在非洲，她是一個(gè)奴隸，既無自由又無財(cái)富；在歐洲，她是一個(gè)畸形展覽品，備受歧視，遭遇羞辱。兩個(gè)世紀(jì)之后，“霍屯督的維納斯”終于回到了家鄉(xiāng)，也終于獲得了解脫。

今年2月，法國當(dāng)局正式同意將一名女性的遺骨歸還給南非——在巴黎人類博物館里，這個(gè)女人的頭蓋骨、生殖器和一些肢體骨骼已被展覽了近兩個(gè)世紀(jì)。現(xiàn)在，她終于可以回到自己的家鄉(xiāng)了。

她的名字是薩爾蒂耶·巴爾特曼。

薩爾蒂耶是一位多才多藝的南非女性，她能把3種歐洲語言講得和她的母語科伊桑語一樣流利，還能熟練地表演吉他演奏。但是，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到歐洲來尋找希望的她卻被當(dāng)作一個(gè)畸形人——“霍屯督的維納斯”，像野獸一樣被迫做著裸體展覽。她得到的不是自由和財(cái)富，而是羞辱與死亡。

1789年，薩爾蒂耶出生于非洲的好望角，她是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)以狩獵為生的科伊桑部落的一員。17和18世紀(jì)時(shí)，伴隨著歐洲人擴(kuò)張而來的戰(zhàn)爭、疾病和饑餓使科伊桑部落瀕于滅絕，幸存者淪落為白人侵略者的奴隸，被蔑稱為“霍屯督人”。對很多歐洲人來說，他們是不屬于人類的類人猿，可以隨便殺戮。薩爾蒂耶就出生于這樣的一個(gè)奴隸家庭，20歲之前，她一直為一個(gè)名叫彼得·塞扎爾的荷蘭農(nóng)民做工，是他的奴隸，生活得非常貧苦。

1810年，塞扎爾的哥哥亨德里克和英國外科醫(yī)生威廉·鄧洛普從歐洲來到了這個(gè)農(nóng)場。一見到體型特殊的薩爾蒂耶，兩人立刻意識(shí)到，這是一個(gè)獨(dú)一無二的發(fā)財(cái)?shù)牧紮C(jī)。

薩爾蒂耶被告知，如果她跟隨兩人回到歐洲，她就將獲得自由和財(cái)富。對于一個(gè)毫無希望過上好日子的奴隸來說，這個(gè)充滿誘惑的建議是無法拒絕的。

但是，她被欺騙了。這一年，當(dāng)滿懷希望的薩爾蒂耶被帶到倫敦后，兩個(gè)一直和藹可親的人立即翻臉了，他們強(qiáng)迫薩爾蒂耶每天在一個(gè)獸籠里幾乎赤身裸體地來回行走，而這個(gè)獸籠就放在皮卡迪利廣場的一個(gè)離地面很高的平臺(tái)上。無數(shù)人慕名而來，滿懷興趣地觀賞這個(gè)引人注目的年輕女子，亨德里克和威廉·鄧洛普則趁機(jī)售票賺錢。

薩爾蒂耶成了一個(gè)展覽品，一個(gè)能帶來巨大利益的畸形人體展覽品！當(dāng)時(shí)的英國報(bào)紙都報(bào)道了這一奇事。偶爾，她還被帶到當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的宴會(huì)上，成為觀賞物，就像動(dòng)物園里的某只新奇動(dòng)物一樣。

薩爾蒂耶的特別之處，或者說她的“大眾吸引力”在于其臀部過于肥大——臀部肥大是科伊桑部落婦女的共同特征，而薩爾蒂耶的臀部是其中最為極端的例子，而這正是亨德里克挑中她作展覽品的原因。

南非一位專門研究殖民時(shí)代兩性態(tài)度的學(xué)者兼詩人黛安娜·費(fèi)魯斯說：“在那個(gè)時(shí)代，歐洲人都對非洲人的性能力感到好奇……他們觀賞非洲女人的裸體，而他們自己的女人卻穿得盡可能多，當(dāng)時(shí)按照歐洲人的標(biāo)準(zhǔn)，非洲人有關(guān)美的觀念是很奇怪的，而科學(xué)家們總是企圖證明非洲人比白種人更接近于猿類。薩爾蒂耶就成了這種想法的活證據(jù)?！?/p>

關(guān)于薩爾蒂耶的感受，歷史上幾乎沒有留下任何記錄。但是她在歐洲的生活肯定比奴隸生活更加悲慘。在每一次展覽中，她的臀部都被暴露在公眾面前。她被迫忍受無休止的近距離觀察，而且男人們還被允許觸摸和用手指戳她的身體。她失去了女性的尊嚴(yán)與自由。

