經(jīng)濟(jì)學(xué)“用戶”高明與否，要看其能不能創(chuàng)造性地把如博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的理論運用于中國經(jīng)濟(jì)的每一個特定病例

10年前，我在牛津?qū)W習(xí)博弈論時，曾讀過RASMUSEN《博弈與信息》一書的第一版，當(dāng)時對作者在前言中所說“博弈論吞沒微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”一語印象頗深。

為什么博弈論會吞沒微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)？RASMUSEN講得相當(dāng)清楚：因為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)個體的行為，而關(guān)于經(jīng)濟(jì)個體行為的一個基本假定是，他們的行為總可以理解為約束條件下的最大化。簡單來說，人總是在追求什么，總想把他所追求的東西最大化，而他又總是不能隨心所欲，而要面對各種約束，其中包括秉賦方面的約束、生產(chǎn)函數(shù)的約束（一定的投入只能帶來一定的產(chǎn)出），以及信息方面的約束。早期的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假定消費者在預(yù)算約束下追求效用最大化，企業(yè)在生產(chǎn)函數(shù)或技術(shù)的約束下追求利潤最大化，20世紀(jì)30年代以后，企業(yè)這個黑箱被打開，個人成為基本分析單位，企業(yè)的行為成為個人行為的一個結(jié)果，而不再是分析的起點。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種變化給了博弈論以用武之地，因為這也是博弈論的基本方法。博弈論對PLAYER的基本假定，也是在給定的約束條件下最大化自己的PAYOFF。

從一定意義上說，用博弈論武裝起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是分析人們經(jīng)濟(jì)行為的利器，包括政治、軍事、社會等方面的行為也經(jīng)常可以用同一方法加以解釋。當(dāng)然，另一方面，博弈論吞沒微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也只是一個比喻，并不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有領(lǐng)域都可以使用博弈論方法。博弈的一個重要特征是一個PALYER的行為影響另一個決策。但20世紀(jì)80年代以來經(jīng)濟(jì)學(xué)運用博弈論方法取得的成就，的確使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一場革命性的變革。由同一出版社幾年前組織翻譯出版的TIROLE的《產(chǎn)業(yè)組織理論》一書，就是明證。所以，博弈論不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生和致力于理論創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不可不通的學(xué)問，即使對于一個試圖運用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來研究現(xiàn)實問題而無意去創(chuàng)造新的理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)“用戶”，博弈論恐怕也是非學(xué)不可的。

博弈論之難學(xué)，部分是由于其數(shù)學(xué)，部分是由于其抽象。RASMUSEN舉了幾個例子，比如DISCOUNT RATE，如果不懂它的精確的數(shù)學(xué)含義，恐怕很難理解投資者的決策行為和資本市場的機(jī)制，比如企業(yè)購并價格（包括例如不良貸款的轉(zhuǎn)讓價格）的形成機(jī)制。人們常說的短期行為，比如“今日有酒今日醉”、“先撈一把再說”，對于一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，也可以理解為是一個人使用的DISCOUNT RATE很高，而這經(jīng)常是和對未來的高度不確定性相關(guān)的。再如FIRST ORDER CONDITION，其實就是一個最優(yōu)狀態(tài)的必要條件：無論往什么方向動一動都會不再是最優(yōu)。所以FIRST ORDER CONDITION這個數(shù)學(xué)概念給予研究者的不僅是一個計算的工具，更重要的是一種思考問題的方法或框架。

博弈論的抽象，是因為它和數(shù)學(xué)類似，也是一種方法。學(xué)習(xí)抽象理論的回報是它的深刻性和廣泛適用性。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的“用戶”，不一定對理論創(chuàng)新的方向和方法給予很多關(guān)注，卻必須搞清楚抽象的理論如何運用于現(xiàn)實問題。從抽象的理論到具體的應(yīng)用，有很多的中間環(huán)節(jié)。RASMUSEN這本書的一個重要特點，就是試圖在經(jīng)濟(jì)學(xué)的制造商和用戶之間假設(shè)一座橋梁。這本書明確地采用了一個三段論結(jié)構(gòu)：博弈論－信息經(jīng)濟(jì)學(xué)－應(yīng)用。這本書的結(jié)構(gòu)給經(jīng)濟(jì)學(xué)的“用戶”提供了一條臺階式的道路，使讀者更容易一步一步從比較抽象的理論進(jìn)入比較具體的應(yīng)用。

與醫(yī)生和將軍一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)“用戶”高明與否，要看其能不能創(chuàng)造性地把如博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣的理論運用于中國經(jīng)濟(jì)的每一個特定病例。他們能在多大程度上得心應(yīng)手地運用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解決自己的問題，首先取決于對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精通程度，其次需要掌握把理論運用于現(xiàn)實問題時的方法。從這個意義上說，RASMUSEN的這本書因為比較強(qiáng)調(diào)博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，使讀者更容易領(lǐng)會把這些理論運用于實際問題時所采用的方法。