博弈論的基本方法。博弈論對(duì)PLAYER的基本假定，也是在給定的約束條件下最大化自己的PAYOFF。

從一定意義上說(shuō)，用博弈論武裝起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是分析人們經(jīng)濟(jì)行為的利器，包括政治、軍事、社會(huì)等方面的行為也經(jīng)?？梢杂猛环椒右越忉?。當(dāng)然，另一方面，博弈論吞沒(méi)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也只是一個(gè)比喻，并不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有領(lǐng)域都可以使用博弈論方法。博弈的一個(gè)重要特征是一個(gè)PALYER的行為影響另一個(gè)決策。但20世紀(jì)80年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用博弈論方法取得的成就，的確使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)革命性的變革。由同一出版社幾年前組織翻譯出版的TIROLE的《產(chǎn)業(yè)組織理論》一書(shū)，就是明證。所以，博弈論不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生和致力于理論創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不可不通的學(xué)問(wèn)，即使對(duì)于一個(gè)試圖運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而無(wú)意去創(chuàng)造新的理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)“用戶(hù)”，博弈論恐怕也是非學(xué)不可的。

博弈論之難學(xué)，部分是由于其數(shù)學(xué)，部分是由于其抽象。RASMUSEN舉了幾個(gè)例子，比如DISCOUNT RATE，如果不懂它的精確的數(shù)學(xué)含義，恐怕很難理解投資者的決策行為和資本市場(chǎng)的機(jī)制，比如企業(yè)購(gòu)并價(jià)格（包括例如不良貸款的轉(zhuǎn)讓價(jià)格）的形成機(jī)制。人們常說(shuō)的短期行為，比如“今日有酒今日醉”、“先撈一把再說(shuō)”，對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，也可以理解為是一個(gè)人使用的DISCOUNT RATE很高，而這經(jīng)常是和對(duì)未來(lái)的高度不確定性相關(guān)的。再如FIRST ORDER CONDITION，其實(shí)就是一個(gè)最優(yōu)狀態(tài)的必要條件：無(wú)論往什么方向動(dòng)一動(dòng)都會(huì)不再是最優(yōu)。所以FIRST ORDER CONDITION這個(gè)數(shù)學(xué)概念給予研究者的不僅是一個(gè)計(jì)算的工具，更重要的是一種思考問(wèn)題的方法或框架。

博弈論的抽象，是因?yàn)樗蛿?shù)學(xué)類(lèi)似，也是一種方法。學(xué)習(xí)抽象理論的回報(bào)是它的深刻性和廣泛適用性。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的“用戶(hù)”，不一定對(duì)理論創(chuàng)新的方向和方法給予很多關(guān)注，卻必須搞清楚抽象的理論如何運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從抽象的理論到具體的應(yīng)用，有很多的中間環(huán)節(jié)。RASMUSEN這本書(shū)的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是試圖在經(jīng)濟(jì)學(xué)的制造商和用戶(hù)之間假設(shè)一座橋梁。這本書(shū)明確地采用了一個(gè)三段論結(jié)構(gòu)：博弈論－信息經(jīng)濟(jì)學(xué)－應(yīng)用。這本書(shū)的結(jié)構(gòu)給經(jīng)濟(jì)學(xué)的“用戶(hù)”提供了一條臺(tái)階式的道路，使讀者更容易一步一步從比較抽象的理論進(jìn)入比較具體的應(yīng)用。

與醫(yī)生和將軍一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)“用戶(hù)”高明與否，要看其能不能創(chuàng)造性地把如博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的理論運(yùn)用于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的每一個(gè)特定病例。他們能在多大程度上得心應(yīng)手地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決自己的問(wèn)題，首先取決于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精通程度，其次需要掌握把理論運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的方法。從這個(gè)意義上說(shuō)，RASMUSEN的這本書(shū)因?yàn)楸容^強(qiáng)調(diào)博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，使讀者更容易領(lǐng)會(huì)把這些理論運(yùn)用于實(shí)際問(wèn)題時(shí)所采用的方法。