中國(guó)人合作嗎

一位年輕的朋友給我來(lái)信說(shuō)，他不知道為什么總是對(duì)上一代人心懷恐懼，他太害怕和他們交流?！八麄兛偸亲屓烁械诫[藏了太多的東西，在他們面前我總覺(jué)得自己什么都不是，像個(gè)年幼無(wú)知的小孩?，F(xiàn)在我徹底不知道如何去處理這樣的關(guān)系了。我的辦法就是回避?！本臀宜荒芎芎玫販贤ń涣?，不能合作，是我們?cè)S多中國(guó)人的常態(tài)。

人們都說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)講求倫理的有文化的民族。是的，中國(guó)人曾有很好的關(guān)于個(gè)人與社會(huì)秩序的理論和實(shí)踐，上千年來(lái)，中國(guó)人過(guò)得還不錯(cuò)。天地君親師，父子夫婦朋友，等等，人倫和天倫大事，都有一個(gè)確定的總體性的解釋和說(shuō)明。但后來(lái)，也像大家都知道的，我們遇上了另一種文明，另一種文化。儒家文明則經(jīng)歷了更曲折的反復(fù)，更多的悲喜劇，現(xiàn)在終于意識(shí)到“失掉的好地獄”（魯迅語(yǔ)）是永遠(yuǎn)回不來(lái)了。必須參與列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，必須改革開(kāi)放，必須學(xué)會(huì)自處并與其他民族共處。

但是，啟蒙的生命意識(shí)，要落實(shí)到個(gè)人身上，談何容易。于是，一百多年來(lái)的現(xiàn)代化實(shí)踐，國(guó)人仍無(wú)多少長(zhǎng)進(jìn)?！耙槐P(pán)散沙”、“窩里斗”、“難合作”仍是許多國(guó)人的常態(tài)。人口第一的大國(guó)其創(chuàng)造力顯得有些鈍化。改革開(kāi)放已經(jīng)一代人的時(shí)間了，可與他人媲美的企業(yè)家、商人、思想家也仍是在呼喚中、在成長(zhǎng)中。盡管媒體也一直不吝嗇地為成功人士獻(xiàn)出了版面、掌聲，抑或媚態(tài)和諛辭。但我們社會(huì)里的成功人士仍存有諸多的幼稚，自負(fù)、沖動(dòng)、緊張、不知天高地厚。他們遠(yuǎn)不是文明社會(huì)的驕傲，他們?nèi)狈Τ扇说募绨?，生命的厚重。他們不少人在時(shí)間的淘洗里被“雨打風(fēng)吹去”。

與其他民族比較，我們可能是最能讓人感受人多的國(guó)家，無(wú)論北京、上海的大街小巷還是內(nèi)地小城鎮(zhèn)，烏泱泱的人流總讓人感嘆我們?nèi)硕?。“摩肩接踵”“揮汗如雨”，但這些人群只是陌路，甚至“白首如新”。為什么我們不能相互理解？為什么我們不能相互尊重？為什么我們只愛(ài)湊熱鬧，只會(huì)“合群的自大”，一涉及心的交流溝通，我們就像白癡或稚童一樣失掉了語(yǔ)言？酒吧里的國(guó)人和西人可能是兩種不同文化的體現(xiàn)者，但更可能是生命自覺(jué)與否的展示者。前者仍如青春少年一樣大呼隆、折騰、表演，后者則是人生的交流，是切實(shí)的、從容的、溫婉的。

人類(lèi)文化學(xué)和社會(huì)心理學(xué)可以證明，一個(gè)并非成熟的生命是如何理解世界的。世界跟他是同一的，他有著絕對(duì)的貪婪占有欲望，他就是主人，他又是主人的另一面奴隸；不存在跟他對(duì)等的生命，他人要么是其奴隸要么是其主人。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是不需要理論即能理解的難題。說(shuō)理解，因?yàn)槲覀兠刻於紝?shí)踐著；說(shuō)難題，因?yàn)槲覀冎两袢晕磳ふ业狡平庵馈Ｗ杂?、平等、博?ài)、合作，說(shuō)來(lái)容易，“囚徒困境”甚至雄辯地證明合作比不合作好，證明不合作是絕路一條，是走不通的死胡同；但我們輕而易舉地創(chuàng)造了一種至今仍不合作的文明和生活模式。據(jù)說(shuō)，在國(guó)外空蕩蕩的飛機(jī)候機(jī)大廳里，只兩三個(gè)人也要擠作一團(tuán)擠得煞是好看的不用猜肯定是中國(guó)人。在生活中，我們個(gè)個(gè)都是“麻將高手”：“我和你不能和；我和不了，也不會(huì)讓你和”。不合作地生活，那么，我們自由嗎？不。我們幸福嗎？不知道。

我們必須學(xué)習(xí)，我們必須改過(guò)。我們也知道了，我們社會(huì)里已經(jīng)有人取得了極大的成功。做一個(gè)人，成就生命，是對(duì)文明社會(huì)的貢獻(xiàn)。在我看來(lái)，所謂英才，是對(duì)文明社會(huì)而言生命實(shí)現(xiàn)的最高形式，是生命自我完善的社會(huì)人格形式?！队⒉拧返摹熬庉嬍钟洝崩镌?jīng)提到當(dāng)下社會(huì)成功者多會(huì)搞關(guān)系，“你關(guān)系了嗎？”關(guān)系，確實(shí)也正是人生實(shí)現(xiàn)的途徑。

我在給一位朋友的回信里也談到了“關(guān)系”：“……全部的困難可能在于生命的權(quán)利（也許在那基礎(chǔ)上有了西人的自由觀念和自由主義體系）這一問(wèn)題。它是生命得以存身的關(guān)系。但是，說(shuō)到關(guān)系，國(guó)人在交往中，在發(fā)生關(guān)系時(shí)，也就是在生命展開(kāi)塑形時(shí)，往往是主人奴隸的身份歸序。一發(fā)生關(guān)系，雙方就要進(jìn)入這差序格局里，訓(xùn)導(dǎo)或受洗，命令或服從。一發(fā)生關(guān)系，如非同等情況下相吹捧，就是差距明顯時(shí)的恭維，最多發(fā)生的，是雙方都用盡心力證明自己是對(duì)的，從而惱在心里，這種你死我活的爭(zhēng)奪戰(zhàn)發(fā)生得太多。實(shí)際上，交往不是為了證明自己主宰擁有世界，而是證明自己在世界之中。我們是想知道，這世界是否有生命、力量、智慧、精神和信仰。交往促成反思，生命得以正信正精進(jìn)，生生無(wú)已?！?/p>

這篇散漫的文字當(dāng)然不能說(shuō)清楚中國(guó)人為什么不合作，合作之于當(dāng)下國(guó)人的意義。但我愿意用一句俗話(huà)，合作成就的生命和世界是美麗的。中國(guó)人已經(jīng)進(jìn)入文明世界的門(mén)檻，世界不只是中國(guó)人的，更不只是你的、我的，無(wú)論個(gè)人還是民族，都要學(xué)會(huì)自處和共處，要學(xué)會(huì)自由（子曰慎獨(dú)）和合作（西人說(shuō)人是能群的動(dòng)物）。這是我對(duì)人生自由而合作的理解。