在環(huán)繞英國巡回展覽近4年之后，薩爾蒂耶的公眾吸引力開始下降，隨著貪得無厭的“主人”腰包漸漸變癟，她的生活日益惡化。1814年，亨德里克·塞扎爾把她帶到了法國，希望能為他的繳獲物找到新的觀眾，不久又將她賣給了一位動(dòng)物馴養(yǎng)者。在一年多的時(shí)間里，這個(gè)馴獸者逼著她日夜不停地在法國各地來回展覽，他大發(fā)了一筆橫財(cái)，而薩爾蒂耶則精疲力竭——好幾年來，她一直在不停地旅行、旅行、展覽、展覽……幾個(gè)月后，她悲慘地死去了，年僅25歲。

但是，即使是死亡也不能使可憐的薩爾蒂耶逃脫被羞辱的命運(yùn)，而這一次的羞辱來自于法國科學(xué)研究會(huì)的戳戳碰碰的手。

法國科學(xué)研究會(huì)的喬治·居維葉是一位國際知名的解剖學(xué)家，他在破除圍繞人體而產(chǎn)生的迷信和無知方面居于權(quán)威地位。居維葉之所以對薩爾蒂耶產(chǎn)生興趣，有兩個(gè)原因：首先他想搞清她的臀部是由脂肪還是由骨骼組成的（他已經(jīng)得出結(jié)論是脂肪組織），其次他想檢查她的生殖器，這也是當(dāng)時(shí)科學(xué)研究會(huì)對其懷有巨大興趣的地方。當(dāng)時(shí)解剖學(xué)家們看到了一種掛在科伊桑婦女陰部的奇怪的皮膚垂下物，從來沒有科學(xué)家能夠仔細(xì)檢查這種現(xiàn)象并確定它的準(zhǔn)確性質(zhì)。現(xiàn)在，有了薩爾蒂耶，這個(gè)謎可以被探索一下了。

早在1815年，當(dāng)薩爾蒂耶在居維葉和當(dāng)時(shí)的一些高級醫(yī)學(xué)人士面前展覽時(shí)，她的陰部是被遮住的。他們在她允許的近處仔細(xì)檢查她，有記錄表明，當(dāng)她被迫在他們面前來回走動(dòng)時(shí)，她還能用一塊小手帕遮羞。

在她死亡后的幾個(gè)小時(shí)里，她躺在了這個(gè)法國人的解剖桌上，她的生殖器暴露于居維葉的解剖刀之下。他發(fā)現(xiàn)她的小陰唇被延長了，從陰部裂口垂下有7—10厘米。后來居維葉寫了一篇論文，在其中他把這種特征解釋為“霍屯督人”和澳大利亞土著人一樣更接近于動(dòng)物而不是人的深層依據(jù)。

后來，和她的生殖器一起，薩爾蒂耶的頭蓋骨作為一種研究“原始”種群的有用的參考物也被保存了下來。這些遺骸被裝在瓶中，和她的骨骼一起被保存在一個(gè)玻璃櫥柜中，在法國人類博物館公開展覽，任何對其產(chǎn)生興趣的人都可以來觀看，直到1974年公眾壓力迫使官方撤掉這些遺骨為止。

近幾年薩爾蒂耶的案例先后被一些人權(quán)組織和南非政府提了出來，一致要求將她的遺骨歸還給她的家鄉(xiāng)。雖然世界上有許多人的遺骸被放在博物館中展覽，譬如埃及木乃伊、經(jīng)過防腐處理的南美部落人種等。但是在她的人民看來，薩爾蒂耶是一個(gè)特殊的例子。

“這個(gè)例子是獨(dú)一無二的，因?yàn)樗砹艘粋€(gè)有名字、有身份的活生生的人?！蔽鏖_普大學(xué)歷史研究所所長賈蒂耶·布雷登凱普教授的認(rèn)識(shí)非常懇摯。他說，她的遺骨屬于她的人民而不是科學(xué)。

而對薩爾蒂耶的后代來說，她的遺骨的歸還是對他們在人類中的地位的一種象征性的確認(rèn)。她的葬禮將是對她，一個(gè)女人和一個(gè)非洲人，而不是一個(gè)單純的科學(xué)標(biāo)本的最終承認(rèn)?！吧踔猎?00年之后，薩爾蒂耶都將是一個(gè)永生的偉大靈魂，”費(fèi)魯斯說，“我認(rèn)為她是一個(gè)非常美麗的女人。她回到家鄉(xiāng)，并還給她一生中應(yīng)享有的尊重，對我們來說這是一種復(fù)興運(yùn)動(dòng)。”