仔細觀察當前市場經(jīng)濟環(huán)境下的婚戀問題，我們可以發(fā)現(xiàn)兩組截然相反、又彼此關聯(lián)的現(xiàn)象。一方面，以往按照集體主義的制度和倫理建立的許多共同體都不同程度地發(fā)生了生存危機。這就是經(jīng)?？梢钥吹降臑閿?shù)不少國有企事業(yè)單位破產(chǎn)、衰敗和效益低下的現(xiàn)象，在我們所要討論的婚戀問題上則表現(xiàn)為夫妻反目，家庭破裂，離婚率激增。與此同時，新的共同體按照市場經(jīng)濟的體制和倫理，易言之，按照個人利益最大化的原則重新組成和繁殖。在婚戀問題上則表現(xiàn)為“交易式婚姻”或“AA制婚姻”這種市場原則下的組合。（順便指出，只可能有“交易式婚姻”，不可能有“交易式愛情”，因為任何情感都是無法真正購買和出售的）

另一方面，在這個情感日益稀薄的世界里，又相反地存在著情感的泛濫，存在著情感的泡沫化現(xiàn)象。比如說，在這個時代擁有最廣大受眾的流行歌曲中，愛情早就成了壓倒一切的第一主題。正常的、畸零的、向往的、悔恨的、快樂的、悲戚的，愛情的方方面面、愛情的各個角落都以主要是夸張的、輕浮的、矯飾的方式被贊嘆或呻吟過了。這種言情類歌曲幾乎與市場經(jīng)濟同步，從港臺向沿海和內(nèi)地蔓延?？茨切┍慌某蒑TV的流行歌曲，主人公歌手對愛情豈止是朝思暮想，他（她）們白天想，夜里更想，坐在家里想，走在街上也想，看見花兒想，不看見花兒還是想，仿佛他（她）們的生活完全沒有其他內(nèi)容。這就是情感的泛濫和泡沫化。而在以往的時代，同樣有大量的歌曲，但那些歌曲除吟詠愛情外，還更多地歌唱故鄉(xiāng)、童年、母親、勞動、戰(zhàn)斗、領袖和理想等生活的各個方面，其主題倒是遠為多元的。

為什么在一個情感日益稀薄的時代，反而出現(xiàn)了這種情感的泛濫和泡沫化呢？這當然是由于情感的稀缺導致了情感這種“產(chǎn)品”的供不應求，以至出現(xiàn)了大量的假冒偽劣。在市場經(jīng)濟體制下，從趨勢上看，個人利益最大化正成為人們的行為原則。這不但造成了社會分化，而且造成了個人之間在精神上的彼此隔絕。個人利益最大化原則要求人們理性地計算投入產(chǎn)出，理性地謀劃手段目的，最大限度地克制各自的感情，于是造成了情感的普遍荒漠化。但是，天道有常，人道亦有常，人們對情感的需求是一個常數(shù)，長久地壓抑，必遭反彈。流行歌曲中情感的泛濫和泡沫化說明，有太多饑渴和孤獨的心靈需要撫慰，需要安頓。而在諸多情感中最熾烈、最激動人心的情感非愛情莫屬。市場體制可以直接產(chǎn)生性交易，產(chǎn)生交易式婚姻或AA制婚姻，但它卻無法催生真正的愛情。所謂“執(zhí)子之手，與子偕老”，那種感情是超越理性謀劃和利益計算的。

在全球化的今天，市場元素正迅速吞噬其他如權力、資源、倫理、情感等元素，實際上也是在吞噬市場自身可持續(xù)運行的自然環(huán)境和社會環(huán)境。而人們對情感的渴望在其深層，恰好表達了對市場元素過度膨脹實行抑制的要求。

祝東力，學者，現(xiàn)居北京，曾發(fā)表論文若干。